幼儿启蒙诵读--童谣 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　童谣是流传于儿童之间的歌谣，其内容浅显生动，韵律响亮，诙谐风趣，特别适合儿童的心理。好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，培养孩子们的文学素养、音乐素养，有利于孩子价值观的形成和是非辨别能力的锻炼。

童谣带有很强的地域性，有许多童谣只有用当地的方言才能“出味”。为方便孩子阅读，书中选人的童谣弱化了地方特点，某些难懂的字、词也在“育儿课堂”中做了解释。书中童谣的内容大多诙谐、幽默，富有韵律，其形式多简短，句子有的只有几个字。家长可以在教孩子学说时将有趣的内容用夸张的表情、语调读出来，引起孩子的兴趣，也可以将说唱童谣与游戏相结合。

小板凳

盖新房

大蜻蜓

夏蝉鸣

小小鸡

大公鸡

小羊小

小白兔

黑皮狗

高高山上一头牛

搬鸡蛋

猴子

说瓜

竹笋

杨柳

蒲公英

吃豆豆

牵牛花

小花狗

做早操

找朋友

饭前要洗手

小手帕

小花猫

小猴子

螳螂

小松鼠

一二三

十根手指头

小皮球

吃元宵

庆六一

粽子香

红绿灯

房子

墙头草

长指甲

摇啊摇

金钩钩

翻饼

小鱼游

大雁

月亮弯弯弯上天

蚂蚁搬米

大头

丫头丫

不倒翁

月亮走

种西瓜

别咬手指头

锄头

萝卜和白菜

笨孩子

张家宝

太阳、地球和月亮

砍蚊子

小蜗牛

蚕宝宝

穿衣歌

小猫上树

我四岁

布娃娃

腊七腊八

九九歌

荷花结莲子

蚂蚱说媒

小叭儿狗

小孩你别哭了

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编辑推荐

朗朗上口的儿歌，诙谐幽默的童谣，韵律优美的古诗，形象生动的谜语，活泼有趣的绕口令让宝宝玩着学习，玩着动脑，玩着启智益智，玩着认识世界，在有趣的语言游戏中快乐成长。

书摘插图

书籍介绍

《童谣》内容简介：童谣是流传于儿童之间的歌谣，其内容浅显生动，韵律响亮，诙谐风趣，特别适合儿童的心理。好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，培养孩子们的文学素养、音乐素养，有利于孩子价值观的形成和是非辨别能力的锻炼。

童谣带有很强的地域性，有许多童谣只有用当地的方言才能“出味”。为方便孩子阅读，书中选人的童谣弱化了地方特点，某些难懂的字、词也在“育儿课堂”中做了解释。书中童谣的内容大多诙谐、幽默，富有韵律，其形式多简短，句子有的只有几个字。家长可以在教孩子学说时将有趣的内容用夸张的表情、语调读出来，引起孩子的兴趣，也可以将说唱童谣与游戏相结合。

• 作者：Anier 发布时间：2022-09-23 17:57:58

  挺无感的啊，读完一小篇也没有触动的感觉……

• 作者：土肥圆美 发布时间：2019-10-03 14:25:02

  用这本书现学到的东西，在和我8⃣️吵架的适合抓住了他的逻辑漏洞，成功实现了吵架战场上的降维打击，现在就怕我爸也看到这本书，于是把它从书架中拎出单独藏了起来。

• 作者：刘白 发布时间：2021-06-26 17:34:38

  硬要说最近读的一本书，就是6月6日考过的银行从业吧，哈哈哈

• 作者：YAO 发布时间：2012-04-11 13:30:32

  百科书

• 作者：椰子树 发布时间：2024-01-14 21:20:42

  p

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2023-03-15 09:48:29

  作者大面积运用了荧光色，让整本书充满了活力，仿佛书中的小女孩跑到你的面前，双手抱着你的脸问：“喂，你曾经有认真观察过吗？花！我说的是花，你认真看过它们吗？”

• 但丁《神曲（La divina Commedia）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2013-02-07 16:43:42

  【按语：但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》原名“喜剧”，薄伽丘（Boccaccio 1313-1375）为示崇敬，冠以“神圣的”称谓，后来的版本就都以La Divina Commedia（即《神曲》）为书名了。《神曲》虽是幻游类文学作品，但实际上隐喻繁多、思想深刻，尤其《炼狱篇（Purgatorio）》和《天堂篇（Paradiso）》中有关爱与自由意志、理性与爱的关系的神学论述极为精深，在某种意义上，酷似稍早的阿奎那（1225-1274）的《神学大全》的部分的文学表述。里面的迷宫太繁复了，这第二次阅读也只是初读了一下而已，根本没来得及考察那些复杂的注解。记得大学时也拜读过一次，对第一句话“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林”深有印象。】

