正版现货 公制、美制和英制螺纹标准手册（第三版）中国标准出版社 9787506652322 精装 第3版 螺纹工具书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

公制、美制和英制螺纹标准手册（第三版），ISBN：9787506652322，作者：全国螺纹标准化技术委员会 编著

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书籍介绍

公制、美制和英制螺纹标准手册（第三版），ISBN：9787506652322，作者：全国螺纹标准化技术委员会 编著

• 作者：spring_wawa 发布时间：2019-09-06 14:47:11

  哦，这本书有这么老了啊……成功投资者应有的生活方式，生活准则，为人处事的态度。感恩，给予，内心平静。

• 作者：柒小溪 发布时间：2017-01-10 15:55:08

  介绍了很多动手做的知识，包括修理、装修等，可以培养孩子的动手能力

• 作者：Tame 发布时间：2024-02-08 22:13:28

  故事很一般，人物之间是个圆环（第一次标记自己建的词条）

• 作者：Narm 发布时间：2011-03-19 14:00:34

  迪士尼出品的人气游戏改编的漫画，迪士尼&最终幻想人物满载！

• 作者：Marienne 发布时间：2022-10-23 17:13:08

  我可以制止暴怒。我能让自己停止暴怒。我值得更好的生活。

• 作者：薇子 发布时间：2021-06-09 15:10:06

  很适合幼儿园阶段的小朋友玩儿的一套书，锻炼动手能力，还开发创造力。

• 成长，成熟，成功

  作者：空思我 发布时间：2017-08-28 22:53:43

  《跨一步，就成功》是刘墉以交谈的方式，站在过来人的角度，给女儿，以及看此书的读者一些关于处事、学习、记忆等方面建议的书。文章多采用夹叙夹议的写作手法，道理中穿插事例，论据后紧跟论点，读起来一气呵成，其中不乏“感同身受”、“原来如此”之感，着实获益匪浅。

  小时候，总是羡慕大人，有话语权，有自由，可以晚睡，可以喝饮料不被父母念叨，可以不用每天读书又担心考试成绩，对长大后的生活充满了憧憬和向往。然而，成年人身上背负的压力和责任却没有被小时候的自己看到和了解，等到自己终有一天站在大人的身份上，却又无比怀念小时候的无忧无虑。原来，面对时间，我们无一例外地输得一败涂地。刘墉说，“成长是学习用时间，成熟是懂得用时间，成功是能够掌握时间。”在这一生的岁月里，时间与我们相爱相杀，既然把控不了，就去寻找适合自己的方式方法，从而达到时间的最大利用率，才不白白虚度了这大好光阴岁月。

  在此书中，针对时间的紧迫性，刘墉提出了十个实用的记忆方法，其中有些与我的经历和想法不谋而合。

  一、浸润法：讲究学习环境，如果加上一点“有意”的力量，效果会更好。上下学途中，盯着路上的招牌，来背单词。“跳过”不容易记的东西，但会把那些重点或单词写在课本或参考书的最边上。每次翻书，眼睛都会掠过。这件事，我是深有体会，记得上高中时，有些数学题第一次做不对，我就把它记在课本的边上，这样，只要一翻开书，就能看到薄弱的地方，再算一遍，几次下来，想忘都不容易了。

  二、悬念法：如果想要牢记一件事，最好的方法就是重视它，念着它。先去重视学到的东西，再常常想它念它，使它扎根在你“长期记忆”的仓库，让你拥有一生。

  三、延伸法：悬念法悬的是重点，有时候甚至只有两个字或一个画面。如同小时候的照片，总被我不经意地看到，就能使我记住整个拍照的过程；也想我女儿小时候的录影带，能帮助她回忆。要由繁入简，愈简愈好，这种方法经过训练，可以使你回忆和联想的速度加倍，好像网际网路，延伸到不同的地方。

