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和辻哲郎与日本哲学

[日]熊野纯彦 著 龚颖 译

生活·读书·新知三联书店 2018-11

ISBN：9787108063182 定价：48.00 元

日本的“哲学”如同中国的哲学一样，都是近现代以来在西学影响下建构的产物。，本书既是日本现代哲学的精要小史，又是同时代知识人的代表、“文人哲学家”和辻哲郎的人生和思想素描。

17岁的青年和辻，怀揣浪漫文学梦，从古老乡村来到大城市，又从大城市去往异国他乡，开始追寻那些源自西欧的哲学、伦理学的真理——传统与现代、乡村与城市、东瀛与西欧、文学与哲学，穿越这些交汇点，和辻哲郎走过了困惑与清醒、徘徊不前与积极作为相互交织的艰难历程。

和辻哲郎是日本近现代哲学和思想领域的代表性人物，著名的“京都学派”中的一员，与西田几多郎一起被称为京都学派的“双壁”。本书作者为东京大学哲学系教授，长期致力于西方哲学与日本近现代哲学史的研究。他将和辻哲郎的学术思想置于以京都学派为代表的日本近现代思想发生与发展的历史进程之中，通过细笔勾勒日本现代哲学的发展简史，不仅呈现了在东西文化的折冲交错中和辻哲郎的人生路途及其思想图景，同时也直面他在日本迈向军国主义的历史关节中的与世浮沉和所思所想。

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编辑推荐

日本的“哲学”如同中国的哲学一样，都是近现代以来在西学影响下建构的产物。因此，说到日本的哲学，多是指明治维新以来一百多年中发展起来的哲学思想、流派等等。

本书由东京大学著名学者熊野纯彦为普通读者写的两本小书合并而成。一本是短小精悍的哲学通史，一本是现代日本最具影响力的哲学家和辻哲郎的专论，两本小书互相配合和补充，非常适合中国读者了解我们东邻现代思想发展的轮廓和脉络。日本学者均擅长撰写深入浅出、通俗易懂的学术普及类读物，本书是为典范。

本书的两部分，日文原书名一为《和辻哲郎——文人哲学家的人生历程》（岩波书店，2009年初版）；一为《日本哲学简史》 （日本“中央公论新社”，2009年初版）。

《和辻哲郎——文人哲学家的人生轨迹》（作者在本书中将标题改为“文人哲学家和辻哲郎”），是一部很有特色的“哲学家论”，全面介绍了日本近代哲学史上最有代表性的文人学者和辻哲郎（1889—1960）一生的思考和行动。和辻哲郎既以《古寺巡礼》、《风土》等语言优美的文化史作品赢得了广泛的读者，同时他也是日本哲学史上最庞大的哲学著述《伦理学》的作者。他经历了自甲午战争至“二战”结束后的风云变幻，记述他的一生就是对那个时代的记录。这一部分可看成是对于第二部分的通史性著述《日本哲学简史》的最佳“举例说明”。

《日本哲学简史》（作者在本书中将标题改为“近现代日本的哲学与思想——以京都学派为中心”），是有关日本近代哲学的通史性学术文化读物，读者对象不限于哲学专业，而是面向广大的哲学史、思想史爱好者。本书是著名丛书“中公新书”中的一册，该系列的特色定位即是有一定学术性的大众文化读物，为引导读者进一步深入学习提供指南。

这本《简史》有重点地概述了自明治初年传入日本的“哲学”在近百年中连续上演的多幕精彩活剧，在选取介绍福泽渝吉、井上哲次郎、西田几多郎等哲学史上著名代表人物的思想的同时，还介绍了夏目漱石、森鸥外等明治时期文学家们的哲学表达，展现了西田几多郎《善的研究》一书在当时的青年人中获得的巨大反响，以及哲学家广松涉在“二战“后的思考与表达等。作者在文中穿插了一些既有说服力又有一定趣味性的细节描述，可读性很强。

中文版序言

译者前言

第一部

文人哲学家和辻哲郎

序 章 绝笔之作

第一章

两种风景

第一节

故乡

第二节

离乡

第三节

帝都

第二章

回归的伦理

第一节

回归

第二节

出国

第三节

伦理

第三章

在时代大潮中

第一节

时代

第二节

国家

第三节

战后

终 章 文人气质

第二部

近现代日本的哲学与思想——以京都学派为中心

序 言 “日本”“哲学”的含义

第一章

前史——西田几多郎之前

第二章

学派——从西田几多郎到下村寅太郎

第三章

转折——马克思的冲击

第四章

终结——走向田中美知太郎的古典学研究

结 语 第二次世界大战以后的情况

附录 相关大事年表

译者后记

熊野纯彦，1958年出生于日本神奈川县横须贺，成长于镰仓市。自1981年起就学于东京大学哲学系，自1990年至今，先后任北海道大学、东北大学和东京大学哲学·伦理学专业副教授、教授。