   

  地狱篇（Inferno）

  在人生的中途，但丁迷失了正路，走进了幽暗的森林。（这是一个梦中幻游么？）虽然但丁试图走上朝往天国之路，但豹子（肉欲）、狮子（狂傲）和母狼（贪婪）三野兽逼迫但丁退回森林。惶恐受困之间，古罗马诗人维吉尔（Vigil）的灵魂前来解围，帮助但丁另觅路径：原来维吉尔受身居天堂的贝雅特丽齐（Beatrice）之托，带领但丁游历地狱（Inferno）和炼狱（Purgatorio）,然后交由贝雅特丽齐继续引领但丁游历天堂。这里有两点值得注意：1.维吉尔自身呆在地狱的第一圈称为Limbo之地，在诗中象征着理性和哲学，最多只能引领但丁游历地狱和炼狱，而天堂则只能由象征信仰的贝雅特丽齐来引领，而Beatrice生前是但丁倾慕爱恋之人。2.选择维吉尔是很恰当的，因为维吉尔的名著《埃涅阿斯纪》中曾有埃涅阿斯（Aeneis）在女先知引领下游历地狱的经历,因此也可以说但丁的《神曲》是在维吉尔处获得灵感。

   

  地狱（Inferno）门口写着“通过我，进入痛苦之城，…抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人。”【但丁：《神曲 地狱篇》，黄文捷译，译林出版社2011年版，第19页，下同】在地狱门口到处都是叹息和哭泣的声音，是一些被上天驱逐，而地狱也不收留的灵魂，“这是一群胸无大志的懦弱之徒，他们得不到上帝以及上帝的敌人的欢心。”【21】

   

  经过Acheronte河，地狱的第一环（cerchio）是林勃（Limbo）：生前有功德但为异教徒的人（或未受洗的婴儿）：“生活在无望之中，心愿永远得不到满足。”【28】耶稣曾从此地带走亚当、亚伯、诺亚、摩西、大卫。随后但丁碰到过荷马、贺拉斯等；赫克托尔、埃涅阿斯、凯撒、萨拉丁（Saladino）；大师亚里士多德、柏拉图和苏格拉底、塞内卡等。

   

  Minos坐镇在第二环，他审核亡灵的罪孽并排定该呆在地狱哪一环。第二环是犯淫欲罪者，譬如海伦、狄多（Dido）,阿基里斯（Achilles）和Cleopatra。但丁还与弗兰切斯卡攀谈了下：“是爱迅速启示我那高贵的心灵，使我得知他爱上我那美丽的身躯…爱是用什么办法，又是以怎样的方式，使你们洞悉那难以捉摸的情欲？”【41-42】第三层是犯贪食罪者；第四层是犯吝啬罪和挥霍罪者。第五层是犯易怒罪者。

  接着过一个斯提克斯沼泽，到达Dite城，在天国使者帮助下进入，这第六环是异端邪说的信徒和伊壁鸠鲁学说的信徒。其中包括背离正道的教皇Anastasio II，。

  第七环分成三个小圈，都是施暴者。第一圈是对他人施加暴力者；第二圈是对自己施加暴力者，即自杀者和挥霍无度者；第三圈是对上帝，对自然，对艺术施加暴力者：渎神者、鸡奸者和高利贷者。

  接着是一个悬崖，到达地狱的第八环，分为十个房间或恶囊，里面充斥着淫媒、奉承、买卖圣职者（教皇尼古拉三世）、占卜家、贪污者、伪善者（该亚法）、偷窃者、阴谋者、制造分裂的人、假冒伪善者。这里但丁特别谴责了教皇。也对佛罗伦萨的堕落进行了谴责。穆罕默德也呆在这一环，“那人竟被劈成两半：从下巴一直劈到屁眼。”【244】

  穿过一个巨人井，就达到地狱第九层，也就是最后一层。分为四个小环。第一环是该隐环：叛卖亲属者；第二环是叛卖国家者；第三环是托勒密环，是叛卖宾客者；而第四环是犹大环，是叛卖恩人者待的地方。但丁将布鲁图斯（Marcus Junius Brutus）和卡西乌斯（Cassius）与背叛和出卖耶稣的犹大一起安置在地狱最深层，让人蛮吃惊的；虽然这些鬼魂曾“背叛教会与帝国”，但曾说过“我爱凯撒，我更爱罗马”的布鲁图斯毕竟是为了捍卫罗马的自由而刺杀凯撒的，怎么也不应该算是至大的恶者。

