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童年时他孤独，青年时他不得志，临终时他凄惨。他是天才诗人，他是疯子诗人，他的一生神秘又悲惨。本书是一部最权威的钱拉·奈瓦尔传记作品，它以详实的资料，精辟独到的分析，还世人一个真实、可靠、令人同情的钱拉·奈瓦尔，而且揭开了这位浪漫主义诗人死因的百年悬谜。

在文学史上，奈瓦尔的诗歌、小说似乎可以归类于后期浪漫主义，但他的许多艺术手法则超前地预告了象征主义、甚至超现实主义的诞生。超现实主义的诗人们甚至还把他的诗集《幻象集》视为现代诗歌的典范。奈瓦尔在浪漫主义小说中独树一帜的是，他把情调浪漫的故事引入到了梦幻、谵妄、回忆和神话传说的边缘。集诗意与叙述于一身，通篇充满着浓郁的浪漫主义色彩。这些特点犹如一股营养的潜流，穿越了十九世纪后期波德莱尔等人的诗歌，并在二十世纪小说大家的作品中绽放出使世人大吃一惊的绚丽花朵。本书是一部最权威的钱拉·奈瓦尔传记作品，它以详实的资料，精辟独到的分析，还世人一个真实、可靠、令人同情的钱拉·奈瓦尔，而且揭开了这位浪漫主义诗人死因的百年悬谜。

中译本序

缩略词说明

导言

第一章 钱拉祖上的四个家庭

第二章 艾蒂安·拉布吕尼大夫

第三章 童年：巴黎，莫尔特封泰纳，圣日耳曼

第四章 先写作，后毕业（1826-1829）

第五章 1830年

第六章 青年法兰西和布辛果（1830-1832）

第七章 从小圈子到意大利归来（1832-1834）

第八章 长老街区和《戏剧世界》的创办（1843-1836）

第九章 “追寻金发人“：旅行，蜃景（1836）

第十章 劫后余生：《皮基罗》，报人生涯（1837-1838）

第十一章 《雷奥·布尔卡尔》，1838年的德国之旅（1838-1839）

第十二章 在维也纳（1839-1840）

第十三章 从维也纳归来之后到第二次比利时之行（1840-1841）

第十四章 1841年的发病

第十五章 1843年的东方之旅

第十六章 1844年1月-1846年4月

第十七章 1846年5月-1847年12月

第十八章 第二共和国时期（1848年1月-1850年春）

第十九章 从巴尔扎克去世到波拿巴政变（1850年夏-1851年12月）

第二十章 从《哈勒姆的画商》到波西米亚小城堡（1852）

第二十一章 从迪布瓦之家到时布朗什病院（1853年年初-1854年5月27日）

第二十二章 最后一次德国之行（1854年6-7月）

第二十三章 没有变容的死亡

第二十四章 走向一种未来

致谢

家谱

人名译名对照表

地名译名对照表

奈瓦尔作品译名对照表

钱拉·德·奈瓦尔生平和创作年表

克洛德·皮舒瓦（Claude Pichois）是法国传记作家中学院派的代表，对法国浪漫主义诗人素有研究。他在美国的凡德比尔特大学成立了世界上惟一的波德莱尔研究中心。克洛德·皮舒瓦与让·齐格勒（Jean Ziegler）合作参与了在法国 “七星图书馆”丛书中的《波德莱尔全集》（4卷）和波德莱尔的《通信录》的出版工作。

余中先，《世界文学》主编，中国社会科学院教授，长年从事翻译法国文学作品，翻译介绍了奈瓦尔、克洛代尔、阿波利奈尔、贝克特、西蒙、罗伯-格里耶、昆德拉等人的小说、戏剧作品20多部。被法国政府授予文学艺术骑士勋章。

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书籍介绍

童年时他孤独，青年时他不得志，临终时他凄惨。他是天才诗人，他是疯子诗人，他的一生神秘又悲惨。本书是一部最权威的钱拉·奈瓦尔传记作品，它以详实的资料，精辟独到的分析，还世人一个真实、可靠、令人同情的钱拉·奈瓦尔，而且揭开了这位浪漫主义诗人死因的百年悬谜。

在文学史上，奈瓦尔的诗歌、小说似乎可以归类于后期浪漫主义，但他的许多艺术手法则超前地预告了象征主义、甚至超现实主义的诞生。超现实主义的诗人们甚至还把他的诗集《幻象集》视为现代诗歌的典范。奈瓦尔在浪漫主义小说中独树一帜的是，他把情调浪漫的故事引入到了梦幻、谵妄、回忆和神话传说的边缘。集诗意与叙述于一身，通篇充满着浓郁的浪漫主义色彩。这些特点犹如一股营养的潜流，穿越了十九世纪后期波德莱尔等人的诗歌，并在二十世纪小说大家的作品中绽放出使世人大吃一惊的绚丽花朵。本书是一部最权威的钱拉·奈瓦尔传记作品，它以详实的资料，精辟独到的分析，还世人一个真实、可靠、令人同情的钱拉·奈瓦尔，而且揭开了这位浪漫主义诗人死因的百年悬谜。