长期致力于西方哲学和日本哲学的研究、教学和翻译工作，研究及著述领域广泛，兼及东西方。主要研究对象有康德、黑格尔、马克思、海德格尔、柏格森、列维纳斯、梅洛-庞蒂以及和辻哲郎、广松涉等。已出版相关著、译、编等各类作品数十部（篇）。是活跃于当今日本哲学界、思想文化界的代表性学人。

————

龚颖，1966年生于山东济南，2000年获日本东北大学日本思想史专业博士学位。现任中国社会科学院哲学所研究员。已发表有关中日思想史、哲学史方面的相关成果多部（篇）。

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书籍介绍

和辻哲郎与日本哲学

[日]熊野纯彦 著 龚颖 译

生活·读书·新知三联书店 2018-11

ISBN：9787108063182 定价：48.00 元

日本的“哲学”如同中国的哲学一样，都是近现代以来在西学影响下建构的产物。，本书既是日本现代哲学的精要小史，又是同时代知识人的代表、“文人哲学家”和辻哲郎的人生和思想素描。

17岁的青年和辻，怀揣浪漫文学梦，从古老乡村来到大城市，又从大城市去往异国他乡，开始追寻那些源自西欧的哲学、伦理学的真理——传统与现代、乡村与城市、东瀛与西欧、文学与哲学，穿越这些交汇点，和辻哲郎走过了困惑与清醒、徘徊不前与积极作为相互交织的艰难历程。

和辻哲郎是日本近现代哲学和思想领域的代表性人物，著名的“京都学派”中的一员，与西田几多郎一起被称为京都学派的“双壁”。本书作者为东京大学哲学系教授，长期致力于西方哲学与日本近现代哲学史的研究。他将和辻哲郎的学术思想置于以京都学派为代表的日本近现代思想发生与发展的历史进程之中，通过细笔勾勒日本现代哲学的发展简史，不仅呈现了在东西文化的折冲交错中和辻哲郎的人生路途及其思想图景，同时也直面他在日本迈向军国主义的历史关节中的与世浮沉和所思所想。

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编辑推荐

日本的“哲学”如同中国的哲学一样，都是近现代以来在西学影响下建构的产物。因此，说到日本的哲学，多是指明治维新以来一百多年中发展起来的哲学思想、流派等等。

本书由东京大学著名学者熊野纯彦为普通读者写的两本小书合并而成。一本是短小精悍的哲学通史，一本是现代日本最具影响力的哲学家和辻哲郎的专论，两本小书互相配合和补充，非常适合中国读者了解我们东邻现代思想发展的轮廓和脉络。日本学者均擅长撰写深入浅出、通俗易懂的学术普及类读物，本书是为典范。

本书的两部分，日文原书名一为《和辻哲郎——文人哲学家的人生历程》（岩波书店，2009年初版）；一为《日本哲学简史》 （日本“中央公论新社”，2009年初版）。

《和辻哲郎——文人哲学家的人生轨迹》（作者在本书中将标题改为“文人哲学家和辻哲郎”），是一部很有特色的“哲学家论”，全面介绍了日本近代哲学史上最有代表性的文人学者和辻哲郎（1889—1960）一生的思考和行动。和辻哲郎既以《古寺巡礼》、《风土》等语言优美的文化史作品赢得了广泛的读者，同时他也是日本哲学史上最庞大的哲学著述《伦理学》的作者。他经历了自甲午战争至“二战”结束后的风云变幻，记述他的一生就是对那个时代的记录。这一部分可看成是对于第二部分的通史性著述《日本哲学简史》的最佳“举例说明”。

《日本哲学简史》（作者在本书中将标题改为“近现代日本的哲学与思想——以京都学派为中心”），是有关日本近代哲学的通史性学术文化读物，读者对象不限于哲学专业，而是面向广大的哲学史、思想史爱好者。本书是著名丛书“中公新书”中的一册，该系列的特色定位即是有一定学术性的大众文化读物，为引导读者进一步深入学习提供指南。

这本《简史》有重点地概述了自明治初年传入日本的“哲学”在近百年中连续上演的多幕精彩活剧，在选取介绍福泽渝吉、井上哲次郎、西田几多郎等哲学史上著名代表人物的思想的同时，还介绍了夏目漱石、森鸥外等明治时期文学家们的哲学表达，展现了西田几多郎《善的研究》一书在当时的青年人中获得的巨大反响，以及哲学家广松涉在“二战“后的思考与表达等。作者在文中穿插了一些既有说服力又有一定趣味性的细节描述，可读性很强。

