皮肤科激光治疗学 David J.Goldberg 黄威 译 北京大学医学出版社【.正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书介绍了目前激光和其他光电技术的近期新进展，包括激光安全、血管性皮肤病、色素性皮肤病、文身、多余毛发、浅表剥脱性和非剥脱性点阵激光治疗等。每个章节会先介绍主要内容，随后由此展开，依次详细讲解这一类皮肤病、当前常用的光电治疗技术、适应证、禁忌证等内容。各章节作者均提供了一份治疗同意书和个体治疗方案。

第1章  激光学基本原理和安全防护

第2章  激光治疗血管性皮肤病

第3章  激光治疗色素性皮肤病

第4章  激光脱毛

第5章  剥脱性与非剥脱性点阵激光换肤治疗

第6章  激光光电治疗皮肤病

黄威，毕业于同济医科大学临床医学专业，现为中山医科大学《家庭医生》整形美容医院皮肤美容与修复中心主任、苏州爱思特美容医院皮肤美容科主任，主要开展激光美容、微针美塑、化学换肤、微整形注射和皮肤美容外科等皮肤医疗美容项目。

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媒体评论

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前言

前言

• 作者：旗 发布时间：2014-10-19 21:03:32

  真心看不下去

• 作者：顾文 发布时间：2020-04-23 20:27:07

  “《通鉴纪事本末》字字源于《通鉴》而已非《通鉴》，原因就在于在改写的过程中失去了司马光的写作语境。”——姜鹏《学术研究》2011年第12期。通鉴也是抄，本末又抄通鉴，但论起抄书人的水平，后者还是要差一截的。司马光是宰辅，袁枢只是知府，政治见识、调用资源天壤地别。若论简短易读，《通鉴》300多万字，《通鉴纪事本末》200多万字，也没精简多少。另外，这个版本没有任何注释。

• 作者：cosmos 发布时间：2020-08-02 16:02:03

  这书出版的意义在何？

• 作者：Jian简 发布时间：2015-08-17 00:18:58

  一个猜火车式的结尾，米勒果然和塞利纳文风接近，癫狂，污秽，无聊，恶毒，每个人物着了魔似的在岁月的尸首上纵欲起舞，生活混沌错乱如明日将死，世界一如巨大的兽穴、停尸房、无法摆脱的厄运。“我”自始至终都处于颠沛流离的困顿，“家”的概念未曾建筑也不会出现，周而复始的被围困在茫然不知所措中。大约只有牲口般的韧性(并意识到人生就是这样毫无指望的)才能如释重负的活下去吧(也是我打定的主意了)

• 作者：akira 发布时间：2014-05-02 12:23:41

  1.上午在图文看到就抽出来了，并没有失望。2.看得到林书宇的潜能和细腻，期待他今后的作品。

• 作者：momo 发布时间：2022-09-25 18:11:59

  很好，在新华书店看了一下，有注音有注释有白话翻译有明代名家画的异兽图有地理考证，看得通俗易懂

• 这是一篇长长的书评

  作者：砂渡 发布时间：2023-08-24 18:23:40

  这应该会是一篇长长的书评，记录了这本书从我未拿到到阅读后的所有感想。

  目前还没有拿到书，但是想写一下我看简介的感受。单纯的读这本书的名字我的第一反应是什么——自我救赎还是自我毁灭。因为阿蒲之前写的《海边的曼彻斯特》的影评中说，一个人有没有资格，变得不用好起来。所以看到这本书的名字时，我在想，会不会这本书的结局，是主角选择了放开那个绳子，那个绳子意味着什么？生命？信仰？希望？一切都还未知。有人自林中坠落，在经历了所有的故事，走过了所有的路，我放开手，放弃我一直依靠的灯绳，从林中坠落。这是否意味着死亡？亦或是意味着重生？究竟是我在历尽千帆后出现了柳暗花明，还是在接踵而至的信息中选择自甘堕落。最后的结局是否是我选择了希望去往未来的彼岸，还是我停留在过去依旧萧条落魄，又或者我选择了依旧停留在过去，沉迷于焦虑，却慢慢的，缓缓的，向未来行走。我从林中坠落，是深不可测直至死亡，还是平安落地看见光明。而这一切，只是我的幻想，一切都是未知数，一切等书来，我们静待花开～

  拿到书啦，打开书，映入眼帘的一句话是致我的读者，不是粉丝，不是观众，而是读者。是读书的人和写书的人，是倾诉者和倾听者，是表达者和接受者。而读完书，我们的身份又再次互换，曾经的读者写书评变成了表达者，曾经的作者读书评变成了倾听者。两方相互交织，共同去探索这个浪漫的故事。

