四十八孝悌新编图说 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，缺一不可，而孝悌居于八德之首。如是，生命才有意义。因为，人无孝不立，无悌不成，孝悌是人于世间生存、在社会发展的根本。

孝悌的当代意义是什么？对构建和谐社会具有什么样的建设行？对实践中国梦有哪些积极内容？这些问题都需要国人深入思考和认真解答。

人生世上，受父精母血孕育，父母创造了自己的身体和灵魂；从呱呱坠地到成年，离不开父母辛勤培育、无私呵护。因此，孝顺父母，是人子的本分。

至于兄友弟爱，团结互助，待朋友、他人如兄弟姐妹，人及自然亲善，社会必然和谐。亲情和友情是人立于世的两大支柱，是为人、做事的基石。

而当下的中国，“兄弟阋于墙”的故事屡屡上演，如此礼崩乐坏的结果是，对社会是道德滑坡，对家庭而言则父子不睦、家道败落。

笔者从浩如烟海的典籍中掇菁撷华，集成一编，搜索、整理、编写了这本《四十八孝悌新编图说》，旨在为弘扬传统道德文化，促进当代社会的道德重建做一件功德之事。

作为一本国学书，怎样让今天的读者读的进、看得懂？笔者为此将古人的文字用现代白话文进行了深入浅出的解读，将古人的道理理念传递给读者，做到化古为今，明白晓畅。

同时，书中还对照采用了古代不同刻本的插画，意在使孝悌这一嘉言懿行更生动、更直观，也更具感染力，做到读趣横生。

上篇：二十四孝

二十四孝之一

《大舜耕田》白话文 002

二十四孝之二

《文帝尝药》白话文 004

二十四孝之三

《啮指心痛》白话文 006

二十四孝之四

《闵损御车》白话文 008

二十四孝之五

《仲由负米》白话文 010

二十四孝之六

《鹿乳奉母》白话文 012

二十四孝之七

《老莱斑衣》白话文 014

二十四孝之八

《丁兰刻木》白话文 016

二十四孝之九

《董永卖身》白话文 018

二十四孝之十

《郭巨埋儿》白话文 020

二十四孝之十一

《涌泉跃鲤》白话文 022

二十四孝之十二

《蔡顺拾葚》白话文 024

二十四孝之十三

《陆绩怀橘》白话文 026

二十四孝之十四

《江革行佣》白话文 028

二十四孝之十五

《黄香扇枕》白话文 030

二十四孝之十六

《闻雷泣墓》白话文 032

二十四孝之十七

《恣蚊饱血》白话文 034

二十四孝之十八

《王祥卧冰》白话文 036

二十四孝之十九

《杨香打虎》白话文 038

二十四孝之二十

《孟宗哭竹》白话文 040

二十四孝之二十一

《黔娄尝粪》白话文 042

二十四孝之二十二

《唐氏乳姑》白话文 044

二十四孝之二十三

《弃官寻母》白话文 046

二十四孝之二十四

《庭坚涤器》白话文 048

下篇：二十四悌

二十四悌之一

《虞舜封弟》白话文 052

二十四悌之二

《夷齐让国》白话文 054

二十四悌之三

《周公代武》白话文 056

二十四悌之四

《寿争死》白话文 058

二十四悌之五

《明皇同帐》白话文 060

二十四悌之六

《卜氏牧羊》白话文 062

二十四悌之七

《田氏感荆》白话文 064

二十四悌之八

《马援敬嫂》白话文 066

二十四悌之九

《薛包析产》白话文 068

二十四悌之十

《班姬救兄》白话文 070

二十四悌之十一

《缪彤自挝》白话文 072

二十四悌之十二

《姜肱共被》白话文 074

二十四悌之十三

《孔融让梨》白话文 076

二十四悌之十四

《庾衮守疾》白话文 078

二十四悌之十五

《伯道无儿》白话文 080

二十四悌之十六

《王览争鸠》白话文 082

二十四悌之十七

《杨氏聚堂》白话文 084

二十四悌之十八

《射牛读书》白话文 086

二十四悌之十九

《李焚须》白话文 088

二十四悌之二十

《德秀乳孤》白话文 090

二十四悌之二十一

《杜公报恩》白话文 092

二十四悌之二十二

《彦霄焚券》白话文 094

二十四悌之二十三

《温公奉兄》白话文 096

二十四悌之二十四

《世恩悟弟》白话文 098

附录一：有关人物注释 100

附录二：有关知识注释 104

附录三：历代名人家训 107

附录四：《女孝经》白话文 118

后记 123

孙景浩，孙膑第七十六代世孙。大公报国学周易顾问。广东省道教学院教授。中华养生学（规范）丛书副主编。作家。民俗家。社会活动家。

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人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，缺一不可，而孝悌居于八德之首。如是，生命才有意义。因为，人无孝不立，无悌不成，孝悌是人于世间生存、在社会发展的根本。

