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• 作者：宇不停 发布时间：2016-11-15 12:30:15

  打开了新世界的大门，最喜欢七个房间~其他几篇也都很不错，反倒是ZOO这篇感觉一般般……

• 作者：元气满满的番茄 发布时间：2020-12-15 08:52:24

  挺有趣的，需要很多的系列观察，孩子玩的津津有味

• 作者：係鬼 发布时间：2022-12-17 11:13:21

  书的内容不错，很前沿，但是都2022年了书里的图片还看不清楚......

  并且强烈建议彩图

• 作者：剩闲之人 发布时间：2018-06-15 18:55:24

  花样多，挨个试。

• 作者：久阿远远远远远 发布时间：2014-03-17 09:01:21

  太一般了。。我果然已经到了校园恋爱无法入目的地步了= =

• 作者：左胸上的吸盘 发布时间：2012-08-16 09:41:38

  在回北京的火车上看完了，距离小书离开已经快四个月，这本书倒真有些应景，我在火车上想了一些事，也伤心起来了。2013.10.08

• 政治

  作者：soulmate 发布时间：2011-04-10 15:51:36

  学国政的第一本书吧

  1.任何道德上和思想上黑白分明的模式实质上都不足以正确地描述一种政治情势，因为在政治情势中的任何一方，善与恶、智慧与愚蠢，都是盘根错节、相互混杂的。

   

  2.现实局势中有两个因素有利于谈判解决：实力以及能够调和的相互冲突的利益。

   

  3.动机受到行动者和观察者的利益和感情的歪曲，经常被歪曲到面目全非的地步。

   

  4.良好的动机可以保证避免有意制定坏政策；但它们不能保证其所产生的政策在道德上是仁慈的，在政治上是成功的。

   

  5.当人的思想带着采取行动的目的接近现实的时候，它经常被四个常见的精神现象中的任何一个引入歧途：过去的思想和行动模式的残余；对现实的妖魔化解释；以花言巧语否认危险事态的存在；依赖于似乎难以驾驭的现实的无限可塑性。

   

  6.任何事物，只要建立并保持人对人的控制，就包含在权力之中。

   

  7.知道国家受道德法则的约束是一回事，而假装确切知道在国家间关系中什么是善什么是恶，则完全是另一回事。

   

  8.一个人如果只是纯粹的“政治人”，他将是一只野兽，因为他将丝毫不受道德的约束。一个人如果只是纯粹的“道德人”，他将是一个蠢人，因为他根本缺乏谋略。一个人如果只是纯粹的“宗教人”，他将是一个圣徒，因为他根本没有世俗的欲望。

   

  9.只有在政治的本质和在政治舞台上所扮演的角色方面欺骗自己，人才能够作为一个政治动物既问心无愧又心安理得地与他人共处。

   

  10.所谓A渴望或拥有对B的政治权力，是指A渴望做到或已经做到通过影响B的意志来控制B的某些行为。

   

  11.一项外交政策的实际目标，必须通过影响他国意志、支配他国行为的途径来实现。

   

  12.当一国与另一国交战时，一种很可能出现的情况是，那个预期会取得胜利的国家会奉行一项寻求永久改变它与战败敌国之间权力关系的政策。

   

  13.绥靖者的错误在于，他没有认清那些连续不断的要求远不是自我节制的，也不是出于具体的不满，它们不过是一串链条的一个个环节，这串链条的末端是推翻现状。

   

  14.在为生存和权力这种其本身只是社会生活中单纯的物质因素而进行的斗争中，别人对我们的看法与我们的实际情况同样重要。作为社会的一分子，决定我们是什么的，乃是我们在自己同胞的心灵之镜中的形象（即我们的威望）而不是我们的本来面目，尽管镜中的形象可能只不过是本来面目的歪曲反映。

   

  15.无论异国外交政策的最终目标是什么，一国的威望——其权力声誉——总是决定其外交政策成败的重要的、有时是决定性的因素。

   

  16.权力的强大是通过威望反映出来的，而威望的不足则是由权力来补偿的。

   

  17.虽然所有的政治都必然是对权力的追求，但意识形态却把参与这种权力角逐解释成演员和观众在心理上和道德上都能接受的某种东西。

   

  18.每当人们因宗教信仰的狂热而赞成一种政治哲学，而这种政治哲学恰巧又符合一项帝国主义政策时，这种政治哲学便会成为意识形态伪装的现成工具。

   