  奇怪的是地狱到底后，沿着魔鬼Lucifer的身体就爬出去，翻转一下，就似乎到了炼狱外。

   

  炼狱（Purgatorio）

  但丁这一路是“把那如此可贵的自由找寻。”【《炼狱篇》第4页，下同】在炼狱山外围碰到了炼狱的看守人，兵败自杀的Cato，提示说需要以灯芯草（谦卑）系腰才可以前行。炼狱的外围的海滨上先是碰上被逐出教会、临终忏悔而蒙神赦罪的Manfredi。接着过了一个悬崖，发现了Belaqua，他是因为懒惰而迟至临终才忏悔者；还有暴死前才忏悔的Cassero和Montefeltro等人。在与孤零零的灵魂诗人Sordello攀谈时，Vigil说“我是维吉尔，我并无任何其他罪愆，只是因为我缺乏信仰而不能升天。”【60】最后碰上因忙于尘事而迟至临终才忏悔的Visconte。

  随后就到了炼狱山的大门，穿过三级台阶：白色（内心反省）、深黑色（口头忏悔）和火红色（行动贯彻）。天使守门人用宽大的剑锋在但丁额前划了七个P字（peccato，罪过，七宗罪：骄傲、贪婪、贪色、贪食、愤怒、嫉妒和懒惰，恰与炼狱山的七层剔罪之地相当）。

  第一环是骄傲者，有Oderisi：“我活在世上时…一心所追求的，就是出类拔萃的理想。”【108】等到了第二环，但丁额前的P已经消失了一个。第二层是嫉妒者，有Sapia和Calboli等人。第三环是炼净愤怒者之地，有伦巴第人Marco Lombardo。这里但丁借Marco之口解释了神圣罗马帝国道德与政治败坏的原因：1.首先辩护了自由意志，“上天….曾赐予你们分辨善恶的明灯和自由意志…若说是当今世人走上歧途，原因正在于你们，要从你们身上来找寻。”【164】2.区分了教权和王权，并将罪恶归于教权吞并王权。“罗马曾把世道造就良好，它通常有两个太阳，它们使世人看到两条大道：一条是世俗之道，另一条是上帝之道。其中一个已把另一个消灭；而宝剑也与牧杖相连；用专横的手段，把一个与另一个拴在一起，必然乱成一团。…罗马教会由于把两种权威集于一身，就跌入泥坑，玷污了自己，也玷污了所负的只能。”【165】

  接下来在路上Vigil讲述了爱的理论：神就是爱，因此爱永不缺乏。爱分为自然之爱和心灵之爱。而心灵之爱涉及选择。“自然之爱永不会犯错，但另一种爱可能因为目标不正，或是过分强烈，或是不够强烈而把大错铸就。”【176】下三层骄傲、嫉妒和愤怒就是因为目标不正，而本层就是因为懈怠懒惰，上三层将是因为爱得过于沉溺（贪财、贪食、贪色）而受罚。在接下来也最重要的第18首中，但丁解释了爱与自由意志的关系。“实体形式本身蕴含着一种独特的能力（心灵中潜在的认识能力和潜在的爱）。【从田德望译本】…这最初的愿望（自然之爱）不必受责，也不值得赞扬。…要由那天生的潜力（理性或自由意志）来把计献，它应当守住那接受与否的门槛。这便是那原则：要根据它来找出理由，判断你们的功过，依照你们所接受和选择的爱是善还是恶。有些人在论述时能触及根本问题，他们就发觉这与生俱来的自由意志。…在你们心中点燃任何一种爱都是事出必然，但你们身上也存在着潜力，能把它监管。贝雅特丽齐把这高贵的能力看成是自由意志。”【185-6】这一环碰上的是怠惰者San zeno修院的院长。

  第五环是贪财者，教皇Adriano V，还有Stazio。这里每当一个灵魂炼净，就发生地震飞升。第六环是贪食者，有Bonagiunta；第七环是贪色者炼净之地，有Guido Guinizzelli,他说：“我们的罪孽包括男女两性，但是，因为我们不遵从人类法则，却像野兽一般，对情欲惟命是从，我们要使自身受辱蒙羞。”【282】

  最后就穿过炼狱，登山了地上乐园（伊甸园），这时Vigil说，“你如今来到这样一个地方：在这里，我依靠我自身的力量，已不能进一步辨别方向。我曾用才智和技巧把你领到此地；现在，你可以把你的喜好当作向导。…你现在有了自由、正直和健全的意志。”【296】

