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• 作者：Giddyap 发布时间：2008-09-21 13:34:03

  本书结构松散，由关联不大的单篇文章组成。《周作人和他的苦雨斋》则要好得多。

• 作者：捡韭菜的小盒子 发布时间：2018-02-16 11:02:39

  这本书带给了我一种中医的感觉，当然我并不是不相信中医。

• 作者：木草 发布时间：2019-02-24 18:48:59

  笔记本。两条平行线。

• 作者：壹本正经 发布时间：2011-09-14 10:10:22

  “我所了解的白宝山和陈调元”篇极具史料价值

• 作者： 发布时间：2023-12-30 23:19:10

  看完，很不错。重疾险相关扫了一遍基础常识。

• 作者：轩辕十四 发布时间：2022-11-21 10:25:44

  不错的小书，正好在飞往桂林的飞机上看完。有人文历史普及、特色景点介绍、路线规划、美食推荐……内容很详细。不过没有东西巷、正阳路步行街、八里街夜市、尊神庙夜市。桂林山水秀丽、环境优美，氤氲的雾气萦绕在青翠的群峰上，如梦似幻，宛若仙境。好吃的桂林粉店有：老东江米粉、又来米粉、日头大米粉，螺蛳粉有：岚方螺蛳粉、聚宝螺蛳粉、米上花螺蛳粉，连锁的崇善也行，这家店还有方便食品包装。桂林市区内住宿条件一般，五星级酒店的水准不如东部沿海城市。黎江四星级游船上自助餐难吃，但单点小炒做得不错，例如啤酒鱼和漓江虾，桂林千古情演出虽然历史细节一塌糊涂，但整体精彩，尤其是舞美。疫情对旅游业影响真的很大，桂林的正阳路步行街冷冷清清，东西巷好多店铺关张，阳朔西街也不见往日的繁华……

• 可以不读《寻谣记》，但别再错过它告诉你的生活

  作者：陆山陵 发布时间：2021-01-04 17:45:17

  假如愿意用日常生活中平平无奇的几个小时，去置换一段历史的话，你将发现，《寻谣记》是一本好书。《寻谣记》是王烁代小河立言的故事，是寻找寻找历史的人，记录记录童谣的笔。用纸与墨分开的距离，要用时间去靠近，要有平和的心境，才能读得通。

  　　假如愿意用日常生活中平平无奇的几个小时，去置换一段历史的话，你将发现，《寻谣记》是一本好书。

  　　历史并非只有江山社稷与帝王将相，也并非遥远的冷硬的；历史是上一秒的光，是一切无法再回头经历一遍的形与意。历史在人的心中，是无数碎片。历史的碎片可能是一丝气味，一个惊觉，一种声音，一首歌谣，等待另外一些人去寻找。

  　　《寻谣记》是王烁代小河立言的故事，是寻找寻找历史的人，记录记录童谣的笔。用纸与墨分开的距离，要用时间去靠近，要有平和的心境，才能读得通。

  　　做编辑一不小心十余年，我已经不知道什么是好书，什么是坏书，对于《寻谣记》，倘若不是出自姚湘竹之策划，也就大可能错过。认识姚湘竹有多久，已经不记得了，彼此熟悉信任，却是因为另一位如今已在另一世界的朋友。2017年我们都度过了艰难的一年，但总归我是最容易混过去的那一个，也是今天可以尝试把那些话说出来的一个。往事与私事是否应当示人，平日里有着不同的标准，但在《寻谣记》面前，或许可以稍为不同。一本关于童谣的书，为什么要记述曹阿姨的身世、何大爷照顾老伴时的窘迫？因为看到生活本身，才能看透一首童谣，以至一本书，它们不是无根之草木。只有以生活为背景，你才能看懂，小河在认真地倾听与收集，王烁在认真地写和画，姚湘竹和千寻的小伙伴们，也在认真地策划、编辑，将《寻谣记》送到你的面前。

  　　而作为读者的我发现，自己还可以读手写字体，还可以在那略有些絮絮叨叨闲话家常的文字里得到细微的触动，还可以不问得与失，只说一个“好”字。那是之前作为编辑的我几乎遗忘的——有些出版公司，在“项目”与“发行”的导向下，早已忽略了真诚与生命力，甚至忽略了“人”。

  　　摘抄几句。文字只是其中的一部分，还得品味图画。

  

  “陶然亭（狗），天坛（人）。像一个人在遛狗。”（P32）/“玉渊潭（人），月坛（酒壶）与紫竹院（石头）。像是一个喝醉酒的人在看石头。”（P33）

  　　有趣的想法，感觉自己平时看地图都白看了。

  

  