• 作者：songtong2010 发布时间：2019-01-14 18:37:25

  岩波新书与中公新书两部分的译介合订本。非常佩服译者的决心，但我自己对新康德主义之后的哲学，例如马尔堡学派和西南学派，以及诸如存在主义，海德格尔或者萨特，只知其名，完全无法判断哲学内容，因此也不敢对译文质量妄下断言。不过这本书，如果当作了解传主或者日本哲学京都学派的指南，阅读感受非常好，但一涉及哲学内容本身，除了分析哲学里伦理学和美学，那些逻辑哲学，甚至实证分析，就太吃力了。不过从这本书里可以看出，就算哲学这样最抽象，最理论化的学科，也在时代与社会浪潮面前难以独善其身。而主动去反应的人，往往会更主动。总之，这本书感觉并不面向大众，还是对日本学术文化发展有兴趣的人更合适

• 作者：若迦 发布时间：2011-10-29 10:54:57

  随便翻翻。三次元的案子也是可以各种狗血的。“同性恋导致离婚的，无过错方不能获得损害赔偿”（据《婚姻法》第四十六条推定，因为“与他人同居”不包括和同性同居的情况）←婚姻法你到底落后了几个时代啊…

• 作者：in ruins. 发布时间：2022-01-25 22:16:12

  补标

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2021-03-19 07:13:24

  著译俱佳，尤其上半部分。历史学路径的哲学反思。如果说西田代表了深刻性，那么和辻哲学则代表了日本哲学的全面可能性。他想用哲学的方式来规整一种前现代的日本经验，因此他支持天皇制也完全在情理之中。

• 作者：CrazyAlpaca 发布时间：2022-01-02 11:52:02

  只看了第一部分。和辻哲郎的哲学思想挺吸引我的，《伦理学》可以找时间啃啃。

• 作者：门松秋零 发布时间：2022-04-20 16:02:25

  不是思想导论

• 精神科的故事:锅男—再见伊良部医生

  作者：清悠居士 发布时间：2022-03-07 01:14:01

  作为阿部宽十多年铁杆影迷，当然不会错过其主演的《空中的秋千》剧场版从而结缘奥田英朗的《精神科的故事》系列小说。前两部小说在很多年前读过，本作今年刚看完与前两部阅读跨度时间有点长了。奥田英朗这位作家写作风格用特点鲜明形容并不贴切，应该是独树一帜把抑郁的都市心理疾病化腐朽为神奇惹人捧腹大笑治愈人心。

  本作是系列当之无愧的最差，主要原因是风格的颠覆，相信广大读者对此不会有太大异议。每一部小说由几篇短小精湛的故事组成，相互之间不能说毫无关联，但联系不大独立成章。每一篇章有各自的主人公，毕竟家家一本难念的经。贯穿全书的是精神科医生富二代胖宅男伊良部。写的是精神科的故事，但不是写医生写的是病人。医生在书中的作用我认为是情节转折收尾，重要的还是患者自己能否迈出人生重大决定的一步。换句话说，伊良部是醍醐灌顶使患者摆脱社会、工作、家庭的捆绑束缚，直面自己纯洁无瑕内心深处，精神烦恼风吹云散。因此书中伊良部出场越少故事越精彩，反之要是伊良部喧宾夺主与患者平分秋色，那精神科的故事索然无味了。读者想看的是从患者身上找到自己的烦恼痛苦寻求欢乐藉慰，而非看亦傻亦神的医生扮丑搞笑。可惜的是本作中伊良部医生不甘寂寞抢去了患者的主角位置。其中缘由我个人认为是奥田英朗有意推翻自己前两部确立的幽默诙谐治愈人心风格，以本作结束《精神科的故事》。