  19.通过把自己的外交政策说成是反帝国主义的——即防御性的和保护现状的——而不管其实质性质如何，一国便使自己的人民对其自身事业的正义性问心无愧并充满信心。同时这样还会迷惑意识形态上准备不足的敌人，使之不能再确定正义究竟在哪一边。

   

  20.社会遏制个人在国家范围内的权力欲望，并给某些意在扩张个人权力的冲动打上耻辱的烙印。但是它鼓励和颂扬其个人权力冲动受到挫折的大部分人将个人权力冲动认同于国家在国际舞台上的权力斗争的倾向。为了个人的目的而追求权力被认为是罪恶的，它只是在一定的界限内和以一定的形式表现才是可以容忍的。披上意识形态伪装的、以国家的名义和为了国家的利益而追求的权力则是一种善举，所有公民必须为之奋斗。

   

  21.社会的稳定性及其成员的安全感越大，集体感情通过侵略性的民族主义寻求发泄的可能性越小，反之亦然。

   

  22.对国家的认同起到了双重的作用：既满足了个人权力冲动，又减轻了个人恐惧，而手法就是把二者都转移到国际舞台上去。

   

  23.许多石油生产国之所以被称为国家，只是出于语言上的礼貌。从自然资源的角度来衡量，它们除了拥有沙子和石油以外，什么也没有。但是正是石油，使地图上的这些小块块似乎在一夜之间变为我们所称的重要国家，甚至成为世界政治中的强有力的因素。

   

  24.产生权力的潜在性和现实性之间这一差距的原因是缺乏与丰富的原材料相适应的工业基础。

   

  25.缺乏常规武器和只以来依赖大当量核武器的国家就不如既拥有用于威慑目的的大当量核武器又拥有适用于一般战争目的的常规武器的国家强大。

   

  26.一国人口越多则该国权力越大的说法当然是不正确的。然而，一个国家在世界上不属于人口众多的国家之列，它就不能维持一流大国的地位或成为一个一流大国。

   

  27.只要人民因意见严重分歧而分裂，那么，能够争取到的对外交政策的公众支持就总是靠不住的，并且，如果外交政策的成功或失败对国内斗争的问题有直接影响的话，公众支持实际上将是很小的。

   

  28.一个国家并不因为它拥有丰富的自然资源和众多的人口，或建立了巨大的工业和军事力量就必然获得极大的国家权力。只有当它掌握了这些权力资源充分的数量和质量并把它们调配适当的时候，他才能获得极大的权力，才能以最大的成功机会追求既定的外交政策。

   

  29.一国的国内成就如果被其他国家从他们各自愿望的角度所了解，就必然使其国力增大；而国内的失败如果同样被其他国家所了解，也必然使其权力下降。

   

  30.在历史的特定时期处于权力顶峰的国家，特别容易忘记所有权力都只是相对的。优势权力只有一部分取决于它自己的素质，而另一部分取决于与本国相比较的其他国家的素质。

   

  31.有时候手持大棒轻声说话是高明的；有时候把大棒留在家里，待需要时再拿出来使用，是更高明的。

   

  32.物质力量的顶峰并不意味着总体国家权力的顶峰。

   

  33.当两国的利益明显地要求它们必须采取协调一致的政策和行动时，它们之间通过盟约的方式对这种共同的利益、政策和行动做出说明便成为多余。

   

  34.在两国或多国的合作中，利益一致并非一定要求用盟约的法律性条款将合作的内容予以详细规定。只有当共同的利益在政策和行动上体现得不成熟时，才需要借助联盟条约使之明确和有效。

   

  35.人们虽然常常假定盟约永久有效，签订时规定的有效期是“永久”或十年、二十年，但其实它们的有效时间不可能超过它们所要取得的共同利益的结合所持续的时间，这种结合通常都是很不稳定的、稍纵即逝的。联盟是短命的，这是一条规律。

   

  36.最大的不确定在于人们总是难以断定谁是自己的盟国，谁是自己的敌手。战争中实际上的联盟关系，与条约规定的联盟关系未必一致。

   

  37.无限的权力欲总是潜在存在的。

   

  38.自从现代国家体系形成以来，大多数战争都源于权力均衡。

   

  39.一个寻求建立帝国的国家总是宣称平衡是它的全部追求。一个只寻求维持现状的国家，总是改变现状的行为说成是对权力均衡的破坏。

   