  “景山夜游”（P73—P89）

  　　像一轴轴画卷，图上的字体是半行半草，但静下来看，也可以看明白的，而且其实后文附录中有印刷体的文字对照。

  　　需要的是一点心情，不要急于抛下或跳过。

  　　中间插了一段回忆，是不同的画风，不同的字体。你不用走，作者会带着你走。其实一本书是如此的，作者创作得“重”，编辑策划得“重”，你读起来，心却是轻的。

  

  “它抱着松果偷将其藏在地下，一边藏一边抬头看，之后又跑了一段，藏另一处，而手中清楚看得是没有的东西。它假装埋了松果后，又爬回树上去。”（P126）

  　　写一只与童谣、与唱童谣的人都无关的小松鼠。

  

  “当晚我的好朋友来家看我，我们三人就坐着，没说什么，只是坐着，也不知想什么。”（P137）

  　　写特定年代里人的反应，没有那些夸张的哭泣或愤怒，才是真实，可与另外一些记录对照看。讲过往事，再讲童谣，什么逝去，什么传承至今，所谓江河万古流，也不外乎是精致一个等级的歌谣。

  

  “那条河绵延数里，长得可以到月亮，但就是到不了家。”（P146）

  　　不说。

  

  “音响大师”（P183—P186）

  　　用四页纸抖了一个“包袱儿”，闲适。

  　　不仅是邰大爷、小河与王烁的闲适，也是编辑的闲适。

  

  “小朋友当真会见到太阳便唱太阳的歌，而见了小猫就唱小猫的歌吗？”（P331）

  　　一句话，已经近乎“诗三百”而“思无邪”的境界。

  　　《寻谣记》是我在2021年读的第一本书。2020年，我们都累了，急需某种治愈。人和人之间的沟壑如何填补，焦虑与恐惧的阴影如何消除，只有生活本身才能给出答案。《寻谣记》指出一个可能的方向，教我们在抚平内心的褶皱之后，再次出发，用命运去回答命运，用生活去治愈生活。童谣不老，歌声不老，封面温柔的绿色，是生命说：我在。

  　　语言未能表达万一，都在书里。如果你一定要错过《寻谣记》，我也没有更多的说辞。只希望我们都不要再错过的，是它告诉我们的生活。

  　　（司南　2021.01.03.于素衣轩）

• 一本很强大的纠错的书

  作者：外外 发布时间：2013-08-26 18:03:56

  格林尼治村在地理上可能会消失，在很多人的心理上却有永久的位置，如果再考量到60年代以来的一切反艺术和反主流文化活动，它俨然是巨塔。

  这书买了有好几年，当时是当资料买的，翻过几页之后，觉得很多事情自己都知道，作者截取一个断面来呈现，未免凌乱。对这书的好感最初是来自个人情结，一如在鲍勃迪伦PATTISMITH的笔下看见沃霍尔、金斯堡，仿佛完整而亲切的同一部电影，一网打尽你所有仰慕过的人物，激荡起某种情怀。那就当日后怀旧看吧。

  等这次静下心来一翻，吓了一跳。是因为它非常好的学术意味和准确细致、鞭辟入里的评论。特别想强调的是，对于实验影像和实验戏剧感兴趣的人来说，这是一条推开门的捷径。全面而不泛泛，直接揭示出艺术潮流裂变和进步的一些秘密，包括和政治、经济的关系。

  它也纠正了我之前很多想当然的错误认知。

  比如说，一直以为激浪派是精英自居的-----其实是一个内心很亲苏共的移民发起的松散组织，提倡业余艺术态度，反对资本对艺术的垄断。

  比如说一直以为“残酷戏剧”影响了事件剧-----其实事件剧更多的是来自约翰凯奇和黑山派在音乐上的启发。

  类似这样的纠错太多，列举不过来。而更令我惊奇的是，作者对一些到现今依然在艺术领域发挥强大观念作用的思潮，做了非常精准的来龙去脉的剖析----这部分是很多光看这个封面的人想象不到的。

  以关键词句的方式列一些吧。

  生活和艺术通合之门的开启-----从达达、禅宗到纽约地下先锋电影。

  身体在艺术作品中的力量。

  观众和演员的平等关系。

  作品中的平民思想。

  日常对艺术场景的介入。

  陌生化的手法。

  波普对复制的自我悖谬的理解。

  先锋派对民俗艺术借用的方式和后果。

  综合来说，这是能够让你充分了解美国人的艺术观念的通俗易懂的入门介绍，但毫不浅薄，因为其中任何一个相互关联的场景都能看见对现今艺术潮流和态度的精神移植。就个人来说，可以让我回忆起自90年代以来对于国内各类艺术展览、小剧场、文学辩论、诗歌朗诵等支离破碎的印象-------如你所料，本土化的生吞硬剥和直接剽窃，内中不乏在夹缝中另僻稀径的勇者。

  另外，在一个资本几乎已完全控制了所谓大雅之堂的当下，也可以在书里找到真正属于艺术创造者的应对策略和创造的激情-------这也是内心生活和思辩的源泉。