  《锅男》

  奥田英朗一向是夸张幽默写法，以成功人士被大都市压迫喘不过气来的事业、家庭、成长烦恼造成的意想不到的精神问题，表面的光鲜照人与内心的忧郁脆弱形成的巨大反差衬托出芸芸众生的生活压力心理烦恼。读者从中看到自己的影子生活中似曾相似的心理困扰。这种人物与精神的巨大反差是幽默诙谐的笑治愈读者排解忧愁。本作首篇《锅男》乍看之下，仿佛还是一成不变的精神科味道，但读后会明显感觉到离题千里。锅男既不幽默也不治愈人心，而是作者向昭和时代告别。时代巨人商界巨擘满雄的精神烦恼看起来是人老了怕死，伊良部也是如此诊断。可结尾证明事实并非如此，伊良部是误诊了。坐着敞篷宾利驰骋在霓虹灯照耀下的东京街道恍如梦幻，抬头仰望鳞次栉比的摩天大楼，刺激着满雄想起了自己正是为了国家富强奋斗一生，如今得偿所愿。满雄的病根不是人老了怕死，是无法割舍昭和旧时代尊严，无法面对时代更迭。通过塑造满雄典型的昭和时代传奇精英来歌颂战后昭和时代以精英为首带领民众为国家振兴的勤劳付出。同时满雄身上的缺点揭露出旧时代弊端精英政治已跟不上新时代脚步，精英自诩为国家主宰高人一等，主动站到了民众的对立面，他们固执己见粗暴武断不听取民声民意。精英政治适于集中力量创业阶段，不适于事业有成后的集体决策守业阶段。奥田英朗对昭和时代英雄传奇的功与过没有一边倒赞美或批评，不偏不倚的袒露了当下大多数日本人的心声。

  系列小说中的人物和故事虽然是离了大谱，但普通人从欢笑声中还是能找到自身烦恼的影子，而《锅男》中满雄这个人物和他的心理问题远离普通人生活脱离群众，除了代表昭和时代的辉煌商界传奇怀旧感外，很难产生同病相怜的情感共鸣。满雄的生活中没有家长里短柴米油盐的人间烟火，他不像是社会的个体一个人，而是作为一个时代存在。作者以大段枯燥的文字或明或暗怀念着满雄昭和时代的丰功伟绩，同时借满雄顽固不化的活在过去的成功中不去睁眼看现在，对整个国家诊断出病因停留在过去固化的思维陈腐的做法与时代进步背道而驰，财团精英从支撑国家战后重建跃居发达国家的支柱沦为了阻碍前进的绊脚石，这正是作者指出的日本从1990年经济泡沫破裂到失去的三十年国家社会的病根。找出病因却不开药方彰显出作者的思想境界超凡脱俗留给读者思考的自由。对满雄的塑造毋庸置疑是正面形象说是歌功颂德也不为过，能勾起读者思念起过去的好，摒弃哀怨理智公正的去找出总结过去放眼未来的答案，而非作者本人去主观发表意见影响读者，毕竟每个人对过去和未来的看法思考各不相同。

  满雄称霸的行业另有深意，先说说矛盾的焦点棒球。早些年中央电视台播出了一部关于日本足球崛起的纪录片，其中先讲的是棒球运动在日本的落地生根开花结果的重要原因是政府把棒球作为教育工程培养全民的团队精神。棒球自不必多说是美国黑船的舶来品，但推广发展为日本国民第一运动却是政府主导自上而下地发展。日本战前明治维新政府出于寻找替代德川幕府封建思想的武士道强身健体目的，选中了棒球这项既能锻炼体魄又能培养团队精神的运动，大力支持已在校园生根的棒球比赛。战后美国作为棒球发源国，在重建混乱戒严的特殊时期最先解禁棒球比赛，棒球争取到了生长的肥沃土壤从此一发不可收拾成为不可撼动的第一国民运动。棒球职业大联盟是日本第一个职业体育赛事，同时政府继承了战前棒球体教结合教育战略继续在各级校园大力推广，甲子园成为日本文化的一个符号。也就是说棒球代表着过去又象征着未来，无论时代如何前进棒球永远是日本人生活的一部分。因此本篇怀念过去和下一个故事展望未来得《超人》中棒球是新旧两个时代商界巨擘的连接点，他们同样因棒球与全民为敌。

  满雄的基业新闻报纸更具有战后昭和时代代表性。日本与我国社会制度不同，新闻报业大多是民办。日本新闻报业发展大致经历下面几个阶段。在明治维新时期一切向西方学习大潮中萌芽，于大正时代短暂刮起自由民主之风，在军国主义时期被扼杀。战后重建时期吉田茂、岸信介、池田勇人三位极右翼首相长达近二十年的打压进步运动严禁舆论自由，报业一直处于低潮期。在佐藤荣作及田中角荣首相时期由于日本驶入了经济高速路，社会主要阶级矛盾缓和罢课罢教的学运偃旗息鼓新闻报道自由得以恢复。被长期限制舆论自由的新闻记者开始履行为民监督政府政党政客的使命职责，他们带着不信任的眼光去鸡蛋里挑骨头充当为民发声的英雄。道高一尺魔高一丈，政党政客早有应对之策腐蚀利用报业各取所需。书中满雄与现任首相亦敌亦友的关系很好的说明了这一点，国情不同我国读者很难想象报社老板对政客首相有提携之恩。我国改革开放后引进的《金环蚀》小说及电影讲的便是日本政坛黑幕，其中记者是政治金环中腐败掉的一环。总体而言，新闻报业在战后的日本促进了政治的公开透明，被民众敬仰孤芳自赏的自由斗士，至今很多文艺作品中报社政治部记者形象依然如此。长江后浪拍前浪互联网信息社会中报纸首当其冲被淘汰了，平民百姓借助移动互联网社交平台自由发声，削弱了记者的为民监督的存在价值，自媒体涌现大有超越传统媒体之势。满雄历尽千辛万苦缔造的旧时代已成过去，但作者并不认可新时代巨轮上没有满雄的一席之地。满雄不再把舵决定驶往的方向，退居二线把一生的经验传授给后来者发挥余热。作者用年轻的记者围在满雄家中把酒言欢一个温馨充满希望的结局向昭和传奇挥手再见。

