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巴山蜀水自然风光旖旎，历史文化璀璨。作为中华文明起源地之一的巴蜀故地，历经数千年的风雨沧桑和一代又一代巴人蜀人的筚路蓝楼，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的巴蜀文化，成为中华文化的重要组成部分，这是四川，乃至中国的一座极为珍贵的文化宝库。

　　巴蜀文化植根于巴山蜀水，是一种典型的地域文化。自上个世纪40年代初提出“巴蜀文化”这一概念以来，随着考古的新发现，特别是三星堆、金沙遗址等一批颇有影响的古迹相继发现发掘，巴蜀文化的研究逐渐成为热点，并陆续在历史文化、考古文化和民族文化等方面的推出了一批在国内外引起广泛关注的学术成果。这是我省文化事业繁荣兴旺的重要标志，是精神文明建设取得的瞩目成就。

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书籍介绍

巴山蜀水自然风光旖旎，历史文化璀璨。作为中华文明起源地之一的巴蜀故地，历经数千年的风雨沧桑和一代又一代巴人蜀人的筚路蓝楼，形成了玄妙神奇、博大精深、瑰丽多姿的巴蜀文化，成为中华文化的重要组成部分，这是四川，乃至中国的一座极为珍贵的文化宝库。

　　巴蜀文化植根于巴山蜀水，是一种典型的地域文化。自上个世纪40年代初提出“巴蜀文化”这一概念以来，随着考古的新发现，特别是三星堆、金沙遗址等一批颇有影响的古迹相继发现发掘，巴蜀文化的研究逐渐成为热点，并陆续在历史文化、考古文化和民族文化等方面的推出了一批在国内外引起广泛关注的学术成果。这是我省文化事业繁荣兴旺的重要标志，是精神文明建设取得的瞩目成就。

• 作者：kg赤葉 发布时间：2010-08-05 09:31:28

  无需多言

• 作者：流迹方舟 发布时间：2023-03-30 00:44:52

  适合小白看看阻抗训练的肌肉分解图。游泳，你学废了吗？

• 作者：微微阑珊 发布时间：2009-12-08 23:07:15

  非常不喜欢的总结式的书

• 作者：果冻儿 发布时间：2017-04-12 17:47:07

  可以说是我目前读到的黑塞最好的译本了。感觉要像感谢许钧一样感谢姜乙了

• 作者：Bingo 发布时间：2019-12-23 18:39:36

  主线是丘自身的从小的成长、求学经历，以及在学术界从初出茅庐、到所向披靡的过程，这点比较难得。从古希腊到现代几何，讲了很多卡拉比猜想相关的问题，跟引力论、弦论相关的数学问题也是作者很感兴趣的。

• 作者：知度濟。 发布时间：2020-07-10 11:56:42

• 蝶恋花•春景

  作者：笋咩咩9527 发布时间：2013-01-10 20:23:27

  古往今来取“蝶恋花”作词牌名的，多数是抒写心中之愁闷，而以“超然旷达”为世人所津津乐道的苏轼，也难免会流露些许伤春悲秋之情。情感世界绚烂多彩的他，无论喜怒哀乐、大情小绪皆付诸笔端，尽显其真性情。

  “花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

  墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。”

  词向来有传情表意之功能。苏轼是写诗好手，写词却也能独当一面。《蝶恋花•春景》一词，每一句皆尾字押韵：小、绕、少、草、道、笑、俏、恼，由于声母几乎不相重复，满足了心理期待，朗朗上口且音律和谐。此外，下片“墙里佳人笑”的“笑”，与下一句的“笑”运用了顶针的修辞方法，而“绿水人家绕”暗含有拟人手笔。“墙里”、“墙外”不管在同一句中，抑或是分句中，均收到了对照的效果。这些经苏轼之手而出，似是润物细无声，令人浑然未觉。

  如果说这遣词造句只是“雕虫小技”，并无什么奇特之处。那我想，这首词跨越千载仍传诵于世，或许要归功于其隽永与深沉。如今我身在南国，五月刚从指尖溜走，春景仍流连人间。这与词境不能说是如出一辙，但相像的也有七分。细想起那一字一句，竟幻化出一幕幕场景在前：