孝悌的当代意义是什么？对构建和谐社会具有什么样的建设行？对实践中国梦有哪些积极内容？这些问题都需要国人深入思考和认真解答。

人生世上，受父精母血孕育，父母创造了自己的身体和灵魂；从呱呱坠地到成年，离不开父母辛勤培育、无私呵护。因此，孝顺父母，是人子的本分。

至于兄友弟爱，团结互助，待朋友、他人如兄弟姐妹，人及自然亲善，社会必然和谐。亲情和友情是人立于世的两大支柱，是为人、做事的基石。

而当下的中国，“兄弟阋于墙”的故事屡屡上演，如此礼崩乐坏的结果是，对社会是道德滑坡，对家庭而言则父子不睦、家道败落。

笔者从浩如烟海的典籍中掇菁撷华，集成一编，搜索、整理、编写了这本《四十八孝悌新编图说》，旨在为弘扬传统道德文化，促进当代社会的道德重建做一件功德之事。

作为一本国学书，怎样让今天的读者读的进、看得懂？笔者为此将古人的文字用现代白话文进行了深入浅出的解读，将古人的道理理念传递给读者，做到化古为今，明白晓畅。

同时，书中还对照采用了古代不同刻本的插画，意在使孝悌这一嘉言懿行更生动、更直观，也更具感染力，做到读趣横生。

前言

       古人云“百善孝为先”，又云“一孝百善开”。古圣贤之教导能熟记于心，并力行实践，方为做人之本，成功之基础。

       常言道：凡事有个先后次序，此乃为人之道抑或处事之理，故此不可忽视。孝道和悌道是至善，孝道指孝顺父母和长辈；悌道指兄弟姐妹及朋友之间的团结友爱和互相互助。

       自从有人类以来，父母的爱惊天地、泣鬼神。在默默无言中成就着我们的人生；二兄弟姐妹及夫妻和朋友之爱，造就了社会的和谐共处和进步。一个国家的标志，是由土地、人口、政权三要素组成，而人口则由男女老少人群组成，它的基础是宗族和无数个家庭。

       人类历史中有许多文化曾兴旺一时，但至今都衰落了，只留下美好的回忆，如波斯文化、玛雅文化、罗马文化等等。而中华传统文化之所以能够经久不衰，是因为“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”的深远影响。它是中国人的传世之宝，是行之有效的“伦常大道”，维护了中华民族几千年的兴旺发展。

       作者本着宣传孝悌文化，普及孝悌文化的目的，编写了这部孝悌文化图书。《四十八孝悌新编图说》上篇共有二十四个关于孝顺父母和长辈的动人故事，并加以白话注释。

       下篇也有二十四个动人故事，内容是兄弟姐妹和朋友之间仁爱有好的事例，值得一读。这部分故事图采用了清代同治七年流传在民间的孤本，如《班姬救兄》、《马援敬嫂》《孔融让梨》，都是脍炙人口的故事，在民间广为流传，教育了许多青少年。

• 作者：doris2018 发布时间：2018-07-14 22:24:36

  2018 No.62 四星半。虽然大家更推崇《外套》，但我更喜欢《画像》和《鼻子》。PS: 千万不要看译者的序，剧透了很多，另外译者翻译的语言也会偶尔出现几个家乡味的词，让人很出戏。

• 作者：恶鸟 发布时间：2019-05-20 09:50:42

  还有一些需要努力，比如我们要么在细节上走向新颖，或者在情绪上我们走得更深，再或者我们可以在叙事的方式上找到更好的视角

• 作者：勞思萊斯 发布时间：2021-04-25 15:16:23

  利用落差。

• 作者：赵小笨的狗窝 发布时间：2020-07-03 23:11:31

  梅耶我最喜欢的地方是，虽然马斯克很有名，但是他字里行间没有一句是浓墨重彩去描述马斯克的，而是给每个孩子一样的篇幅，因每一个孩子而骄傲……另外，字里行间对父亲和母亲的崇拜，对苦难的轻描淡写，对于生活的乐观，虽然他的婚姻是不幸的，但是他的每一天都过的很幸福～