  《锅男》这篇小说站得很高看的很远，丢失了精神科的故事原汁原味，不知是奥田英朗是想创新突破或是用三部曲画上一个句号拔高呢?伊良部医生和美女护士一如既往的承担着逗人发笑作用，笑料依旧审美疲劳了。伊良部以往大智如愚的神医形象本篇中不复存在，满雄的心理疾病表象是贪生怕死，深层次病因是无法正视接受自己被时代所淘汰，伊良部误诊跌落神坛令老读者难免失望。愤慨的是后面的故事中失望失落只会有增无减。

  《超人》

  第二篇《超人》承接上篇满雄代表着过去，无疑贵明象征着未来，这一点从两者的基业上一目了然。满雄的根基在传统的纸面媒体报业，贵明的根基是取而代之的IT业网页网站发家。作者在人物介绍中提了一嘴贵明在职棒联盟铩羽而归是对《超人》承接《锅男》，两者前后连接互为一体的直白明示。在《锅男》中作者思想表达立场中立态度偏于中庸之道，既对过去取得辉煌成绩的肯定，也揭露出过去思维赶不上时代变化的不足。不偏不倚的立场在本篇中更进一步，指出新时代是建立在旧时代之上，新旧两个时代要互相理解包容。旧时代要打破常规接纳新鲜事物，新时代也不可目中无人无视旧时赖以生存的规矩。本篇圆满和解的结局贵明意想不到获得收购批准，同时一改往日犀利先锋形象发表了互联网与传统媒体和谐融合的宣言。贵明的此番表态万万不可曲解为服软妥协或被收买向现实低头，而是经历过心理疾病丧失日文拼写能力后，在幼儿园中回到人之初，在远离社会的纷扰回归纯粹自我的醒悟。贵明还是曾经那个不可一世的超人，不同之处在于他想起了自己从哪里来，又清楚自己将往何处去。贵明是新时代的满雄，满雄是旧时代的贵明。每个时代都会涌现出属于当代的传奇人物引领社会不断发展，归根溯源不同时代传奇人物本质上又是相同的。满雄贵明跳出了社会中个体一个人一位企业家的局限，把国家振兴社会发展背负在身砥砺前行。他们能力出众思维超前站在了时代浪潮前沿孤芳自赏不被普罗大众理解。因推动改革冲击既得利益当权者在媒体煽风点火下，张扬的性格狂妄自大显露无疑，有意无意的成为民众之敌。在《锅男》中媒体还算是有良知底线，毕竟对手是媒体大佬满雄。在《超人》中电视台主持人可是火上浇油的行家里手，借此表达出在互联网时代媒体跌落神坛已不可信，为了博人眼球追求收视率颠倒黑白在所不惜。《锅男》中的记者对于满雄不掺杂个人情感他们以自豪的心情在战斗，恪尽职守把光照耀到社会阴暗角落的自由正义战士。《超人》中主持人更加职业，不同于传统记者他对贵明没有好恶对事件没有自己的观点，他没有是非黑白价值观正义感，他一门心思追求哗众取宠提高收视率。即便贵明的言论发生一百八十度大转向，他也能十分称职专业的找到攻击点煽动观众情绪。其实满雄所面对的新闻记者是过去的自己，贵明所面对的主持人同样是过去的自己。

