尚书礼记 精装版本 文白对照 原文+白话译文 青少版古代文化思想精华 哲学 国学经典藏书四书五经内容32开 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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书籍介绍

国学经典 精注精译

• 作者：忧虑者停止内耗 发布时间：2020-01-06 19:47:20

  难以评分，尚书是历史，敬畏祖先，举头三尺有神明，礼记更加好理解一些，礼博大精深，教育那篇依然适用，婚礼也很有启发，仪式感是一个永恒的话题，也是敬畏。儒家的思想真的好。

• 作者：凉水 发布时间：2013-02-20 18:05:10

  明代胡应麟评价世说新语：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”提及魏晋时代，我们随即想到的关键词是“魏晋风度”，或称之为“魏晋精神”、“魏晋气质”、“魏晋情怀”。与汉朝的敦实厚重、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽内向的特点完全不同，魏晋时代以洒脱放旷、冷峻玄远著称，这是一个时代的精神时尚和审美追求。在这种背景下，魏晋时代终成整个中国古代史中最为另类最为奇异的一个时代，也成为最受到争议的一个时代。

• 作者：赫恩曼尼 发布时间：2023-09-22 17:55:58

  鲍曼解答了我一直以来的疑问：原来我们之所以时刻生活在不确定之中，无力解决它带来的焦虑和困扰，是因为从根本上来讲，现代性的问题并不是我们自身造成的，却需要由个人来承担其后果。我们的生活就是一场为“主我”（内部）与“客我”（外部）之间的和平共处而进行的斗争。而面对过剩的可能性，人们采取“无为主义”的态度，彻底失去了思考何为良好社会的动力和能力，转而只为个人和家庭的生存而寻一个舒适的位置。“我们期待个体在一个无法改善的世界上寻找一个还能忍受的地方。世界注定要完，但每个个体都必须在这场社会的衰亡中找出自己的解决方案。”鲍曼给出的解决方案是：思考，创造，尝试不可能的事。

• 作者：海阔天空 发布时间：2022-07-16 23:00:02

  十三经都应该列为必读书，无他，作为一个中国人要知道你是谁，你从哪里来。可惜不教不学，也就湮灭不闻，数典忘祖了。好在礼失求诸野，有些基层乡间尚有遗存。尚书者上古之书，有尧典，汤誓等，尧舜禹的史迹史言，汤武革命，周公辅政，商周迁都，乃至洪范九畴等皆有记。夏商周这些上古历史最早的可信文献应在此。当然读尚书的研究，知有一千两百篇文献，孔子留百篇，可惜秦王焚书，只有济南伏生壁藏余28篇今文版，后孔安国从孔宅壁发现35篇古文版，今古之争已是公案，晋人梅生又献伪书，经唐孔颖达的集注，流布数朝。宋儒明儒均有质疑，终至清阎氏彻底论证此为伪书，终结了公案。

• 作者：Hailey 发布时间：2023-03-27 09:59:56

  高等教育是一项投资行为，投资方是学生、家长和政府，被投资方是高校。从投资方的角度来看，三方投入了时间、金钱和财政拨款；从被投资方的角度来说，政府才是最主要的客户。

  2015年前，学生、家长和政府的收益目标是相同的，都是“就业”——学生和家长要一份稳定的工作，政府要稳定的就业率和工作者；然而，近年来政府对高校的要求愈发偏向“国际学术地位提高”“科研产出能力增强”——主要投资方的需求不可避免地压迫了次要投资方的要求，高校注重科研而轻教学的现象时有发生，毕业生找不到高薪工作使众多家庭的“高等教育投资”失败。

  高校作为被投资方该如何平衡投资方的需求？高校能否守住育人底线、能否为毕业生提供好工作？大学校长们是否意识到这一问题？这些问题不但对于学生个人而言非常重要，甚至对于整个社会的安全稳定都非常重要。

• 作者：可人 发布时间：2023-10-13 16:22:09

  重复赘述了一些心理学相关概念

• 变态心理学一点也不变态

  作者：xoyozo123 发布时间：2008-07-27 14:29:39

  “变态心理学”，其实我觉得这个名词翻译得不是很好，不如叫“病态心理学”更能让人接受一些。这本书很适合对心理治疗感兴趣的人看～～～～

  你看了这本书后会觉得心理学其实是可以治病救人的～～～

• 以服装设计师的角度看这本书

  作者：Ember 发布时间：2022-12-28 15:10:45

  借用序里的一段话“以画入史，以图说史”是我初阅这本图册的印象，作者通过小图拆解对不同人群不同的服饰进行精细的介绍，以一种较为直观的方式讲宋朝的服饰展示在我们眼前，其不单单是平铺直述的科普，穿插着一些历史故事和古画的解析，其详细程度甚至包揽人物神态动作与发生的场景，形象资料来源有据考究，但并不是纯粹的整合收集，更具趣味性。但阅读起来也明显感到有些不足点，例如插入的宋画彩图都太小，画法以白描贯穿始终，插画颇有小人连环画的感觉，虽谈不上如何精细，但好在形制明确人物比例生动表情有神，作者自己依照史料文物提炼而成的各种手绘速写图都很清楚很到位，注重穿着系结方式和组合结构这点尤其好。