  四、提示法：任何书，你都可以把每一页最重点的东西“浓缩”为几个字的“提示”，经由那些提示想整章内容，绝对比直接看课文来得“费脑筋”。

  五、节奏法：抓住心灵的节奏，当你背书和记数字的时候，如果能先把冗长的句子分段，使它与心灵的节奏相合，远比你直愣愣地死背，效果好得多。

  六、想象法：在你走路时、坐车时、无事在手时，运用想象力，让你的世界扩大，使你的思想奔驰。

  七、潜想法：利用潜意识去调动大脑。

  八、陈述法：花点时间，去编制和串联书里的材料。

  学习不单是吸收外来的知识，也是学习认识自己、找到自己的长处，然后加以发挥。我甚至要说，一个人在了解别人、战胜别人之前，先得了解自己、发挥自己、展现自己。

  九、图像法：读书可以像看戏，如，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。可以想象为：先低着头，不敢看女生，然后，他的眼睛偷偷往上移动，看到手臂的皮肤。再往上，看到女生的脖子；再往上，看到整齐的牙齿。

  十、牵引法：在记忆时故意拉大范围，有时候我们为了在脑海里搜寻记忆，会用一整页去想，“我记得在课本上的左边那页，考上面，”想到这儿，甚至会闭起眼睛去揣摩记忆中的影像。

  大千世界，每个人都是独一无二的，我们无需跟任何人走一样的道路，做一样的选择，但可以从前人先辈的经验中，汲取对自己有益的养分和领悟，“条条大路通罗马”，用心找到自己的方向和方法，相信定能到达理想的彼岸。

  刘墉是值得尊敬的一位学者，而他的很多话语给了我人生新的启示。

  为什么毕业之后，在学校学的非但没忘，好像还更熟了。

  一、记忆和背诵的方法，如同前面书中所说，我用节奏、韵律、图像牵引等技巧帮助，所以记得牢又记得久。

  二、经常复习。因为有个观念，即使一样东西学了十年，后来全忘了，过去那十年的功夫就等于白费，也可以说浪费了十年的生命。既然我花那么大力气背下了《岳阳楼记》、《琵琶行》和一堆古诗词，当然不能随便“让它们跑掉”。所以我总把“它们”找回来，聚一聚，愈聚愈熟，变成老朋友。

  三、也是最重要的，因为我爱“它们”。我非常欣赏“哲学概论”中说的——哲学是由“爱”和“智”结合而成。所以“哲学”就是“爱智之学”。智慧多么宝贵，知识多么可爱。过去半生，我时时刻刻发现以前念的东西，可以在生活中印证。

  “跨一步，就成功”，那一步，不表示成功“一蹴而就”，而是要抓住自己、掌握自己、发现自己的天才点。当你悟了，突破心里的障碍，成功就不再是遥不可及的事。

• 个人兴趣的转移

  作者：挥着大刀の猫球 发布时间：2011-06-13 23:38:23

  写给自己看的。

  我一度总结自己一生最大的爱好，大约无非是，听别人吹牛逼，更高级一点则是自己也去吹吹牛逼给别人听。

  读了一些书之后我开始觉得，政治哲学各种主张打架就有些好似诸侯争霸群雄逐鹿。我说我这个学说已经解决了这个问题啦，你说你没解决呀，这地上一个大坑呢。我说这个观点我已经说过了，我的主张是这样这样，你说你要那样说，就有这个这个问题。以及你就没有想过你这里有个漏洞，以及人性其实不是你说的那样。以及你的主张，从这个角度讲，走很远，就行不通了，以及从辣个方面讲，你忽略了则个人群。我说你理解得不对，这条路你不能这样走，我说的是这样这样这样。这样来来回回扯皮，雪球越滚越大，支支叉叉越来越多，顺便混进各种蹭饭吃的和酱油党，沽名钓誉之徒。你要记住各大流派，努力理解他们的观点，努力复述他们的观点，同时承认，你的理解可能有偏差，他们未必同意你的说法。你试图抓住对方的漏洞。对方继续找个细节上说，其实，你还是没明白我的意思。