• 作者：ash 发布时间：2023-01-08 15:24:22

  这是本1920年代写的书，所以写作风格和视角相当“老派西方”，也不含之后的历史。不过贵在简洁（和另一本十倍长的虚构“夏威夷史诗”比）

• 作者：非文 发布时间：2019-09-04 15:11:21

  没有看视频，单论书的话，没那么好，也不算特别糟糕。反正我觉得比一上来就抄红宝书好接受多了。例句偷懒，经常重复，唯一的好处是里面的生词看着看着就不那么生了。词频分类其实有点扯淡，搞得像前几个单元的单词看熟了就OK了一样。最后几个单元的生词（也就是所谓的低频词）量非常爆炸。一鼓作气（不是）把最后四个单元抄完后，感觉我的脑子和手没了……

• 读罗兰-巴特《显义与晦义》

  作者：汪杨 发布时间：2009-11-01 15:41:51

  读起来十分愉悦，书的用纸也很舒服。但翻译质量一般，很多人名和名词有问题。

  p5 （介质数码化后的有限度，离散。但通过想象，映射，对世界获得无穷性和连续性）

  p44 显义与晦义

  p47 爱森斯坦式的意义摧毁含混性。

  p62 古希腊戏剧（巴特对于古希腊戏剧的这篇研究是极其重要的）

  p64 是在作品都变得平庸的时候，它的物质性才较为细腻和丰富起来。

  p88 （古希腊的单声音乐与现代人的复调音乐之间的落差）

  p98 《吸血鬼》（然而在电子游戏中，却可以通过第一人称的扮演来强化这种可能，即人对一种视角的心醉神迷）

  (与书的缘分，与家里的书籍收藏形成一种相遇，即使是最为平庸的书在反复阅读中也会迸发广阔的解读空间)

  p100 文字一方面意味着极限的约束，另一方面，意味着极限的享乐（全部的诗歌、整个的潜意识，都是向着文字的返回）。。。是文字在杀人而精神在给人以生命吗？

  p112 (女人)长发在女人的基本区分特征方面就是女人自身。

  p121 古代诗歌。。。某种名称。。以规则的方式安排。。。单词重叠着单词，能指重叠着能指。。。靠改变字母位置就形成新词的现象(anagrammatique)。。。它们在我们身上不停地寻找它们的自由，这种自由便是意味着其他东西的自由。

  p166 拖弋

  p175 线条（我曾想做同样的研究）

  p181 操作过程，而不是生产的对象。。。艺术家没有道德规范（morale），但他有道德意识(moralite)

  p184 他生产而不占为己有，他做而不期待，作品完成，他便与之无关，而且既然他与之无关，他的作品就将永远存在。

  p195（与其说是一种分析，不如说是一种创作）

  p210 Pop Art在颠覆价值。。。

  p217 Pop是事物本质的一种艺术，它是一种“本体论”的艺术

  p221 （秘鲁塑像）仅仅代表死者所喜欢的做爱方式，死者带走的。。。他的享乐的痕迹

  p222 Roi-De-Rats

  与阿多诺关于音乐的研究相比照

  p307 巴特对于舒曼和身体的偏爱

  p321 对于符号学与语义学的讨论

  p322 一个符号，便是被重复的东西。没有重复，就没有符号，因为人们不能辨认它，而辨认，则是奠基符号的东西。然而，司汤达指出，目光可以说出一切，但是它却不能像文本那样地重复。因此，目光不是一个符号，可是，它却有所意味。

  p325 从小男孩的目光中看到了死者。。。（从目光中看）（总是直盯盯地看着画家）这个人物就是基督

   

• 人口140万，GDP1200亿美元的都柏林，在中国能排第几？

  作者：无斋公子 发布时间：2021-07-25 00:13:28

  

  近年来，素有“欧洲硅谷”美誉的爱尔兰，经济增长稳健强劲，不但成为欧洲增长最快的经济体，还是欧洲2020年唯一保持正增长的经济体。

  濒临爱尔兰海的都柏林城，是爱尔兰的首都，这座建成区面积约300平方公里的滨海城市，拥有140万常住人口，在西欧是数得上的大城市。

  

  2020年，都柏林的GDP达到1200亿美元，GDP增速更是高达5.5%，位居欧洲首位，在“欧洲最佳投资地区”的排名中高居第二，仅次于法国首都巴黎。不过，这样的GDP放在中国，只能排在第27位，处于常州和徐州之间，烟台、东莞、福州、南通等城市都远超都柏林。