• 作者：枯丙仄 发布时间：2021-11-05 20:01:45

  这不是一本“有趣”的传记（读起来甚至不如波德莱尔或是普鲁斯特所写的简单文字打动人心），而是一本“详实”的记述。所以，如果不是已经对奈瓦尔熟悉的人，或是读过奈瓦尔作品的人，大概很难读进此书。

  传记作者搜集了大量的资料，想一股脑（或是按时空顺序）抛给你，如果你对法国地理，法国历史，法国人物等无所了解的话，就会一头雾水，还没记住一个名字时，另一个陌生的名字又出现了：但其实忘记了这些名字和地名也并没有什么大碍。

  但是抛开这些西瓜与芝麻，依旧能窥见奈瓦尔的一生，尽管可能只是其表面的一生。

• 作者：看不见的城市 发布时间：2019-07-01 07:20:19

  略失望，典型的伍尔夫所谓“剪贴簿式传记”。整体过于臃肿过于繁冗，无必要的细节占去了太多篇幅，以致于这样一本厚厚的作品作为传记整体上显得甚至比企鹅那一套小薄本的系列传记还要单薄。当然这种资料堆砌式书写也不是没有好处，对于撰写奈瓦尔论文或更为深入的传记的学者来说，此书不失为一本靠谱的菜谱，啊不对，一本罗列了所需书目的靠谱资料。书中废话千言万语，却对对于奈瓦尔的人际关系交代不够清晰，书信的引用不知是否版权关系略显不足，他与以大仲马为代表的“文学剥削者”之间的八卦篇幅也同样太少。奈瓦尔的一生充满孤独丧失与悲剧，成功与他无缘，成名同他相距甚远，疯狂造就了他的书写，疯狂也同时让他奔向了死亡。

• 作者：Nathalienne 发布时间：2022-02-20 14:30:18

  学院派传记，史料详实，为写奈瓦尔论文帮助不少

• 作者：Nalsi 发布时间：2009-03-03 08:37:16

  学院派的传记……

• 作者：rocker 发布时间：2011-02-26 15:57:31

  童年时他孤独，青年时他不得志，临终时他凄惨。他是天才诗人，他是疯子诗人，他的一生神秘又悲惨

• 作者：则宁ZN 发布时间：2018-06-09 22:40:46

  书中的照片可看性一般，列举了大量的街拍摄影师，可以作为参考。我更喜欢《街头摄影手册》。

• 读书笔记：黄门北寺狱•直接消灭肉体

  作者：方晓 发布时间：2009-09-02 12:05:13

  诏狱，顾名思义，就是奉诏而狱，公卿官员犯罪，不能直接逮捕审判，需由皇帝下诏入狱，是为诏狱。至少在汉代已经有了专门的诏狱，汉文帝五年（公元前183年），有人告发周勃谋反，“逮诣廷尉诏狱”。廷尉掌刑辟，是最高司法长官。下廷尉诏狱，等于只发出逮捕令，仍需由廷尉审理治罪，有时还需要群臣会议商讨，称为“杂考”，这是正常的司法程序。

  在这个程序中，皇帝的意见当然很重要，然而仍有制约，比如皇帝诏书，需要太尉、司徒、司空三公平署，否则无效。延熹九年（166年），李膺等人被诬告结交朋党，桓帝下诏逮捕党人，太尉陈蕃认为这些人名闻海内，忧国忧民、忠于公事，就算犯错也该宽宥十世，何况罪名并不彰显，岂可逮捕？拒绝平署。桓帝只得跳过正式的司法程序，由黄门北寺狱审理李膺等人，通缉太仆杜密、御史中丞陈翔、太学生陈寔、范滂等二百余人。

  秦汉时宫门漆为黄色，故称黄门，代指禁中，即皇帝所居。东汉时有黄门令，为宦者首领，掌管禁中诸宦官，隶属少府，少府执掌皇帝家事。中国古代虽号称“家天下”，视天下为“产业”，其实内廷、外朝还是分得很清的，比如大司农掌管政府财政，而少府掌管皇家的私房钱。