  本篇中大活宝伊良部医生戏份寥寥，喜剧欢笑也被美女护士抢尽了风头。要说这次是神医还是庸医无法判断，带贵明去幼儿园是包藏私心，但从伊良部的表现来看是胸有成竹对症下药。他给出的病因诊断精准贵明目空一切我即是上帝，凡是不合心意的人或事极端认为愚蠢至极世界该由他主宰，因此从大脑里认为平假名是落后过时的代表极其抗拒。贵明被伊良部连哄带骗带到幼儿园，在与世无争中摆脱了傲慢与狂热，看清了每一个人无论现在未来多么出类拔萃，他们也都是从嘤嘤学语平假名最基础最基本的知识开始学起。他今天能麻雀飞上枝头变凤凰得益于他敌对看不惯的上一代人，正是他们努力重建国家为下一代人创造了发展条件。没有上一代满雄，也就不会有下一代人贵明。贵明认识到了未来继承过去无法与之割舍，反而要学会尊重过去向前进会更加顺畅轻松。这也是作者在《锅男》及《超人》中所要表达的思想，过去并非一无是处不可抛弃，想要面向未来先要学会继承过去。奥田英朗即是站在国家民族高度上，更是处于昭和和令和时代变更节点上的思考。令人遗憾的是两篇故事严重脱离了系列小说风格，拔高幽默谐谑的精神科故事去为国家时代开药方，两者冲突不搭调显而易见不可谓不失败。

  《偶像》

  本篇不仅是位置处在承前启后，作用同样如此。在前两篇令读者措手不及拔高到珠穆拉玛峰后，本篇杀了回马枪。虽然回归了系列风格，但写的平平淡淡毫无亮点，我读过后有时都想不起原来还有这篇故事呢。前两篇高处不胜寒，故事写的回味无穷颇多感触。相比较而言本篇读着迷茫，作者想表达什么呢?娱乐圈的竞争残酷、女明星的攀比斗气、大明星私底下的另一张面孔为保持人气走火入魔。这些都是文艺作品中俗不可耐的老生常谈了，日本文艺界谈起自身无非也就这么几件事翻来覆去的自我讽刺。故事中女明星和死对头不是丑角没让人生厌，看得到女明星表面风光，背后的辛酸。女明星不算是好妻子好母亲，也非坏妻子坏妈妈，在事业和家庭中重点倾斜于事业有限度的牺牲了家庭，又尽可能的去做个好妈妈好妻子。

  伊良部医生在本篇中完完全全沦为了可有可无的角色。女明星是下定决心还要火五年，她这个心理疾病是一时半会也好不了。这回大夫唯一的作用是让女明星认识了美女护士，见识了年轻既不是模仿也不是复制，年轻就是无畏就是残酷。我想作者是想提醒读者年轻不在于外表而在于心态，中国不是有句谚语说的好嘛人老心不老。

  我之所以说本篇从作用上承前启后，关键在于伊良部的戏份存在感。开篇尚存一息，二三篇尤其是第三篇薄如蝉翼，承接前两篇的时代思考，本篇纯属娱乐放松抛砖引玉出《选举》。本篇阅读趣味性思想价值堪称本作最差，起到先抑后扬的作用为成功演凑终曲牺牲。至于终曲好坏，个人认为远不如开篇的《锅男》，所以本作的书名取了《锅男》是有道理的。

  《选举》

  最后一个故事本作收尾更像是系列终曲，伊良部终于堂堂正正不给人看病当回主角了。本篇通过一位被发配到远离东京的小岛上的公务员良平视角推进展开一场荒诞不经的选举。由于论荒诞有过之而不及的伊良部从天而降，为选举火上浇油两方阵营对决达到前所未有的白热化。故事看似开放式结局任君想象，其实读者心里跟明镜一样，无论谁当选小岛在时代的浪潮冲刷中岿然不动顽强的生存下去，甚至岛上居民的生活只会越来越好。伊良部任期届满终究要回到东京终有一天会继承大医院，这一切兴许才是本书开放式的结局。

  本篇严格的看没有精神科病人，良平是看不清真相适应不了岛上生活算不上有病。岛和居民都没有生病，他们用自己的方式争取利益最大化改善生活努力的活着。既然没有病人也就不需要精神科医生了，伊良部这次是无用武之地了。

  故事是以一个初来乍到的外人视角展开，首先跃入读者眼帘的是地理位置偏僻思想保守的海岛生活。通过岛上选举折磨着新人良平淋漓尽致的展现出小岛上封闭落后保守的一面，尤其是保守封建的宗亲派系为了各自的利益不择手段拉帮结派令人不齿，难以想象在二十一世纪的日本还重复着昭和时代竞选暗箱操作。良平的精神压力表象是两派人施加压力夹在中间左右为难。但我认为深层次原因是良平水土不服始终把自己置于外来者的位置不去尝试理解岛民所致。最好的证明是他向本部的上司及同为外来人的同事诉苦时，大家表现惊人的一致深表同情外，还带有一种淡然。在他们看来良平慢慢会适应习惯岛上的生活，现在的困难不足挂齿迟早会迎刃而解。良平是因为太过正真坚持立场原则自寻烦恼吗？我认为也不是。因为书中最后出现了任何人都无法收买的外派来的小学校长，作者简单一句描述说明比坚持立场原则怕是岛上无人能与之比肩了，但很显然校长没有良平的烦恼，看清了岛的真相并努力做好本职工作建设小岛，受到了岛民的认可尊敬。良平的烦恼根源是错愕迷茫适应不了眼前的一切，并在见识到更加夸张离谱的伊良部后神经衰弱了。良平是一位新时代的年轻人，成长生活中从没经历过你死我活的乡村选举。恰好又是刚来海岛不久生活尚未完全适应，突然间就被卷入到选举的龙卷风中心，自己熟悉的世界面目全非，一下子穿越回了书本电视上看到过的旧时代乡村生活。