  我渐渐发现，我对政治哲学的兴趣，基本上停留在外行看热闹，也就是看别人吹牛逼的层次。本学期初，我还以为政治哲学是我最感兴趣的方面呢。看了几本威尔·金里卡，觉得威尔金里卡很牛逼，他能理解和疏通那么多乱七八糟的学派的观点，一会儿给这个辩护，一会儿指出那个的缺点。一会儿批判社群主义，一会儿再回头说其实罗尔斯也忽视了很多问题，以及诺齐克的漏洞在这里啊在这里。威尔·金里卡人家清醒又有力得很，我跟着跑得很累。

  我后来大概开始明白我的兴趣主要是去理解，而未必是在某个不确定的假设之上提出我的方案。

  还是拿柏拉图当例子。为什么要读柏拉图这个导语式问题被代课大叔斥为”不合法“那次，我现在突然又想起来，上课的时候我带了一本经典与解释系列的书作为我的参考书介绍了一下，《<王制>要义》，里面收了几篇注疏柏拉图《理想国》的论文。代课大叔对这书表达了相当程度的不屑，如今想来，不禁恶意推测，代课大叔大概和刘小枫老师差不多年纪，但在西南民大这种地方教哲学，混得比刘小枫差远了啊有木有，心里大约对此人是很不爽的……同时我不怎么去上课，也伤了他的自尊心，使他觉得自己不被需要了。他自己虽然讲了一些客气话，说是不来上课的同学我相信你们自己心里有数，但终究还是记恨我。特别是我的课堂报告做得还不错……说话比他利索又底气足……他只好拿出点评和打分的权利挽回一点面子了……纯属恶意揣测，请无视……

  柏拉图的那些主张观点，从现代的眼光看来，是那样漏洞百出，无论是逻辑还是对世界的看法都幼稚又奇怪。它的价值到底在哪里呢，好像不太容易看出来啊，我当时想，这毕竟是人类文明幼年时期的东西，在当时是很了不起的，虽然实在不太能理解了不起在何处，要是当成奇幻小说看，倒还算是流畅通顺。《<王制>要义》里提到过一个问题，原来风雨雷电这些自然现象，对古希腊人来说，是很恐怖的一件事情，是他们无能为里的一件事情，以为诸神震怒，之类之类的。和现代人被科学祛魅过的眼光截然不同的。啊，原来古人是这样看世界的！这一点我在做报告的时候也是特意提到过的。现在回想起来，当时引起我注意的那个小问题，正是我的兴趣核心之所在啊。那篇论文的作者，说不定可以强行算是神马“西方古史辨”学派之类之类啊有木有：)

  现在回头提那个小问题，是否其实是为了说明问题而搜集材料的事后诸葛亮呢？未必啊。因为关于那本书，其他内容实在都忘光光了，就这个问题，印象很深刻啊有木有……

  政治哲学里有过各种永远无法实行的标准或者思想实验，比如说，罗尔斯的无知之幕。这些东西虽然不能因为无法实现去抹杀其价值，却也不可避免地有各种细节上的纠结（为完全没有操作性的实验细节纠结，是否有些蛋疼？）。我曾经向我导师提过这样一个问题：无知之幕固然假设了个人不知道自己在某个社会当中会有什么样的天分或偏好，但是在这种假设前提之下去做选择的个人，却仍然是无可避免地具有这样那样的偏好的。在这样一种依然无法避免实际上的偏好和差异的前提之下，做出的选择，能够建立真正科学合理符合人类根本利益的制度么？

  我几次努力描述了问题之后，我导师好像听懂了。他说：不要把心理学问题和政治哲学混为一谈。

  我说的是实情。差异是客观存在的，思想实验就算不具有实际的操作可能性，也应建立在客观实际的基础之上。不能假定一群天分和偏好一模一样的人进行投票——实际上，天分和偏好都一样，还需要投票么？