  黄门北寺狱隶属黄门令，大约本来是专门处置犯罪宦官的，正如掖庭狱专门处置宫女。等到宦官擅权，渐渐就由内廷而侵袭干预了外朝的司法权，不依正常的司法流程，缺乏监督，而完全按照皇帝或者弄权者的意图行事，生杀予夺，皆在一人，就没有宽容可言。

  后世明有刑部、大理寺、都察院三法司主理刑狱，有九卿会审，不由一人说得算，而锦衣卫狱、东厂全凭皇帝或者弄权者一人意思为准则，机构虽然不同，其本质不变。

  黄门北寺狱最早见于桓帝延熹二年（公元159年），中常侍单超等五人因诛梁冀功同日封侯，是为五侯，即“轻烟散入五侯家”之五侯。白马令李云上书批评对宦官封爵赏赐太滥，桓帝震怒，命逮送黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉共同拷问。陈蕃等大臣相继上书相救，管霸也想为李云开脱，就借口说他只是野泽愚儒，不值得加罪云云。可桓帝记恨李云骂他“不能明察”，拒绝宽宥，于是李云死于狱中。

  入狱的官员和士人以政治犯为主，往往声名较高，为了避免大臣相救援、舆论相呼应等情况出现，北寺狱往往直接将人拷打致死或杀死。建宁元年（公元168年），窦武陈蕃谋诛宦官事泄失败，陈蕃被捕，执送北寺狱，拳打脚踢，即日遇害。建宁二年（公元169年），因受诬告“钩党”图谋社稷，虞放、李膺、杜密等党人百余人死于北寺狱中。灵帝中平元年（公元184年），侍中向栩因议论宦官而被诬沟通张角，收送北寺狱而死。中平二年（公元185年），谏议大夫刘陶上疏八事，说天下大乱，皆由宦官。宦官们就诬告刘陶私通张角，下北寺狱，拷问甚急，死于狱中。

  这种不经审判，直接消灭政敌肉体的做法，对士人们造成了很大的冲击。

  士人们固然不惜杀身成仁，然而面对无尽的屠刀，勇于血荐轩辕的都被杀了，留下来虽未必都是趋利避害之徒，但对信仰产生怀疑是理所应当的事。

  范滂三十三岁遇害，临行教子：“我想让你作恶，可恶事不可做；我想让你行善，可我就是不作恶的下场。”路人闻之，莫不流涕。其中幽怨惆怅，彷徨困苦，后来嵇康教子似之。

  在血的教训下，大多数人则采取明哲保身的态度，他们小心谨慎，不再敢于品核公卿，裁量时政。

  东汉末年的高士司马徽就是其中一例，他从不谈论当时的人物。有人问起，不论高下，都说：“好。”他妻子说：“别人有疑惑，你应该辨明是非，一概说好，难道是别人咨询你的本意吗？” 司马徽说：“象你所说的，也很好。”

  渐渐又以玄远为标杆，是为两晋玄学之发端，又或感叹生命之艰辛短促，不如及时行乐，为任诞派之发端。

  不仅是信仰，士人们对汉室的政权合法性和延续性也产生了怀疑。

  最早醒悟的是徐稺，徐稺，字孺子，就是《滕王阁序》里“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的徐孺。延熹七年（公元164年），他让茅容传话给郭泰：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”大树将要倾覆，不是一根绳子所能维持，为何不赶紧去找个安宁之所？

  建宁二年（公元169年），第二次党锢事件，郭泰听说后，感叹：“人之云亡，邦国殄瘁”，贤人离去，国家将要灭亡，痛哭“瞻乌爰止，于谁之屋？”汉室的王业当归何人？次年春天就郁郁而终，年仅四十二岁。蔡邕为其写碑文：“我常为别人写碑文，都因溢美而惭愧，只有这次问心无愧。”后来周武帝除天下碑，唯有郭泰之碑，下诏特许保留。

  于是渐行渐远，到了建安以后，士大夫们只知有曹氏，而不知有汉。呜呼，党锢之祸，北寺之狱，可以亡国。

• 强推

  作者：◆蓝色′幽灵 发布时间：2010-08-27 16:52:06

  《阿衰ON LINE》在《漫画Party》杂志经过2年的连载，阿衰的故事给大家带来了欢乐，给我也带来了巨大的自信。阿衰受到读者的欢迎，我想是因为我画了大家熟悉的生活，引起了读者的共鸣吧！本次出版的《阿衰on line》是阿衰系列图书的续作，以后我还会陆续推出更多更精彩的《阿衰on line》！世界是由千千万万个阿衰这样的小人物组成的。当我们收回对优秀者艳慕的目光，揉揉因为仰视明星太久而发酸的脖子，也应该关怀一下并不出众的你我他……