  40.乐于维持某种权力分配状况的国家力图把自己的利益描绘成现代国家体系内权力均衡这一基本的、普遍接受的原则的自然结果，从而同所有国家的共同利益是一致的。似乎这个国家远不止在维护本国的一己之私利和特殊要求，而俨然是这项普遍原则的捍卫者，亦即国际社会的代理人。

   

  41.所有与众不同的社会竞争机制相关的社会工具和社会制度都服务于这一目的：不是消灭权力斗争，而是为无节制的、无规范的权力斗争的残酷和原始表现创造文明的替代物。

   

  42.将人们实际遵守的道德规则与他们假装遵守的道德规则以及与著作家们声称他们应当遵守的道德规则混为一谈，是一个双重错误。

   

  43.如果不是因为某些招致希特勒及其政策走向毁灭的政治和军事错误的话，希特勒的方式可能已经取得了成功。而那些错误或许是俾斯麦的政治天才可以巧妙避免的。

   

  44.某些道德制约限制把战争用作外交政策的工具。

   

  45.相互冲突的要求在一个共同的道德标准框架内彼此协调，是可能的或正当的；而当道德标准本身成为冲突的厉害所在时，进行这种协调就意味着投降了。

   

  46.任何人都不承担超出其能力的义务。

   

  47.在某一特定行动中所冒的风险和所受的损失，必须与在这一行动中取得成功的机会相称。

   

  48.世界各地有关国际事务的公共舆论都是由国家政策机构塑造的。这些机构都倾向于宣称它们各自国家的道德观念得到了超国家的即普遍性的承认。

   

  49.正义和民主在此地意味着一种东西，在彼地意味着完全不同的另一种东西。国际舞台上的某一个行动，被某一集团谴责为不道德的和不公平的，却被另一集团赞扬为道德的和公平的。

   

  50.从普遍谴责战争的共同土壤中，生长出了针对任何一个通过战争威胁到某些特定国家利益的国家的具体的谴责行动。所以有多少国家通过战争威胁到了别国的利益，便有多少国家被别国的舆论谴责为战争贩子。

   

  51.每个国家只受它已经同意的国际法规则的约束。

   

  52.影响一国主权的因素不是所受法律约束的数量而是所受约束的性质。一个国家可以在承担无数法律义务的情况下仍然拥有主权，只要这些法律约束不影响其最高立法和执法权威的性质。但是，影响到它的这种权威的法律哪怕只有一条，也足以剥夺该国的主权。

   

  53.主权的归属很可能取决于政治权利从一国政府向另一国政府的逐渐转移。只有通过对政治情况的分析评价而不是法律条纹的解释，才能确定主权归属。

   

  54.过去激发了人们的想象力并驱使人们投身于政治行动的强大哲学并非因为它们是真理，而是因为它们被信以为真，因为它们在知识和行动这两重意义上，给予了接受它们号召的人民以他们正在期待的东西。它们的成功取决于它们满足人们深刻感受的知识和政治需要的能力。

   

  55.为了赢得争取人心的斗争，政治哲学不能仅仅依赖其真理性的内在力量，而是必须努力在它的真理性与它寻求影响的人心之间建立一种独特的联系，这种联系取决于决定人们对政治观念接受能力的生活经验和切身利益。

   

  56.要想激发起支持自己一方事业的道义上的热情和对敌人的仇视，战争必须从自己的立场看是正义的，从敌人的立场看是非正义的。

   

  57.或许能摧毁敌人的抵抗意志，但仅凭武器并不能征服和保存已被征服了的东西。

   

  58.两国的不同战略地位要求用来进行防御的军备在数量上和质量上都有所不同。军备平等不可能意味着数学意义上的平等，不可能在质量和数量上拥有绝对同等。平等只意味着每一方在抵抗外国进攻时所处的防御地位相等。政治解决必先于裁军，没有政治解决，裁军就没有任何成功的机会。

   

  59.只要人们相互间寻求支配和争夺权力，只要人们彼此担忧和仇恨，人们就会努力满足他们的愿望、发泄他们的情绪。

   

  60.完全消除某些类型的武器将会对战争技术产生影响，并由此对战争行为产生影响。但是很难看出这如何能影响战争的频率或完全消除战争。

   

  61.武器本质上无所谓进攻性还是防御性，它们之所以有进攻性和防御性之分，取决于它们所服务的目标，取决于使用者的意图。

   

