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• 作者：Adiósardour 发布时间：2014-09-06 14:48:34

  隋唐两代佛教大兴，特别是唐代，在统治阶级的倡导下，在寺院经济的推动下，中国佛教发展到了最高峰，名僧辈出，宗派广树，佛教信仰和佛教文化广泛的渗透到人民生活之中，并随同唐朝强盛的国势一起影响传播到域外。随着唐朝佛教的发展；其佛教艺术也进入光辉灿烂的时期。通过龙门石窟造像可以看到唐代佛教艺术的盛况。最盛时期是唐朝，尤其是唐高宗和武则天时期，佛教雕刻艺术达到了成熟阶段。唐朝龙门所开凿的窟龛和造像，约占龙门石窟造像总数的三分之二以上。这一期间龙门最富有成就的代表作是奉先寺大型群像的雕造。是中国雕塑艺术史上的高峰，它体现了这一时代的强大物质力量和精神力量，是唐代这一具有伟大历史成就的有力佐证，在中国雕塑艺术史上占有光辉的篇章。龙门隋唐时期的造像主要是阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒佛和药师琉璃光佛。

• 作者：松鼠君 发布时间：2012-06-24 21:08:52

  杨沫、白杨、她们的父母、张中行、马建民、老鬼……每一个人的故事，都能换得一声长叹。

• 作者：慕宫仪 发布时间：2022-11-14 19:50:08

  常看常新的经典，不完美的完美。

• 作者：村上发条橙 发布时间：2020-12-08 21:16:01

  其实看过的人很多，读过的却没几个。作为保险行业从业人员必读课本，其内容很庞杂也很重要，但是大家都是为了考试看的，很少认真的读一读。如果真的学懂了其中的内容，成为专业领域的精英本不在话下。

• 作者：奔跑的大肥 发布时间：2021-04-09 19:56:29

  废话有点多，有凑字数嫌疑

• 作者：wendy 发布时间：2019-09-26 13:23:57

  作为《植物妈妈有办法》的拓展读物，非常好。介绍了好几类植物种子的旅行方式。不足：字太小了。

• 一场游戏一场梦

  作者：獨孤島主 发布时间：2014-02-07 16:38:26

  我自然十分同意用荣格与费里尼的关联来解读《梦书》，不过我更认为，实际上对《梦书》的解读，是一件非常具有自主性且无法言尽的事情。谁能给一个人数十年的梦境下一个标准答案？连费里尼本人都不能，尽管在公开发表的部分梦文字里，他尝试作出解释。

  当然，阅读新出炉的《梦书》简体中文版，是畅快淋漓的体验，这与直接阅读《梦书》的手稿版是截然不同的，手稿版原样复制，你既可以阅读字里行间无限逼近原作者的惊奇（无论是否能读懂意大利文，观看本身已经足够惊奇），亦可以畅游费里尼手绘的天马行空；阅读简体版，手稿缩略成插图，文字直接推到前台，是对梦境本身的直接体认，阅读过程充满冒险精神，因为每一字每一句都可能是陷阱，带你意识乱流，最终如同《盗梦空间》一般，植入到你脑海里，直接改变夜晚的梦境模式。

  无论是否接受被植入，读者皆可由《梦书》中体会作为一个导演（尤其是获封“大师”）的费里尼在影片文本之外，所思所想的最直接呈现。这不是访谈，导演随时去芜存菁，说出与未说的，差别太大，而梦境，不是明说，但最直接。接近无限丰满的各式女子、随时随地可能出现的火车飞机事故、突然出现的神秘人物以及地窖里的北极熊，《梦书》打开了诸般精神分析或心理学读解可以肆意纵横的旷野之门，既可以将所有记录在案的梦视作严肃的文本，亦可以只当它们是游戏，在此中徜徉的费里尼，不是造梦者，而为梦所造，正如北极熊一梦里，也许被锁住的并非北极熊，而是费里尼被它锁在梦里。

  而由《梦书》来窥得不同时期的费里尼在创作过程里的心境或思想变化，一方面是直观通达，另一厢，会令观看过的费氏作品与费氏的梦难分难解。《八部半》里马斯楚安尼坐拥群芳的场面，究竟与费里尼梦里不断出现的“完美女人”是怎样的关联？《罗马风情画》的一幕一幕，是否就是大师梦里的场景？这种追索本身，到了后来，也模糊了现实与梦境，仿佛两者融为一体。

  或许让费里尼自己站出来略作调解，才能让后世的吾辈发梦的时候不再那么偏执：“荣格的脸老态横生，眼睛差不多失明了。……（昨天下午我又看了英国电视拍的关于他的纪录片，惊异于他智慧老者的面容，瘦小的身材，淳朴的气息，却仍然让我激动不已。）这个梦意味着什么？意味着‘我的荣格’（也就是我当荣格的理想）已经没有力气，失去视力……”，在1967年5月20日的梦里，费里尼这一段详尽的描述，假如是真的，或许表明，他更愿意自己出来，担当自己的导师，于是这又一次陷入死循环：这个“力不从心”的过程，也真实存在着吗？

   《东方航空报》 2014.1.27

• 04年初,以前的同事MM在上海给我发消息,推荐了这本书

  作者：robin1123 发布时间：2006-12-04 09:44:02

  这本书讲的是： 要有技巧性地维护道德价值观。

  　　

  虽然不违法，但也不合乎道德时，遇到这样的选择题，是争个鱼死网破，还是保存实力，继续为这个社会、这个组织作贡献？这是一种选择性问题，也是一个生存智慧问题。

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  MM的推荐是:最近她读了一本有趣的书,建议我读一下.

  于是,从当当网上购买了一本.2004-3-19收到书后,当时还没有马上阅读(因为是同时在读其他书,而且紧急程度较高),几个月后,终于拿起了这本书.

  可以说,一直很赞同这本书中的很多观点,不过,经过这本书的提醒,自己更加明晰很多事------

  1,国外的公司也一样,有圈子文化,有一些恶劣的事件,但是,与其作为烈士被干掉,不如直面现实,并利用自己的影响力,让某件事有所改良,且与自己的价值观不产生巨大冲突;

  2,很多时候,处理事件,有如战争.正面进攻处于不利状态时,为什么要现在就进行正面进攻?玩电脑游戏时,我们都知道当我方军队处于不利地势时,应该等电脑对手犯错误,而不是盲动.军事冒险主义从来都会导致打败仗的. 罗马军队之所以经常打胜仗,其根本原因不在于其方阵的正面进攻,而是因为相互的配合与实力的显示,引发的心理震撼.而且,罗马军队的将领也绝对不会是傻瓜,以羊入虎口的方式进行进攻.常常是集中优势兵力,进行总决战而击溃对手.管理也如此.硬碰硬的方式,不是唯一的方式.

  3,也不是说,所有的事,都不要以硬碰硬方式解决.在某些场合,硬碰硬正是显示影响力、表明自己立场的一种方式.虽然本书并不是讨厌这件事的.

  4,审时度势,投石问路,逐步推进,这些,都是中国人的古话,并非新鲜事物,但读一读这一书,以案例来思考问题的解决方案,不失为一种有效的以西方方式学习中国人处世哲学的方法.中国的传统处世哲学,很多表述前后矛盾,不相一致.不如,来点简单的.读读案例,假设自己处于这种境地,自己会如何处理.

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