  书的封面有一个正方形的孔，孔的里面有一个黑点，阿蒲说像一个眼睛。我试图通过方孔去看其他事物，随着视野的变小，一切都被这个方孔局限在方寸之地，原本可以看到的具象化事物也只能看到它的一部分，而这一小部分，就好像我们去探查外界的所局限的表象。我不再专注于看事物的整体特征，不再把关注点拘泥于宽度和广度，而是去探究事物的纹理和内涵，去探索它们的深度。

  红黑白的配色简约而不简单，好似展现生命的活力，奔腾似火，又好像在叙述压抑的人生，安静神秘。突然大脑里想起了《红与黑》是怎么回事，虽然而这并无联系。

  说一说读这本书的感受吧。

  其实熟悉阿蒲的写作习惯的人能感受到这本书一看就是阿蒲写的，极具个人风格。文章中有大段的风景或者氛围描写，同时也有适当的留白，把悬疑或者说疑惑的氛围拉满。但是文章并不是以黑暗，恐怖去刻意制造悬疑的场景，而是利用一些事物的具象化，通过风景与人物心理产生的共鸣去打造。所以读起相关的事物或者氛围风景描写并不会枯燥，反而可以有身临其境的感觉。当然，极具个人风格的静物描写也有可能会造成褒贬不一，因为也有可能会有反方意见认为其渲染氛围太过，但是我觉得刚刚好，作为一本新怪谈，冒险悬疑的书籍，能够通过浪漫文艺的方式跳脱出局限式的写作，也是一种新的感受。

  在读书的前半部分的时候，我已经感受作者想表达的东西，又不确定到底是不是——自由和存在。我们总是幻想成为顶天立地的人，成为所谓的有出息的人，可是芸芸众生里，大部分人最后都被困在平庸的生活中。我们总是以为困住自己的是外界的因素，是那些柴米油盐酱醋茶，其实真正困住我们自己的是我们自己的心。我们想要追求自由，想要找寻存在的意义，可是我们忘了我们自己已经把自己的心禁锢，我们说着自由无价，却在踏入自由之前已经选择退缩。害怕黑暗，所以只敢在有烛光笼罩的地方焦虑的存在，不敢前行，所以宁愿矗立在原地拒绝远眺。也许我们可以满怀焦虑，满怀痛苦和恐惧，也许我们不需要担心自己是否做到了最好，我们就这么慢慢向前走，也许很难很痛，但是我们走过的每一步，都是通往自由的每一步。

  文章的内容有很多小巧思和调节气氛的地方，会在你以为这本书要落入俗套去写那些我们常见的故事情节时，及时的利用第一人称跳脱出来，像读者一种吐槽剧情会向哪一方面发展，让你想笑又觉得真实，好像这个故事的亲历者，面对突发事件絮絮叨叨的吐槽人生真tm奇怪，但是这就是人生，又带你走进一个又一个谜团，让你缓缓的走进。

  像常规的书籍一样，在壹的结尾处与文章开头的引言相互呼应，告诉了读者我就是那个导致老人“死亡”的罪魁祸首，而那根灯绳就是元凶，让读者对于前半部分内容有了一个大体的结尾。

  文章中有隐喻的提到过阿蒲在现实中的工作哈哈哈哈，真的很可爱，会让我有一种，哦，这不是阿蒲嘛，那“我”就是看阿蒲的那个观众呗，然后又发现，不对，这不是就是阿蒲本蒲嘛，到哪里都逃脱不了答题，大概，答题就是他们的工作吧。甚至，你会觉得，呀，自己cue自己，是那个臭屁中二的猫猫没错了，好像他创造了一个世界给你讲故事，而事实上，阿蒲也确实创造了一个书的世界等你踏入。书里多次cue密室，甚至对于密室必须要找钥匙才能开门表达了不解，是密室bug没错了。与现实接轨，利用经历丰富书籍内容，又好像利用这个在告诉我们，跳脱出常理，有的时候不需要走寻常路，换一种思考方式，也许柳暗花明。越往后读，越觉得“我”就是阿蒲，因为他提到了小时候看完恐怖片刷牙侧着站，提到了他朋友的朋友圈，一些call back总让我觉得，好像阿蒲在给我读故事，也理解了阿怪说的，感觉小蒲趴在你耳边讲故事。读书的过程中总让我有一种错觉，今夕是何年的既视感，这是虚幻的世界，光怪陆离，荒诞无比，可是现实世界里，也会有比之离谱一万倍的事件发生，所以这到底是从未发生过的事情，还是平行世界里，真的有这个故事在发生。