  这儿一派春和景明，微风夹杂点点细雨，滋润着绿荫小径。待雨歇后，诗中人手持竹扇，缓步登场。他颇有些失魂落魄，仿佛丢了什么，跋山涉水，不辞艰辛。

  不远处，状如弹丸的青杏挂满枝头，最猛烈的一阵思念朝他袭来。“原来赏花良辰已悄然而逝。往日携伴同游，杏花枝头闹春晖，纤纤素手捻花蕊。一缕缕香气扑鼻而来，却也弄不清是杏花的香，还是心上人的脂粉香。

  人们常说杏花的奇绝之处，在于它能变色：初时的朱唇之色，日子一长，竟褪却而出落成漫天飞舞的雪花白。似花还似非花，人和花有时像得很。而今我唯有孑身一人，故地重游，怎奈物是人非事事休。”

  流水淙淙，一衣带水，与早出晚归的人家长相依偎。

  忽闻燕子呢喃，在明澈的半空中，勾勒出婉转的一笔，载满了生命的活力。

  “‘浮云柳絮无根蒂’。江南之地可不同边关要塞，无所谓‘西出阳关无故人’，柳絮的洒脱，正是不愁前路无知音。瞧那泼了满地的绿，随处可见，我又何苦执着，把那佳人寻？要知道，万物自有其来去，纵使悲欢离合，也只可驻足片刻，最好的尚未来临”。他莞尔一笑，步履轻快，像是抖落了沉甸甸的包袱，说不上是心灵顺从身体，还是身体听命于心灵的指示，总之，他决意归家。

  踏上寻常巷陌，路过百姓人家。牵牛花的藤蔓悄无声息，缠紧了砖墙。连声的嬉笑，自墙内的一朵朵小喇叭传将开去，似要提醒过路行人，这才五月呢。

  春意这般阑珊。这笑一会儿轻一会儿重，一会儿上天一会儿下地，墙内之人，笑得这般没心没肺，无忧无虑，孩童一般天真无邪。

  当他还是黄发小儿的时候，三五伙伴，抓泥鳅，荡秋千，不正如这般的笑语连连……捉摸不透的记忆里笑声不再，墙内笑声也渐行渐远。

  “韶光易逝，无情之人离我远去，无情之年岁笑我多情。”

  谁曾想，此番春游，他依旧无法释怀。心弦未绝，留下暗哑的低语。

  被称为“垮掉的一代之父”的美国诗坛“怪杰”艾伦•金斯伯格曾这样说道：“从某层意义上看诗就像预言，因为它踩准了基本键。预言的真正含义是什么？并不是知道1942年会扔下核弹，是知道和感受到一种百年后人们还会有同感的东西，在字里行间给出点暗示，一百年后再来拾取。”虽说他谈的是西方现代诗的创作，却提炼出了艺术创作的内核，简而言之，即“情感共鸣”。一句“天涯何处无芳草”，成了后世多情之人感情受挫后，自我安慰和疏解的名言。

  我想，如果苏轼在今生今世，还会是诗词歌赋、琴棋书画照旧样样了得，还会照样不为俗世纷争所羁绊，自得一番天地在人间。

  他会是一名举世无双的戏剧或电影导演——其胸襟容得下山光水色、沧桑的宿命，还有那奥妙的人生哲理。他对如何运用镜头去细腻洒脱地衬出角色的心思了然于胸：杏花纷飞该是一个聚焦镜头；主人公由杏花稍带红晕联想到往昔佳人在旁，嗯，该处理成蒙太奇；全景镜头，要用在驻足停留时风景尽收眼底的那一刻；等到人在墙外听闻笑语，要将镜头对准墙内荡秋千的女子，欢快的姿态像是枝头上跃跃欲试的鸟儿，又如箭在弦，镜头缓缓平移到墙外，聚焦于主角会心的一笑；接下来是回忆如一张张胶片，在银铃似的笑声中不停闪过，感慨油然而生……不，他对自己说，镜头不可以将一切展露无遗，有的导演费尽心思交待细枝末节，那等于是禁锢了天马行空的想象力。过犹不及应恰好。他大可不必对准佳人的一颦一笑，一举一动，只需传递出秋千的摇曳和银铃般的笑声，也就是“墙内秋千墙外道”在前，自有“墙外行人，墙里佳人笑”的可感形象映入我们脑海之中。