  我后来大致自己把那个问题想了想。觉得可能是这样：约翰·麦克里兰的《西方政治思想史》提醒过一个我认为极其重要而且印象深刻的问题，就是，在比较遥远的时代，比如柏拉图（又是柏拉图！）们还认为自己可以知道最幸福的状态是什么，所有人的最根本利益是什么，以为可以制定一种制度使所有人获得最大利益。到了近现代，人们已经不认为他们可以找到一种方案令所有人最幸福了，至少已经不认为可以代替他人做出这种选择。威尔·金里卡说过，自由主义尊重人做出选择的自由，包括哪怕是错误选择的自由。自由主义承认人或许并不能一次就认识到自己的根本利益之所在，它允许个人不断对自己的目标进行修正，它永远保留这种修正自己目标的可能性。

  我提的那个问题，是在一个比较落后的前提下提出的，即，做出选择是为了获得最终的根本利益。但是罗尔斯强调的是做选择的公平性问题。假设一个人不知道自己将要拥有何种偏好和资源，就不会受这种现实因素考量的影响。从而保证了自由与正义。而且个人之间的差异性也正是投票的必要性之一啊有木有，前面说了，要是大家都一样，还投个毛票。至于这种操作之下是否能够产生客观上最优的方案，则不是罗尔斯在这个思想实验中所关心的问题。换句话说，罗尔斯至少在这里头关心的是程序正义，而不是最优结果导向的。我目前理解的自由主义亦如是。

  所以，总而言之，我不禁发现，在各种阅读经验之中，我的确不自觉地对那些提示我们不同时代的人们的不同世界观亦即历史语境之区别的部分印象最为深刻，也觉得特别重要和特别能说明问题……

  至于说，各种政治学说，打架看得我很伤。我混了那么多年水木，灌了那么多水，讲过那么多相声段子，心是很累的。看到围脖上的人不断吵架，就想起过去在水木上各种神伤的跟没有输入端的人打架的情形。谈到政治哲学领域，虽然或许有梦想中令人尊敬的论敌，但各种无聊宵小更多，而我实在已经累到内伤，桑不起了……同时明白，政治哲学所关心的问题，对我来说，其实并非是最根本的问题。我或许不敢说我明白我最最最关心的问题是什么，但是我至少可以说，我明白什么问题是我明显觉得更关心、更切己的……顾老爷的书，就读来心旷神怡的有木有……威尔金里卡的，很耗费内力的有木有……

  关于则本书本身，我以一个看热闹的外行的角度看（唉神马时候才能成为内行啊，神马行当都行啊……资深怨妇则个行当怎么样啊亲？），觉得还是逻辑清晰明了，语言表达准确，还有极为严谨的各种注释啊，拓展阅读材料啊，可以算是科普政治哲学基本派别的极好教材了。译笔也算是流畅，对各种关键概念的翻译也有说明，并附上相关人名的英文名等等，这些做得不错呢。我说了，我是外行，如果有技术性硬伤，我是发现不了的。原本没觉得，后来我买了另一本威尔金里卡差不多同一时期的作品，《自由主义、社群与文化》，那个九曲回肠的长句，看得我实在脑神经感到一阵阵灼痛……相较之下，这个译笔可以算是清新可人了……

  最近上海译文出了修订版……据内幕人士介绍，译者把某个修订版分给自己的研究生去润色，不给原文……不知道后来译者有木有重新对照原文把润色的地方再校对一遍（修订工作至少也得找跟自己功力差不多的同行来做吧？一般的研究生哪堪信任……）……总之我对修订版还是有点信不过……第一版我觉得还是不错的，新浪爱问有电子版下载，实体书现在淘宝已经好几百块了，发指，咦怎么刚才看到china-pub 40.5块有卖啊……09年我在万圣八折买的，好英明啊有木有……

  猫老师近期桑桑桑桑桑桑得很，跟猫老师讨论政治哲学问题，猫老师一律装死啊啊啊啊啊啊……