  在读第一个场景时，总是看到灯光。灯亮时，万物复苏，一切充斥着虚伪的生机，机械又麻木；灯灭时，万物沉寂，一切都变回原本的死气沉沉，仿佛一切从未发生。在读到一月一度的大集时，我开了一个脑洞。作者是在隐喻嘛？每个人都在重复着自己的生活，没有思想，没有动力，像机器一样一遍又一遍，时间久了，转动的齿轮变得松动，老化，僵硬，最后机器被淘汰，被拆卸，被遗忘。自由呢？存在呢？我们的存在就是为了最后悄无声息的被淘汰嘛？以前看过一句话，Everyone dies alone

  But if you mean something to someone

  If you helped someone or loved someone

  If even a single person remembers you

  Then maybe you never really die.这是《疑犯追踪》里的一段话，编剧是乔纳森·诺兰，也就是《西部世界》的编剧，他的哥哥 是克里斯托弗·诺兰，也就是《盗梦空间》的制作者。突然我想，这一切是不是冥冥之中的关联。

  在说回这本书的情节，“我”坚信我和普通人不一样，我比其他人都强，可是所谓的普通人的想法和我的想法并无二致。我在想，我们每个人都希望做别人的盖世英雄，都希望光鲜亮丽，可是我们是不是可以，可以看似过着普通人的生活，但是追随自己的心，去做自己真正想做的事，哪怕披荆斩棘，哪怕满是阻险。

  终于读到了第二部分，一句话印象很深：随波逐流也是一种迷路。作者刻画的故事一直将大众和“我”分开，或者说无时无刻不在警醒我们，我们每个人都是特殊的，只不过生活在一定程度上抹平了我们的棱角，于是我们开始日复一日的重复生活，开始和普罗大众一样随波逐流，我们告诫自己要特殊，肉体却沉浸在虚伪的安逸里无法自拔。所以作者强调自由是痛苦的，打破常规，也许在某一瞬间，自由会变得美好。

  读书的过程中，能感受到阿蒲并没有美化现实和虚幻，因为我的理解是，虚构的世界本身和现实的世界是相似的甚至是一样的，所以很多地方的刻画并没有去刻意的画蛇添足，更多的是点到为止。部分内容的留白让你懂得都懂，又埋下伏笔，你会不由自主的怀疑刚才读的那一部分是不是有线索。

  这部分开头的时候我以为司机是“我”，于是我等待着坠落，等待着剧情的发生，结果令人出乎意料的是，加油员才是我。一般而言我们都会用司机，记者等等这些角色来当主角，因为他们的描写可以具有延续性，可以写他们从哪里来，目的是什么，去往哪里。而加油员好像一直是一个不起眼的角色，因为他一成不变，专注于加油，目送一辆辆车来车往，却没有自己的归宿。这种新奇的人物角色会让人眼前一亮，毕竟，随波逐流也是一种迷路。

  书中穿插着关于极少部分爱情的描写，学姐的存在更像是推动剧情发展的npc，但是be也让这个故事更加完整，人物也被刻画的更加清晰。我懦弱，退缩，却有骨气，不希望亏欠任何人，于是在复杂的社会中保持着独有的“纯洁”，哪怕这份“纯洁”让我遍体鳞伤，我也不知悔改。可我后悔，后悔当初没有早点和学姐说喜欢，后悔没有早点发现一切，后悔曾经的一切，我和现实生活中每一个经历过失败感情的人一样，错过了那一份心动。

  第二部分的内容主要围绕着我找一辆PA002车牌的车展开。每个人看似是我寻找车辆的“拦路虎”，又好像是我寻找车辆的推动者，除了董姐告诉我必须找到这辆车收费以外，其他人都在劝我放弃。最后我阴差阳错，因为女记者的受伤找到了车，发现了危险。然后我收回了停车费，却不知道他们的意图事什么。最后，在我结束这一切要恢复如常时，才意识到不对劲，却在发现真相时再次坠落…

  我像浮木，原以为我不会随波逐流，后来才意识到，在随波逐流里不让自己受伤，已是万幸。（第二部分不知道是因为读的时间太久还是怎么回事，没太读懂意图，感觉主题不像第一部分一样清晰，谁知道呢，一切都是我的揣测……）