  之后由Matelda引领但丁穿行伊甸园，并解释了亚当的堕落：“至高无上的善只喜欢它自身，它造出那个善良而由能行善的人…由于他的过失，他曾在此只停留不久；由于他的过失，他曾把诚实的欢笑与舒畅的游戏变为哭泣与辛劳。…这里，人类之根是天真无邪，这里，一切果实应有尽有，春天永存。”【305-307】

  之后Beatrice出现，Vigil消逝。Beatrice责备但丁的爱懈怠，“等到我从肉体升为精神，我的美丽与德行也随之倍增，对他来说，我却不再是那么珍贵，也不再受到欢迎；他调转脚步，走上并非真正的道路，他追求那些虚假的善的形象。”【330-1,但丁从信仰之路转向哲学之路】但丁忏悔:“你的面容刚刚隐没，眼前的东西就以其虚假的欢乐，诱使我走入歧途。”【339】浸入勒特河(Lethe)（忘记生前之恶），到达彼岸。又在欧诺埃河(Eunoe)中饮水（记起生前之善）。

   

  天堂（Paradiso）

  在Beatrice的带领下，但丁在小舟中飞向天堂。天堂分为十层。第一层是月球天（cielo luna）。在解释月球斑点时，Dante提及了感性、理性和信仰的进阶认识模式。虽然月球天是最低阶的，但“天上每个地方都是天堂，即使至善的恩泽并非以同一种方式，降落到你们身上。”【31】这里有Piccarda，她曾誓言守贞，但后为家庭所迫而出嫁。是信誓不坚定的灵魂。这里但丁引用了Buridano’s mule的例子，并解释了意志在此承担的严酷责任：“因为倘若不愿从命，意志就不会软化，而是会采取如自然促使烈火向上燃烧那样的做法，即使暴力上千次要把它压下。因为倘若意志屈服，不论其程度大小，都是助长武力；而这些灵魂正是这样做的，她们本可以逃回那神圣之地。”【41】

  第二层是水星天，上面有追求建功立业的查士丁尼皇帝（iustiniano），似乎但丁在这里表示了对君士坦丁东迁的不满。“他们生前曾力图进取，以求随之而来的声名和荣誉：既然这些欲望是立足凡界，这就使得他们走上歧途，那真爱的光辉，也就必然不会强烈地朝上照耀。”【67】在解释“正义的报复何以受到正义的惩罚”【81】时，但丁陈述了耶稣拯救的神学：救赎和发奋merit都不可少。

  第三层是金星天，上面是那些多情的灵魂，譬如Carlo Martello,谈及“生来本该腰系宝剑的一个人去献身宗教，而又使本该布道传经的一个人去称王为君。”【96】这里但丁还谴责了教皇和枢机主教不效法拉撒勒人耶稣，而是专门研读《宗教法规》。

  第四层天是日天，上面是智慧的灵魂。有阿奎那、大阿尔伯特、所罗门、Lombardo、安布罗修斯、奥古斯丁、波埃修斯、Isidoro.这里多明我会会友阿奎那赞美了圣方济各（Francesco d’Assisi,1182-1226）对贫穷的爱，而谴责了自身的多明我会的堕落和贪恋；然后圣方济各会会友波那文都来赞美了圣多明我，而谴责了自家方济各会的堕落。

  第五层天是火星天，是为信仰而战亡的灵魂所居之地。有但丁的太曾祖Cacciaguida，解释了佛罗伦萨古老家族的没落与衰亡，并提示了但丁流亡的命运。“你也同样不得不从佛罗伦萨只身远去…你将会撇下一切最珍惜的可爱东西。…你将会亲身体验：别人的面包是多么苦涩难咽，从别人的楼梯上下又是多么步履维艰。”【223】

  第六层天是木星天，上面是公正贤明的灵魂。解释了上帝的正义：对于未曾听闻耶稣的人的惩罚是否公正？警告不要判断，而不信仰基督的人不能升入仙境，但那些高呼“基督啊，主啊”的人却在审判时可能离基督更远。

  第七层天是土星天，上面是沉思默想(vita contemplation)的灵魂。有圣十字架修远院长pietro Damiano.还有圣本笃。

  第八层天是恒星天。这里不再出现对话的享福者，而是基督的胜利和对玛利亚的赞美。彼得查考但丁关于Faith的问题；雅各考察但丁关于hope的问题；约翰考察但丁关于Love的问题。还碰到了亚当。圣彼得谴责了腐败教皇。