  编剧他自然也能胜任，对于人物的独白、对白的设置，他的拿捏是再好不过了。他胸中藏有古往今来多少奇谈怪事，多少隐忍捧腹大笑的趣事，多少诗情画意的美事，多少浩然正气的英雄史诗……对他而言，剧本是没有风格和种类的，他的运途坎坷，又是读了万卷书行了万里路，以至于真情自然流露，写作不费力气。

  当然，他还知道怎么搭配音乐音效，以强化某时某刻的心灵的激荡，或予以局外人一份身临其境之感。

  不得不承认，纵观整个大宋王朝，最为才华横溢的词人，非苏轼和李清照莫属。按照文学史上的惯例，文人墨客之往来要不是“惺惺相惜”，如王羲之、谢安、 孙绰等人雅集于兰亭，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；要不就是“针锋相对”，你唱罢来我登场。

  才女李清照直指当时文坛之冠苏轼，说他作词“不协音律”；认为其创作“以诗为词”的主张，是对词的艺术性的破坏。

  对此，陆游有着自己的看法：“世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：‘绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。’则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。”

  某种程度上，当艺术家在某一领域达到极高的艺术造诣时，心中求新求异的渴望暗涌翻腾，鼓舞自我，另辟蹊径，往无人问津的角落延伸出敏锐的触角。正因为苏轼的不拘一格，突破词的创作框架，开拓了词的意境，将诗与词融合得风生水起，从而“侵犯”了词的纯洁性，才有了李清照的坚持己见，才有了她那清新素雅的南渡词的别开生面。可以说，除了苏轼开拓出“豪放派”词风的贡献之外，他还间接为“词”这一艺术形式在宋朝的巅峰造极起到了“推波助澜”的作用。

• 本书相关周边调查和背景补充

  作者：噫 发布时间：2020-01-15 02:20:22

  一、关于作者Frederic Laloux

  作者简历详见：

  https://thinkers50.com/biographies/frederic-laloux/

  他为“青色组织”相关实践者创立了一个线上学习分享平台（网址：

  https://thinkers50.com/biographies/frederic-laloux/

  ）

  他还创立了一个介绍“青色组织”相关概念的knowledge Wiki（网址：

  http://www.reinventingorganizationswiki.com/Main_Page

  ）

  

  knowledge Wiki网站词条

  二、关于reinventing organization这本书

  全文核心：人类现有的主流组织模式存在一定的局限性，我们要发展以及应该这样发展未来的新型组织模式

  。文章分为三个部分来探讨上面的核心。（下面的图片均来自书——作者的每张总结图画得都太好了，是书中内容的高度凝练；文字大多为我的个人理解，如有不同欢迎交流）

  1、人类意识（组织模式）进化史回顾

  其中关于颜色的“迷惑”命名，作者借鉴了整合理论（integral theory）的颜色命名方法——我理解这种命名方式的产生，是由于其易于受众记忆+易于理论家起名。总之名字本身没什么意义就是名字而已。

  

  图1：时间线

  

  图2：五种成熟组织关系的纵向比较

  2、通过对现有青色组织的实证研究，观察总结其共同点和特质

  通过对青色组织（例如健康护理组织buurtzorg、黄铜铸造企业FAVI、零部件生产商sun hydraulics、能源供应商AES、学校ESBZ等）的走访观察，从组织基本的架构、流程（图3），到青色组织实践中特殊的“身心完整（wholesome）”（图4）、“进化宗旨（revolutionary purpose）”（图5），再到对于青色组织来说至关重要的“共同文化特征（common cultural traits）”。介绍了青色组织的样子。

  

  图3：自主管理（架构+流程）（self-management)

  

  图4：身心完整（wholesome）

  