  第三部分是找孩子，有点偏鬼故事的风格，加重了新怪谈的风格，多了恐怖，有很多细思极恐的细节。我在寻找这座厂区的真相，我的师父和师爷告诉我无关紧要，厂区内的其他人也毫不关心，好像这个世界只有我特立独行，好像只有我在寻找真理的路上，哪怕被嘲笑傻，笨，蠢，我还是义无反顾的想要知道究竟发生了什么。逐渐的，我开始质疑，这个世界到底是真实的还是虚假的，这是不是一场庞大的戏剧，我们每个人都是主角也都是他人身边的npc，我将自己灌醉，尝试回到喝醉后思考的那部分记忆，我找到了！我迷茫了！我陷入了…那是什么！那是我的记忆，那是我从小到大深深浅浅以为自己遗忘的记忆。我以为我忘了最初的自己，到最后才发现我把他悄悄埋葬在记忆的最深处，只有在夜深人静大脑停止转动时，才有可能慢慢浮现，然后去做一场只有我一个人经历的梦。一场特别的梦。

  第三部分的最后我找到了奇怪的男人，那好像是我的父亲，他说一切都是为了我？最后男人拉了灯绳，我再次坠落。文章的内容作者会用蒙太奇的方式让人在幻想和现实穿梭，上一秒一切都山穷水尽，下一秒又再次柳暗花明。

  书的结尾，我才意识到，我寻找的男人，是我自己。我们在寻找自己，自己的价值，自己存在的意义，自己曾经的记忆，自己曾经的梦想，还有现在这个满身疲惫双眼迷茫的自己。写到这里我想回答我未读书的问题，那根绳子是什么，我的理解是——限制。我依靠绳子，被绳子束缚，以为只要找到绳子就可以万事大吉，离开这个世界，最后才发现，这根绳子是对我的羁绊，扯掉它，我依旧可以前行。我把一切希望都依赖于这根绳子，以为找到了我就是最棒的小孩，却忘记了我本身就是独一无二的小孩。

  今年我大学毕业，看完这本书颇有感触，我们都在寻找自己存在的价值，以为只要有体面的学历找到体面的工作就是实现自我价值，可是我们忘了我们自己的内心都有对价值的衡量标准，我们在夜以继日的埋头前进中忘了远方的目标，所以我们探索，我们寻找，我们努力迎合别人眼中的优秀，我们给自己设下一个又一个标准和框架，可是我们忘了，也许最初那个满怀梦想的自己，才是一切现实的收尾。

  所以，不要怕改变，不要沉浸在焦虑里，带着焦虑和彷徨前进，也许在某一刻，我们就找到了我们想要的一切…

  写完这些，已过去许久，我走向阳台，打开窗户，窗外，也无风雨也无晴。

  最后的最后，我想把我中午刚拿到书时写的一段话加上：

  拿到这本书时的感受就好像是

  有一只小猫咪热爱探险，某一天他发现了一个地方

  里面别有洞天，他探索到了关于人生的宝藏

  于是他想带其他人一起来感受

  他跑到路边，发现旅人们或是行尸走肉或是忙碌不堪

  于是他鼓起勇气，牵起一个旅人的手

  对他说：我有一场冒险，你想不想和我一起去探索

  旅人思考片刻，答应和他前往

  于是，旅人也被带进了这片世界

  在这片世界也许每个人的感受不一样，每个人思考的问题不一样，但是他们离开的时候都带着希望

  踏出这片世界时，旅人回头看那只带他来的小猫咪

  发现已经不见了

  原来，小猫咪忙忙碌碌，在路边寻找下一个旅人

  我们，就是这些旅人。

  ——砂渡

  写在最后最后最后面:

  对于这本书我觉得大家不要抱着功利性去阅读，也就是说不要觉得一遍读完一切都了然，而是去身临其境去感受，阿蒲在氛围方面刻画的非常好，所以你完全可以沉浸其中。我觉得，读书的目的不是为了让书籍支配我们，而是我们支配书籍，如果我们带有意图的去读书，我们往往会落入自己的困顿当中，但是如果我们只是把它当做一本书阅读，一本一个普通的作家写的一本书，反而体验感会更好。如果读不懂，可以多读几遍，感受会加深。于我而言，这本书我可以给4.5星，对于悬疑小说来说他增添了神秘浪漫的色彩，把文章渲染的更美，唯一少的0.5颗星是因为读起来太累了，需要思考，再就是如果作为一本悬疑小说，依旧需要线索或者故事线更清晰，有的地方跳脱的太快需要反复品味才能理解。所以为了大家的阅读体验，我觉得如果时间上不充裕的话可以等等，找一个完整的时间段阅读，因为内容里面的思考量和推理量还是有的，有一部分我甚至想找纸笔推，所以大家最好一口气完整的读下来，收获一定会很大的。