  良平的苦恼随着主角伊良部大摇大摆的出场而退场了。伊良部医生形象不复存在，一副十足的纨绔子弟形象。神医和纨绔子弟的无缝转换一向是小说的笑点之一，而本篇则是穿透到伊良部大夫本质长不大的孩子。不同以往的伊良部开放式结局，隐隐约约给读者一种系列完结的感觉。伊良部大手笔的海岛生活，令良平目瞪口呆，还没适应海岛混乱的选举，东京医院公子这尊大神莅临海岛，良平不是因为压力过大的精神崩溃，是一种世界错乱的不适应。这正是《精神科的故事》凌厉标志，通过人物设定、病因症状、奇怪的医生、艳丽的护士、最终被引爆的压抑成功营造出的混乱。混乱的感觉来源于人、事、地下室的精神科，而这种混乱最能最好的体现出精神问题的错乱。当读者适应了精神科的混乱喜欢上了伊良部医生后，生活压力精神烦恼无声无息中释放治愈了。可本篇是大大的不同，一没有病人二没有医生。伊良部出场标志着篇章转折点到来，海岛逐渐展露真容。除了一贯的奢靡作风及艳丽的女护士外，伊良部的到来把良平，不，准确的说是带着读者走进了真相，看到不显山不漏水的选举之外的第三方阵营老人群体。

  选举的纷纷扰扰笼罩着全岛每一寸土地，令人意想不到的是还有一片净土远离是是非非凝固在了过去。双方人马全力争取伊良部无形之中减轻了良平的压力，但此时此刻距离真相还差临门一脚。下半场依旧只能看到毫无廉耻的勾心斗角，甚至看似与世无争的老人们，原来早就打好了小算盘，利用手上选票贪婪的谋划着争取利益最大化。读者看到的是远离都市平静美丽的小岛因一场选举,岛民撕破脸皮把海岛变成了人间地狱，四周充斥着金钱利益的无耻勾当，每一位岛民罔顾道德无视法律把心中丑陋的欲望尽情的摆上台面讨价还价!事实真相果真如此吗？当了我们主角伊良部闪耀决胜时刻了。岛上每一个人包括良平都无法挣脱选举漩涡，只有一人除外，没错！用老人的话说：伊良部是个傻瓜，可傻瓜才是可爱的人，让人心情放松，只有伊良部真正把被遗忘的老人们当人待。这是系列作品首次对伊良部医生盖棺定论的评价，他是一个傻瓜。可恰恰因为他是傻瓜，没有常识不懂得人情世故，才能一眼看出患者的精神疾病根源。每个人的压力烦恼大多是生活、工作、事业、婚姻的自寻烦恼，瞻前顾后考虑顾忌的林林总总忘记了初心。不再作为一个人，而是背负上了沉重的包袱，家庭的支柱、工作的职员、事业有成的精英。他们的精神问题，对于无忧无虑的傻瓜伊良部来说那都不是事，放下包袱自然就卸掉了烦恼。回想起来三部曲伊良部医生开出的药方归根结底是放下执念，做回自我。伊良部到底是傻瓜还是神医呢？傻瓜为什么不能是神医呢!别忘了这个傻瓜可不是脑子不好使，只是不懂得人的复杂。