  图5：进化宗旨（revolutionary purpose）

  3、第三部分：如何从零开始建立青色组织。

  通过第二部分的分析，总结青色组织建立的方法论。

  首先

  ，“进化-青色”的理念/阶段应该是什么样的？

  1）没有权力中心，人人都可以做英雄。（组织领导者需要控制自己对团队和项目的控制欲，相信成员可以做好）

  2）人人都以真实的完整的自己面对他人。（按照我的理解，“不真实不完整”的极端案例，例如人人都以一副专业又无所不能的面貌面对他人——但实际上并不是这个样子，谁都会遇到拿不定主意的为难的事情。）

  3）人人都认可某一个宗旨，愿意将自己的时间精力和才华投入工作。（比如健康护理机构buurtzorg的成员，都是因为真心希望能够帮助他人从而加入组织，努力想办法从而能够更好地帮助他人）

  其次

  ，建立青色组织的必要条件：

  1、（所有）对组织具有生杀大权的人（比如传统意义上的CEO以及董事会成员），其世界观以及心理发展水平必须达到青色发展阶段相匹配的程度。其职责如下：

  1）作为组织对外的门面

  2）“为组织创造并维持空间”

  3）向组织成员“示范青色的行为（和世界观）”。（直到组织内成员都到达进化-青色发展阶段）

  2、组织中的（所有？）成员：必须理解并认可青色理念

  再次

  ，创建进化-青色组织的方法（与“进化-青色理念/阶段”的“定义”高度对应）：

  1、Overarching assumptions and values首要假设和价值观。这是整个组织的价值观的制订，例如morningstar的运作原则为“人们在一起工作应当不受强迫，每个人应当信守承诺”。

  2、Three practices related to self-management有关自主管理的三项实践。

  1）现成的实践方法：合弄制（Holacracy）

  2）开发自己的实践：考虑以下三种做法

  建议流程（the advice process）：此流程总结来说即人人可以做决策，在执行之前需要向相关人士就决策进行咨询，是否执行决策的权利一直在决策人手中

  冲突解决机制（the conflict resolution mechanism）：即私下解决-调解人介入-调节小组成立并介入流程。关键在于冲突不能也由某个“中心人物”解决，且不能被“强行解决”。

  基于同侪的评估与薪酬流程（peer-based evaluation and salary processes）：即一个人的薪酬以组织内现有成员的薪酬水平为基础，组织成员再对数额进行建议。而非某个人和某个人之间的单独决定。

  3、Four practices related to wholesome有关完整性的四个做法：物质空间的安全性和个性化（？），入职流程，开会方法（这里我没太理解，好像就是方法）

  4、Two practices related to purpose有关宗旨的两项实践：在招聘中让应聘者感受是否能够与组织宗旨产生共鸣；空椅会议法empty chair meeting practice（我觉得稍微有点刻意？）

  4、第四部分：由进化型组织思考进化型社会

  ——有可能到来吗？

  5、最后一些思考

  书中提到的与进化-青色相关的很多东西，稍微一个闪失就会被人轻易当作是“废话（要爱、信任、真诚对待组织中的员工）”“邪教”“洗脑”，强调人的思维认知程度以及精神力量对人的生活、工作状态，日常行为的强大的影响作用。

  正如书中的结论所说，建立进化-青色组织最重要的因素就是“人”，青色组织的成员都最起码要能够理解和认同以上的理念——其中之一要求人对某件事情有所追求和共鸣、对自己生命的意义有所思考——这本身需要较为健全的人格（起码具有一定的独立思考能力）。当今橙色、琥珀色组织模式兴旺发达，掌权者不愿放权是一个原因；但是一旦放权，社畜们是否具有好好利用权力的能力呢？这是一件值得思考的问题。

  三、此书相关周边搜集

  1、关于reinventing organization

  website：

  https://www.reinventingorganizations.com/

  YouTube：

  https://www.youtube.com/channel/UCUiCCzSId58oP0p62Z2m3zQ

  2、关于本书翻译组织“进化组织研习社”

  本书的翻译组织过程也是一次成功的青色组织实践过程，推荐大家看中文版最后“中文版书评”以及“众译后记”。

  公众号：

  进化型组织