• 土地是最伟大的诗人

  作者：风撼斜阳 发布时间：2009-09-11 20:50:48

  陌生的大自然

     “曾经有一段时间，绅士和淑女们喜爱在田野上漫游，他们这么做并不是为了要知道这个世界是如何形成的，而是为了要搜集一些午茶时间的话题。这是一个将所有的鸟都称作‘小鸟儿’的时代，一个以拙劣的诗文表达植物学的时代，一个所有当代人都只会叫嚷着‘自然不是很壮丽吗？’的时代。”

      20世纪40年代是个极其喧嚣的年代，《沙郡年记》的作者，李奥帕德(Aldo Leopold)，此时正独守在威斯康辛州沙郡的一个农场内，像是一个不合时宜的人。他买下了一座废弃的农场，携全家入住，亲自进行自然保育的研究和工作。他知道，真正的生态学不在学校，而在野地。在与大自然共舞的时光中，他将他极具诗人特质的文字和深邃的哲学性思考熔为一炉，铸成了这本《沙郡年记》。在书中，他用满怀深情的笔触记录下了沙郡12个月的景致。那些栎树，北美乔松，雁群，鹬，鳟鱼，松鸡的故事，在他眼中是那么亲切熟悉，但在我们这些早以被城市驯化了的智人的眼中，却是那么陌生。我承认，我的动植物学知识十分贫乏，学了那么多年的生物，恍然发现学来的只不过是一堆废物，我甚至叫不出那些常见的花鸟虫鱼的名字，更别说葶苈，高原鹬，犎牛，蓝翅黄森莺这些闻所未闻的名字了。前些日子，我一个朋友准备买本植物学的图解，我这才发现我们从来就没有认识过大自然。如果一个人对大自然如此陌生，如果他并未真正深入大自然，那么那些生态保护的名目，物种灭绝的情况，在他眼中就不过是一堆枯燥单调的数据和概念。如此一来，生态保育的未来就不得不让人担忧了。李奥帕德深深地体会到了这一点，他热爱他的那片土地，但他也看到了人们对土地的冷漠，他看到了所谓的“进步”对野地的侵蚀，于是他写下了这本书，埋下了他最后的希望。书成不久，李奥帕德在协助扑灭邻居农场大火时丧生。然而60年过去了，他的遗志大多数人依然没有听到。

  “

      在十一月的玉米田里制造音乐的风是匆忙的。

      雁群从低垂的云朵间出现，

      随风上下移动，聚集又分开。

      当雁群在远方天空变模糊时，

      我听到最后的鸣叫，那是夏天的熄灯号。

      ......

         现在，在浮木后面是温暖的，

      因为风已随雁群远去，

      而我也愿意随雁群远去——但愿我是那风。

  ”

      

  像山一样思考

      “我们都在努力追求安全，繁荣，舒适，长寿，以及单调的生活。鹿用它柔软的腿追求，牧牛人用陷阱和毒药，政治家用笔，而大多数人则用机器，选票和钱。但是，这一切都只为了一件事：这个时代的和平。在这方面获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件。然而，就长远来看，太多的安全似乎只会带来危险。当梭罗说‘野地里蕴含着这个世界的救赎’时，或许他正暗示着这一点。或许这就是狼的嚎叫所隐藏的意义；山早就明白了这个意义，只是大多数人仍不明白。”

      野外的生活是我们所无法了解的，如果我们不能学会李奥帕德所说的“Thinking like a Mountain”的话。大多数人似乎没有体会到大自然的令人称奇之处，所以各州都为了狩猎的发展而扑灭当地的狼群，最终带来的是干旱尘暴区以及依旧不可避免的鹿的死亡。在生态系统复杂精妙的运作面前，人类的智识显得如此微不足道，书中说到一个无神论者因此而信仰了上帝，足以见大自然让人震撼之处。只是，还有太多的人不懂得那些土地的丰饶。即便是在学校学生物学的学生，有多少人关心过大自然的历史？李奥帕德对教育制度在这方面的功用做出了毫不留情的批判。

     “我要问，了解活生生的动物，以及它们如何在阳光下坚守阵地不是同样重要吗？很不幸的，当前的动物学教育系统实际上已删除活动物的研究。例如在我自己的大学里，我们并没有研究鸟类学或哺乳动物学的课程......自然而然地，实验室生物学很快就被视为较优越的科学形式。当这种科学继续发展下去时，自然历史便被挤出教育制度了。”

      当人们越来越以追求经济利益作为学习生物的目标时，人对自然的理解就越加肤浅了。当然，诸如生物工程这类的学科是必要的，但我们万万不可顾此失彼，有些东西是我们不能舍弃的，我们承受不起这个代价。土地的词典中从来就没有金钱和利益，它只是一种亘古不变的循环，维持这我们这个脆弱的世界。