  登上第九层天水晶天或原动天，“这重天没有其他归属之处，只有把神的心意作为归属。”【339】有天使的凯旋。解释了天使等级。

  第十层天是净火天，即上帝所居之地。这里却有亨利七世（Heinrich VII, 1275—1313）,“那位崇高的亨利就将坐到那个座位上面，他在尘世将会成为皇帝，而他又将在意大利准备好欢迎他之前，便前来重整意大利的河山。”【377，将历史上终究籍籍无名的Heinrich Vii放在天堂最高之层，而将刺杀独裁者凯撒的Brutus放到地狱的最底层，可见但丁的神曲表达了多么急切的政治主张，对于意大利的统一寄予了何等的盼望】这里有圣Bernardo.最后见到上帝，“我从它的深处看见，在宇宙中被撕得七零八落的那些东西，在它里面则依靠爱而连为一体。”【408】三位一体和化为肉身，这用光圈和色彩来形容。最后“我想看清…但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光所击中，也只有在这闪光中，我心灵的夙愿才得以完成。…但是，那爱却早已把我的欲望和意愿转移，犹如车轮被均匀地推动，正是这爱推动太阳和其他群星。”【410】

  江绪林 2013年2月7日星期四

• 时间管理一定要搭配上手账

  作者：花姐姐家庭教育 发布时间：2021-02-20 21:26:48

  文|花姐姐

  我是一个不喜欢做计划的人，更不喜欢按计划去做事情，但是是否喜欢是一回事，这个世界动行又是另外一回事，就像万维刚老师说：“你有你的计划，世界另有计划”。

  我是一个全职妈妈，同时还是一个自由职业者，不管是带娃的琐碎，还是自由工作的自律，都要求我不得不做计划，做好时间管理，按照计划去做事，不然，生活就会陷入一片混乱，让自己陷入无限的焦虑当中。

  事实上也是如此，2020年，我焦虑了，无法专注工作，没有耐心回答孩子们的问题，工作、生活都陷入混乱，停滞不前，幸运的是，2020年，家里装修，孩子们因为疫情不得不呆在家里，也给了我喘气的机会，让自己慢下来。

  慢下来之后终于有时间思考过去那些年的工作，生活的方式。

  发现最大的问题，就是时间管理的问题，就是不会做计划的问题，什么都想要，最后什么都求之而不得。

  正如，杨健老师在这本书里提到一个概念，人要想与这个世界和谐相处，需要斛四个方面的关系：

  人与时间的关系；

  人与物的关系；

  人与人的关系；

  人与内心的关系；

  如果没有处理好，那么，就很难专注，就会顾左右而言他。

  过去这些年，我正是这样的，在工作的时候，想要好好陪孩子，在陪孩子的时候，又会焦虑还有一大堆工作要做，结果什么都没有做好。

  所以，2021年，给自己定的目标之一就是学习时间管理。

  而对于一个随意的人来说，做计划并不是一件容易的事，在过去的很多年里，无数次尝试做时间管理，无数次尝试做计划，最后都不了了知，我想原因还是没有找到合适的方法，当然，没有痛到极致也是原因之一。

  所以，当我正式的告诉自己，你一定要学习时间管理的时候，找到适合自己的方式是非常重要的。

  而一个随意的人，做计划对他要求有点高，但是记录却是可以做到的，而记录就是手账，于是，在看完杨健老师的书之后，我开始实践起用手账来做时间管理起来。

  于是，我的生活中多了很多的表格：

  1.月计划表：

  

  2.周计划表；

  

  3.阅读计划表；

  

  说来也奇怪，这一次，我并没有给自己设定目标，并没有把目标分解，并没有无数次告诉自己，你一定要自律等等，如果做不到就给你惩罚，如果做到就给奖励等很多的规则，只是把发生的事情记在本上，既然奇迹发生了，我开始变得慢下来，开始不那么焦虑，开始平静下来，开始关注当下，在带娃的时候享受带娃，在工作的时候认真工作。

  看样子，那句“人啊，何必为难自己”在时间管理这件事情上也有效。

  很多人说，时间管理是逆人性的，读了这本《用手账管理时间》我觉得这句话是错误的，如果你觉得逆人性，多半是因为你没有找到合适的方法，如果找到方法，一切都是水到渠成，像流水一样自然。

  所以，如果你和我一样，是一个随意的人，不喜欢做计划，在时间管理上总是屡战屡败，那么，我建议你可以先读读《用手账管理时间》，再照上面的方法来管理自己的时间，相信你会发现，时间管理也很简单。