  62.的确，禁止核武器是可能的，但要禁止制造核武器的技术知识和能力却不可能。

   

  63.事业被视为正义的那一方当然是自己一方。

   

  64.任何一种新武器或迟或早都会造成一种用以防范它的对抗性武器的产生。

   

  65.任何特定的权力分配，一旦形成某种程度的稳定时，便被固定为一种法律秩序。这种法律制度不仅为新的发现提供了意识形态伪装和大的依据，而且在它的周围设置了法律保护屏障，破坏现状的行为将触发法律强制机制的运转。法院的职责就是将强制机制付诸实施，它根据现行的法律规则，判断正在审理的具体案件是否应施以强制行动。因此，任何先行法律制度必然是现状的盟友，法院也只能是它的卫士。国际层面或国内层面概末能外。

   

  66.主权国家行动的动力，是各自的国家利益，而不是对公共福祗的效忠，在由国家组成的国际社会中，这种作为共同道义准则的公共福祗是不存在的。

   

  67.占压倒优势的武力、超局部的效忠和对正义的期待这三个条件使国家内部的和平成为可能。

   

  68.只有忠于国家，只有牢牢依附于国家并把它所有世间财物的源泉，只有自己与国家认同，个人才能体验到自身归属于国家的那种安全感，才能体验到民族骄傲的兴奋，也才能体验到祖国在战胜他国时的成就感。

   

  69.在战争时期，人们对战胜共同敌人的共同事业和共同利益的效忠超过了对各自国家的效忠，并使重要的国际功能机构可以成功地运转。在和平时期，国家所能提供给个人的利益似乎远超过个人可能从国际功能机构中获得的利益，尽管人们普遍承认不同国家的公民有着某些共同利益。

   

  70.如果受援者继续不赞同援助者的政治哲学、制度和目标，尽管他接受了援助，那些援助也不会对他产生政治效果。同样，如果受援国始终不相信他得到的援助是援助者的政治哲学、制度和目标的自然（如果不是不可避免的）表现，情况也会如此。

   

  71.外交的四项基本原则和五项先决条件——

  （1）四项基本原则

  外交必须放弃十字军精神；

  外交政策的目标必须根据国家利益来界定，必须以适当的权力来支持；

  外交必须以其他国家的观点来注视政治舞台；

  国家必须愿意在一切并非至关重要的问题上妥协。

  （2）五项先决条件

  为了实质性的真正利益放弃毫无价值的虚幻权利；

  绝不要把自己置于一种后退会失面子、前进会冒严重风险的窘境；

  绝不允许一个弱小的盟国为你做出决定；

  武装部队是外交政策的工具而不是它的主人；

   

      72.政府是舆论的领袖而不是它的奴隶。

• 疫情过后，修复免疫系统指南

  作者：外出偷马 发布时间：2023-11-27 23:25:37

  汤姆•奥布赖恩医生在《免疫革命》中以深刻的医学见解和丰富的实践经验，揭示了自身免疫性疾病的发展过程。通过将这一过程比作一种疾病谱，他使复杂的医学概念更易于理解。书中着重强调了饮食及生活环境对免疫系统的直接影响，尤其强调食物中的麸质、糖和乳制品对人体的潜在危害。

  新冠疫情爆发后，人们对免疫系统的关注更为迫切，而本书为读者提供了实用的免疫系统康复方案。在第一部分中，作者详细介绍了自身免疫性疾病的起因，包括遗传易感性、环境暴露以及肠道通透性的增加。通过对微生物群落的必要性进行强调，他引导读者认识到健康的肠道对免疫系统的重要性。

  第二部分“修复”则提供了一套实际可行的转变方案，帮助读者重建健康。通过转变方案的阐述，读者能够了解如何设定个人的康复目标，以及在不同阶段如何调整饮食和生活方式。其中，详细的食谱更是为读者提供了可操作的实践指南。

  本书的独特之处在于作者既是一位具有丰富经验的医生，又是一位在麸质敏感领域有着世界级影响力的专家。他通过《免疫革命》为读者搭建了一个通向免疫健康的桥梁，使人们能够更深入地了解自身免疫性疾病，并通过实际行动实现自我康复。

  综合考虑，本书不仅仅是一本介绍自身免疫性疾病的科普读物，更是一本提供实际应对方案的自助健康指南。对于关心免疫系统健康的读者来说，这是一本值得一读的书籍。