  躲在城市，我们可以享受安全舒适的生活，终于我们就这样与自然隔绝，我们不再有打猎的那种原始野性，不再有奔跑的能力，出门便是车，抬头便是楼，我们就这样在无所事事的忙碌里终老。

      “免于恐惧的生活，必然是贫瘠的生活。”

      所幸的是还有那么一群业余爱好者，一位工业化学家利用空闲时间搜集了大量往日的资料，重建了已经绝迹的旅鸽的历史；而俄亥俄州的一位家庭主妇则在后院对歌带鹀进行了详细的研究，以致各国鸟类学家都来向她请教。他们出了名，但他们在与自然交流的过程中获得的那份满足是远远重于偶然带来的名气的。无论如何，土地孕育了我们，而我们所要做的就是去倾听狼的嚎叫，并像山一样思考。

      “重要的是，受过教育的公民是否明白，他只是一个生态机制中的一个钝齿？是否明白如果他和这个机制合作，那么他的精神和物质财富将无限地扩大？是否明白如果他不愿和这个机制合作，后者终将把他碾成灰尘？如果教育不能教导我们这些，那么教育的功用是什么？”

  渐行渐远

      “教授为科学服务，而科学为进步服务，科学为进步做了很大的贡献，所以，当它急着将进步扩展到所有的落后地区时，许多较复杂的乐器便在进步的过程中遭践踏，破坏了，所以，管弦乐团的乐器便一个接一个地失去，再也无法演奏优美的乐曲。倘使教授能够在每一项乐器破碎之前为它分类，那么，他就心满意足了。”

      在描写沙郡二月景观的章节中，李奥帕德以“年轮泄露的秘密”为题，借锯断栎木的锯齿的深入而展开了对80年自然史的回顾。

      “在一个清爽的冬日，以一把刚刚挫好的锯子，朝它形同堡垒的底部锯下，芬芳的历史碎片从锯子切入的地方飞溅出来，堆积在两个跪着的锯木者之前的雪地上，我们感觉这两堆锯屑不只是木头：它们是一个世纪完整的横切面；我们的锯子来来又回回，十年又十年地，切入以好栎树各个同心圆年轮写成的生涯年代记中。”

      在这八十年中，有国家森林法的订立，猎物保护区的设立，植树节的成立；也有在威斯康辛州一车车鸽肉馅饼的背后鸽子的离去，州内最后一只旅鸽被子弹射中，最后一只貂和美洲狮的死亡以及汲干沼泽地的蒸汽挖土机的出没。

      自工业时代以来，科学技术就在不断得进步，并且让人们一次次欢呼，可是这嘈杂的欢呼声也让人们渐渐遗忘了自然，遗忘了曾经在青山绿水旁的生活。现代生态学的历史有一百多年了，这么多年的发展是否给我们的土地和自然带来了足够多的保护？我记得中学的生物书中也有生态环保的知识，但我很怀疑就这么看看枯燥的教科书对我们会有多大影响？很多人只是用它来考试，然后继续在城市里读大学工作，混得好的可以吃着奇珍异兽，开着名贵跑车潇洒过活，混得不怎么样的也能整天开着空调，尽享现代科学给人带来的舒适生活。林地被毁，生物灭绝在大多数人看来是一件遥远的事。是啊，因为他们自出生以来就从未去过真正的野地，如果不能真正走进原始的自然，去感受其野性，再多的生态教育也是徒劳。在科技日新月异的道路上，我们与土地就这样渐行渐远。

       当修路人员把裂叶翅果菊当作杂草除去的时候，李奥帕德为其哀泣：

       “如果我对附近教堂的牧师说，修路人员正以除杂草为名，燃烧他墓地里的历史书，那么他一定会很诧异，而且摸不着头脑，杂草怎么可能是书？......这是本地植物群葬礼的一个小插曲，也是世界植物群葬礼的一个插曲。机械化的人们遗忘了植物群，对于他们在清理这片人们无论如何必须终老其上的地景系统的进步，感到十分骄傲。如果明智的话，或许我们应立即停止教导一切真正的植物学和历史，免得未来的公民在知悉他们的好生活是以付出多少植物的代价换来时，会感到良心不安......当最后一头犎牛离开威斯康辛州时，很少人为它伤心；当最后一株裂叶翅果菊随它前往梦幻之国青翠繁茂的大草原时，同样很少人会为它哀泣。”