  书中的很多细节，都是看书时才注意到，之前都只是在电视剧中一晃而过没啥印象的。总的来说这本书是作为服装设计师用来了解宋人服饰的一个比较具有实用价值的工具书。如果之后要从事影视服装行业，应该会再回来翻阅这本书。总体感觉其侧重点和专长都在于图说，但也因此而简洁实用，初印象的“以画入史，以图说史”的评价感觉还是较为准确的。

  其目录安排也是蛮有意思的一个点的，服饰是时代政治文化经济和社会最主流价值观最直观的体现，所以目录在基本的释名后首先介绍的是帝后之服，其次为官员文人之后才到庶民，权贵阶层以审美为主，注重体现地位和权势，故华贵;平民百姓则以实用为主，百业百服，各具特色;文人士大夫之流的服饰，魏晋遗风在国潮崛起的今天好像又掀起了一阵波澜，在历史延续上好像最为当代年轻人所追捧，在所谓的汉服圈中颇为流行。现代人了解宋代风流仿若是从衣袂翩跹开始。

  讲些题外话，不论是电视剧还是一些科普教育，好像普遍默认帝王之家的关注度应该排在首位，而普罗大众的衣行住食的研究讨论远不及权贵之士来的多，这不禁让我联想到前一段有关“小镇做题家”的热议，一些傲慢的俯视，颇有“何不食肉糜”的感觉，当然这与此书的关系并不大，硬要说有联系也有点上纲上线了。

  再从历史角度聊聊吧，以我来看来宋朝是极有韵味的，服饰也展现出的闲适淡雅，宁静飘逸，绵软细腻的感觉。国家绵延三百余年，虽然战乱不断，家国沉浮，经常受到外来力量的打击，所以对服饰文化风格也有一定的影响，总体感觉宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，呈上而不相同，宋朝是历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民最富裕的朝代，使得其服装文化与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是更加清雅。

  近年来随着国潮风越演越烈，“汉服”也作为一种流行文化重回大众视野。以未来要从事服装行业的我来说，看这本书的时候会想，那时候的衣服形式有哪些可以用在当下人们的日常服装当中，有哪繁琐的形式些经过简化之后能够契合当下的人们的生活方式，哪些东西融合现代元素会展现出不一样的光彩。也会思考一些服装的配饰在当时是象征什么，是什么意义，把它们放到现在又能表现出什么显示出人们的个性。这种“复古”风潮是人们对自己的文化开始重视，是国家富强民族自信的体现。

  对比国潮风和街头文化的服饰，近些年嘻哈文化在年轻人当中也是十分的流行。年轻人喜欢嘻哈文化是因为嘻哈文化本身就是一种年轻人兴起的文化，在当代中国青年群体中代表了一种反讽精神，能体现他们特立独行的态度，所以大家自发的开始穿这样的服装，推崇这样的文化。如何把“宋韵”融入当下流行文化，形成当下年轻能够自发推崇热爱的服饰形式，甚至形成一系列大家所引以为豪的文化。潮流文化的本土化重构，顺应国情不同而做的改变，发展成为更受中国青年青睐的不同于其他国潮流文化的新文化。不同的服装形式是随着消费者年龄层次年轻化和不同审美观的小众群体的出现的必然趋势，是表达真我突出个性的形式。前边提到年轻人所推崇的“魏晋遗风”，想必和喜欢美国黑人嘻哈文化有相似的原因——年轻人提倡要个性的同时又想要实际，并且积极地把这个模式变成个文化，或者变成个趋势，就只是青年人喜欢的生活态度的表达而已。

  身在杭州也切实体会到了宋韵这个美学符号，有幸在大运河旁逛到一家老式的裁缝店，和店铺的阿姨交谈过后仿佛穿越回到了过去，一切时间好像都在这家小店里静止了，故在阅读此书之前我总会不自主想到此。宋历代君王大多崇尚文治，成熟的哲学思想，故赋予宋代美学以强烈的人文精神展现至纯至雅的独特风貌，这些在宋人服饰上也颇有体现，不过分追求华丽，服饰风格整体沉稳清雅，书中以白描形式呈现将其独特的气质呈现出来，虽无颜色但胜过颜色。宋朝时期商品经济的发展迅速，也带动了纺织业的更迭与精进。宋人的浪漫感性有了坚实的物质基础，风花雪月自此也有了实体。宋代女性服饰在穿搭层次丰富上堪称历史之最，几十上百种的款式形制能搭配出多种多样的服装款式效果。

  再联想到当今几年的影视剧中千篇一律的服化道，脸谱化的角色服装也是颇为网友所诟病，明明我们的民族，我们的历。我们的文化，有那么丰富的内涵，那么多精妙绝伦的设计，为什么在影视剧中实体化运作的时候会变得如此如出一辙呢？偶尔出现一些在服装上有考究的作品，都能被当作一个营销的热点。