  言归正传说回小岛。老人们的一席话如醍醐灌顶浇醒了我，回头来看岛上的一切与日本国情根本不相符。1990年日本经济泡沫被刺破后，经济增长停滞伴随而来的是快速进入到老龄化社会。城乡差距贫富差距进一步扩大，农村乡镇人口流失大都市人口日趋集中，偏远乡村城镇凋零。可海岛却是另一番景象，不切实际奢华至极的体育馆文化馆，一应俱全的便民设施。岛民没有死气沉沉干等着日落西山，而是因为选举亢奋异常好一派生机勃勃活力四射。岛民用另类的方式选举，保持的竞争力压力激发人的动物本能生存的欲望。每四年一次的选举，获胜方上台后极力打压失败一方攫取利益蛋糕，失败一方受尽欺压积蓄力量等待下一次反扑复仇。如此这般岛上的居民一分为二，彼此对立给对方施加压力，由于选举结果常常是轮流坐庄，能实现利益分配均衡，不会一家独大打破岛上建立起的选举生态系统。岛民用选举手段争取到了大量财政资金投入到基础建设中，改善了海岛生活同时带动经济发展。日本经济失去了三十年，海岛经济却是另一番景象稳中有增的三十年。良平远在东京的上司、同为外乡人的同事、最后出场的外派小学校长，他们有意无意的都察觉到选举真相，才能做到处之泰然。良平在伊良部误打正着的帮助下，终于看清了选举背后是岛民自救求生的奋斗，那一刻他的烦恼随风而散，一心为选举加油呐喊！

  良平和伊良部同是从大都市被流放至此，同样是人生初体验无所不用其极的选举，两者表现大相径庭。良平是无法适应眼前发生的一切犹如风中残烛。伊良部是随遇而安化为一滴水入江河乐在其中。在良平看来不可思议的伊良部两头答应助阵，在伊良部眼中是无所谓的小事。无论良平努力解围还是伊良部的嬉笑玩乐不当回事，双方选举阵营可不答应了，选举总要有个结果的。选举发展到这里进入到激动人心的最高潮，同样是本篇的结尾。以高潮作为本部小说乃至于系列小说的结尾非比寻常。不愧是傻瓜伊良部，给出的答案是回归纯粹的人，放下金钱利益诱惑，用传统的男人方式倒杆决一胜负。抛弃虚伪的民主，回归传统堂堂正正的决斗是两派岛民共同的心愿。时隔十年岛上再次举办倒杆比赛，海岛彻彻底底的活过来了。离岛的人携家带口和周边群岛的人都来一睹英姿追忆往昔。海岛居民不再用肮脏卑鄙的手段，这一次阳光照耀到角落驱散了所有阴霾，男女老幼的比赛的热情生活的勇气被点燃，所有人都在为比赛不留遗憾的无悔付出。老人们的代表敬老会长在赛前讲述了海岛历史就是岛民的竞争比赛，只要这股竞争精神一代代传承保持下去，海岛就一定不会被历史大潮淹没顽强的屹立不倒！傻里傻气的伊良部疯疯癫癫发言破坏了紧张激动的氛围，但是他的讲话何尝不是出自真心，我想是系列中首次他像个大人郑重承诺，无论谁获胜他都会让爸爸帮助海岛建立特护养老院。发令枪声响起小说到此结束，很有可能是精神科的故事落幕了。

  比赛谁获胜了重要吗？谁获胜都一样，他们都会兑现承诺去争取特护养老院。良平病好了爱上小岛了，他任期期满后会留下吗?他留不留不重要，重要的是他融入进了小岛，继承了岛民物竞天择的生存精神。选举铭刻进了他的人生，一生都无法忘怀。他和那些离岛人一样，无论以后在何处生活都以海岛为荣耀。伊良部和护士回到东京了吗?我想短时间是回不去了，伊良部发配期满后要回去好好折腾位高权重的爸爸了。参考系列作品中的描述，伊良部的爸爸是受不了傻瓜儿子的纠缠耍赖。那为什么伊良部不会耍小孩子脾气翻脸不兑现承诺呢？伊良部虽然是一个自我为中心任性妄为的人，但绝不是一个背信弃义的小人，他答应过的事一定会去实现，这也是任性的一种表现。

  《精神科的故事》前两部大同小异换汤不换药，第三部要是还延续之前固定的风格，怕是会给人一种奥田英朗重复自己江郎才尽的感觉。因此本作来了一次翻天覆地的改变，前两篇合二为一对日本这个国家进行了一次诊断，回顾历史展望未来。第三篇是一次有意而为的低潮，既是重复了前两部的风格，又是让读者在经历过前两篇的高度后比较两者风格的差异好坏。最后的故事《选举》精神科的故事不复存在，用一个远离大都市喧闹嘈杂的世外桃源揭示了伊良部的真身傻瓜神医。仿佛这就是精神科的故事最大谜团，当答案揭晓时便是故事落幕时。本作的思想达到了系列小说前所未有的高度，就此挥别伊良部医生和美丽冷酷的真由美，纵有万般不舍未尝不是一个最佳结局了。我想日后的某一天我还会重新翻开《精神科的故事》，找找伊良部医生给我看看病的。

  

• 终身学习的时代已经到来！

  作者：蘅芜君 发布时间：2018-06-17 18:16:59