      为了牛的安全，政府派出捕兽员杀死了艾斯卡迪拉山上的灰熊。

      “我们这些默许灭熊行动的林务官，知道当地一个牧场主人曾经用犁翻出一把匕首，匕首上刻着一个科罗纳多军队指挥官的名字。我们严厉叱责西班牙人，因为他们在狂热地追求黄金和改变信仰者之时，滥杀印第安原住民。但我们却没有想到，自己也是指挥着一次过于自以为是的侵略行动的指挥官。艾斯卡迪拉山依旧矗立在地平线上，但是看着它时，你不会再想起熊。现在，他不过是一座山而已。”

     “每一世代的人都会问：白色的大灰熊在哪里？如果我们回答它在自然资源保护论者没有注意时就消失了，那么，这真是一个令人不胜唏嘘的答案。”

      威斯康辛州失去了旅鸽，鸟类学会竖起了一座旅鸽纪念碑。

      “我们立起一座纪念碑，以纪念一种鸟的葬礼。这座纪念碑象征我们的悲伤；而我们之所以悲伤，是因为没有人可以再见到那些凯旋之鸟成群疾飞的方阵，它们辟出一条穿越三月天空的春之路径，将溃败的冬天逐出所有威斯康辛州的森林和草原......我们的祖父辈不像我们住得这般舒适，不像我们吃得这么饱，也不像我们穿的这么好。他们为改善生活所做的努力，就是是我们失去鸽子的凶手。或许我们现在之所以悲伤，是因为在内心深处，我们不确定这项交换究竟带来了什么好处。较之鸽子，工业的各种小玩意带给我们更多的舒适，但是它们可否如鸽子那般，为春天增添如许的光彩？”

      ......

         还有多少毁灭是我们所不知道的，在这人与自然日渐疏离的日子？

      渐行渐远。

       

     

      “有一天，我的沼泽会被筑上堤防，抽出水，然后躺在小麦底下被人遗忘，就像‘今日’和‘明日’躺在悠悠岁月之下被人遗忘那样。在最后一条沼泽荫鱼在最后一个池塘里最后一次摆动身体之前，燕鸥会尖叫着向克兰布依道再会，天鹅则会带着它们雪白的高贵神情向天空旋飞而去，而鹤会吹起它们告别的喇叭。”

  土地伦理

      “当人们已遗忘了土地的存在时，或者当教育和文化几乎已经和土地脱节时，我们如何让人们努力和土地和谐相处？”

       《沙郡年记》全书的高潮乃李奥帕德提出的土地伦理(Land Ethic)与对其的诠释。他从一个崭新的角度，即生态学的角度描述了伦理规范的递演，这是一种处理人和土地，以及处理人和土地上动植物的关系的伦理规范。

      李奥帕德笔下的土地，包括了土壤，水和所有动植物，自然也包括人类本身。此一套伦理之必要，就在于李奥帕德敏锐地看出人和土地的关系完全是经济性的，土地只是人的一种财产。

      “简言之，土地的伦理规范使‘智人’从土地-群集的征服者，变成土地-群集的一般成员和公民；这暗示着，他对这个群集内其他成员，以及对这个群集的尊重。”

      如今许多对自然资源的保护其目的还是为了经济的长远发展，如若一项物种毫无利用价值，人们便不会费力气去保护它，甚至为了某种利益而消灭它。这种完全由经济上的利己主义所主导的伦理规范使得真正的生态保育工作举步维艰。

      大多数人过于注意可持续的发展，而没有意识到生态系统本身就无法容忍物种的意外灭亡。真正的生态保护是不需要任何理由的，正如书中所说：“就生存权利而言，鸟类应该继续生存下去，不管我们是否有经济利益可图......掠食性动物是群集的成员，没有人有权为了某种真实或想象出来的好处而消灭它们。”

      “想要促进伦理规范的发展过程，一个关键步骤就是:停止将正当的土地使用视为纯粹的经济问题。除了从经济利害关系的角度来考量外，我们也应该从伦理和美学的角度，来考虑每个问题。当一件事倾向于保存生物群落的完整，稳定和美感时，这便是一件适当的事情，反之则是不适当的。”

      李奥帕德希望更多的土地私有者能担负起土地伦理的责任。而这一切的出发点则是李奥帕德对土地的那份毫无保留的爱。

      “就我而言，倘使人们对于土地没有怀着喜爱，尊敬和赞赏之情，或者不重视土地的价值，那么，人和土地之间的伦理关系是不可能存在的。我所说的价值，当然是某种比纯粹的经济价值更为广义的东西；我指的是哲学上的价值。”

      