  但既然都柏林能成为“欧洲硅谷”的心脏，自有其过人之处。当地一位诗人曾满怀欣喜地写道：

  “没有哪一座城市能够横空出世却一成不变，她必是先祖遗传的积累，这些积累起来的传统反过来又深刻影响现在的城市居民。居民年轻的时候，城是老城，城中居民变老的时候，城却再次显得年轻起来，青春绚丽，令人称奇。”

  

  是啊，这就是都柏林，曾经诞生过萧伯纳、王尔德、乔伊斯、叶芝等一大批文化名人的“文化之都”，曾经诞生过吸血鬼伯爵德古拉的“怪谈之城”，曾经诞生过U2、Boyzone、Westlife等知名乐队的“音乐圣都”。

  这里有叶芝“凯尔特的薄暮”，有乔伊斯的“一小片阴云”，有王尔德“快乐的王子”，有斯威夫特的“格列佛”，有萧伯纳和贝格特的舞台，这里是人文艺术浓郁的都柏林，也是政商云集的都柏林。

  

  正如爱尔兰知名作家、都柏林三一学院现代史教授大卫·迪克森在其新著《都柏林：沧桑与活力之城》一书中所写的那样：虽然过去已经消逝，但将这座城市架构起来的，却是其寂静无声的历史。就算在现在，其悠久历史也是该城商业名片不可分割的一部分。

  

  都柏林有多大？

  从政治角度来看，这座人口过百万的“城市”，其内部却是各自为政的。目前，都柏林城下设六个郡议会，它们共同构成了都柏林建成区的政治格局。但如果从都市与周边可通勤地区的角度来看，在这个建成区之外，还存在着一个更大的、广义上的都柏林城，人们每天都在其间往来、工作、求学、娱乐。

  都柏林人是谁？

  七个世纪以来，这里是英国影响力向外扩散的震中地带，是大部分时间里周边民族英国化的主要渠道。但对于那些反对英国的势力来说，这里也是一处为他们提供喘息机会的避难所。

  因此，在漫长的时期内，都柏林都是一个充满纷争的地方。维京人、诺曼人、英国人、新教徒、乔治王的人、民族主义者和共和派，都在这座城市驻足或停留——也许，世界上本没有什么都柏林人，但所有人又都能成为都柏林人。

  

  以公元797年，野蛮的维京海盗占领了教堂岛上的修道院为起点，整个九世纪，都柏林都是海盗去爱尔兰海周围其他地方劫掠的主要跳板。大量人口沦为维京人的奴隶。

  到了11世纪，都柏林的王位由伦斯特诸王、陶蒙德的乌阿布莱艾恩诸王及他们的儿子们轮流掌控。这些来自北欧的贵族，逐渐把都柏林建成了一座繁华的商业集散地。

  20世纪70年代，当考古学家对都柏林的河岸进行挖掘时，他们惊讶地发现，这里埋藏着大量珍贵的奢侈品：亚洲丝绸、金链子、琥珀珠宝、海象牙、金银条等。这足以证明，当年的都柏林拥有何等繁盛的景象。

  

  但这时的都柏林，论及规模和人口，仍然只能算作一个村镇，而非一座城市。

  到了十二世纪，亨利二世，一位强大的英国统治者，带着400艘战船和4000名全副武装的战士来到这里，他们用刀剑征服了都柏林，并将其纳入到英国的统治之下。从此，一伙新的城市精英在掌管一切，包括经济、政治和文化。至此，都柏林才初具“城市”的规模，并与切斯特、考文垂、伦敦等英国城市建立起密切的联系。

  从那以后，爱尔兰便与英格兰开始了一段相爱相杀的故事，而都柏林作为这个故事的主角之一，自然在历史中留下了浓墨重彩的一笔。战胜者在这里用战败者的鲜血书写着历史。

  

  所幸，这座古老的城市，虽然在历史长河中浮浮沉沉，伤痕累累，但依然保持着沧桑本色。它不仅跌跌撞撞地走进了新世纪，还找准了自己的定位，重新焕发出第二春。

  总之，在1400年的历史长河中，都柏林经历了伟大，甚至可以说是令人吃惊的变化。大卫·迪克森把这座城市的社会、经济、文化，甚至是人口统计学和建筑的历史全部提炼出来，并巧妙地融合在《都柏林：沧桑与活力之城》这本书里，仿佛为这座古老而沧桑的城市，树立了一座华美且古朴的纪念碑。