      毫无疑问，土地是我们这个时代最伟大的诗人。

      “我们永远无法和土地和谐共处，就像我们永远无法获得绝对的公义和自由一样。在追求这些较崇高的目标时，重要的不是完成，而是奋斗。”

  野地的挽歌

      “人们总是毁了自己所爱的事物，所以，我们这些拓荒者毁了我们的野地。有人说，我们不得不这么做。尽管如此，我很高兴能够在野地度过年轻的日子。要是地图上看不见任何空白处，就算有四十大自由，又有什么用？”

      也许，最让李奥帕德痛心的，是野地的逐渐消失。

      在现代文明的冲击下，野地范围的缩小或许是不可避免的，但保存了最原始的景观和物种的野地如若消失，那将是一个大灾难。

      野地是生态保育计划的重点，也是每个地区土地状况的标本，如果在当地出现了土地失调，那么这些野地对土地症状的诊断来说就是最宝贵的资料。另外，野地还是一系列原始的野外旅行艺术的庇护所。

      然而，野地正受到不能理解它的人的侵蚀。对林木的砍伐，对掠食动物的控制，旅馆和观光道路的兴建总是在不停地增多，打扰了万古以来就在这定居的公民。

      在野地，你还可以真切感受到那种置身于大自然的孤独。城市中的人们也想体验这种孤独，却又没有足够的耐心，于是吉普车和汽艇开进了野地，使得本就稀少的野地更加缩减。他们并非真的热爱这片土地，而开发商们却又在这群人中看到了商机。

      广告，促销，缆车，道路，飞机和汽车，这些现代文明的产物让意欲阻止野地消失的人备感无力。

      野地是一种只会缩小，不会扩大的资源。

      李奥帕德为野地唱出的这一曲挽歌会是给人类自己的吗？

      “不再根植于土地的肤浅的现代人，以为已经发现了重要的东西；这些人喋喋不休地空谈着可以持续千年的政治或经济帝国。只有学者明白，历史是由连续从同一个起点展开的旅程积累而成的，人类不断回到同一个出发点，为再次出发寻找另一套永恒的价值观做准备。只有学者了解，为什么原始的荒野赋予人类开创力的定义和意义。”

      

  诗人何为

      “在这贫困的时代，诗人何为？” ——荷尔德林

      倘若土地是诗人，那么这句诗对当今的状况的描绘则是再贴切不过的了。人们如此贫困，以至于诗人成了多余，而一旦诗人死去，那这个世界还有什么意义呢？

      人类在一出出自然悲剧的面前，似乎依旧缺少某种危机感。

      

      “许多自然资源保护的处理方式显然只是触及皮毛而已。控制洪水的水坝和造成洪水的原因无关；拦砂坝和梯田没有触及土壤侵蚀的真正原因；维持猎物和鱼类供应的保护区和孵卵场，没有解释为什么会发生供应不足的现象。”

      人们只是热衷于治疗土地，却不愿研究土地健康的科学。归根结底还是人们缺少倾听诗歌的耳朵，缺少对诗真正的欣赏。而这些诗，如果你不去聆听，或许就再也没有下一次机会了。

      “如果有迫切的需要，有人可能会写另一部《伊利亚特》，或画另一幅‘奉告祈祷钟’，但是，谁能够制造一只雁？只有上帝：‘我，耶和华，将应允他们。这是主的手所做，以色列的至圣者所创造。’”

      李奥帕德为自己所热爱的生态保育工作奉献了一生，最终也死在了他所深爱的沙郡土地上。他看到了那么多毁灭，却依旧描摹出他心中的自然之美，因为这是他一生的信仰。上帝将他提前带走，或许是不忍心打破他内心依旧存有的希望吧。然而他的灵魂却还在天空徘徊，因为土地的声音越来越微弱，他不肯安心去那没有任何烦扰的天堂。

      也许，李奥帕德在为大地而默默垂泪，世俗的人们却还依旧不理解这一串串苍穹中晶莹的泪珠背后的悲伤。

      “或许以后他们将不知如何处理这些健康，教育和能力，因为那时山丘上可能不再有鹿，树丛里可能不再有鹌鹑，草原上可能不再有鹬的鸣叫；当黑暗笼罩着沼泽时，他们或许再也听不见葡萄胸鸭的尖啼，以及鸭的嘎喳声；当晨星在东方天空逐渐隐去时，他们或许再也看不见迅速挥动的翅膀在空中飕飕作响；当黎明的风在古老的北美白杨树林吹动，而灰白的阳光从古老河流上的山丘缓缓流泻，温柔地划过宽广，棕色的沙洲时，如果不再有雁的音乐，他们该怎么办？”