中央编译局文库?新马克思主义研究丛书:20世纪新马克思主义 衣俊卿, 等 中央编译出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

最新修订出版的《20世纪新马克思主义》以客观、公允、开放的视角，对20世纪国外新马克思主义的著名流派和重要代表人物进行了更加全面、系统、深入的阐述，堪称21世纪这一领域的学术力作。

引 论20世纪马克思主义的分化及其基本格局

一、20世纪马克思主义分化的理论原因

（一）新马克思主义兴起的内在理论根据

（二）新马克思主义兴起的外在理论原因

二、20世纪马克思主义分化的文化与历史背景

（一）国际共产主义运动的复杂命运

（二）现代人的文化一历史困境

三、20世纪马克思主义分化的基本格局

（一）社会主义国家的正统马克思主义

（二）西方人本主义马克思主义

（三）西方科学主义马克思主义

（四）东欧新马克思主义

篇早期西方马克思主义

章卢卡奇的物化理论与辩证法思想

一、物化和物化意识

（一）商品拜物教与物化现象

（二）物化的规定性和具体表现形式

（三）物化的普遍化和物化意识的生成

二、总体性原则和主客体统一的辩证法

（一）物化的扬弃与总体性原则的恢复

（二）总体性与人的主体性

（三）主客体统一的辩证法

三、阶级意识与意识革命

（一）无产阶级的阶级意识的生成

（二）无产阶级的阶级意识的基本内涵

（三）阶级意识与意识革命

四、执著的文化守望

（一）自我与回归

（二）心灵深处的文化家园

第二章科尔施的马克思主义观

一、“哲学转折”与总体性原则

（一）理论的危机与哲学性的丧失

（二）“哲学转折”与总体性原则的恢复

二、马克思主义发展三阶段论

（一）阶段：总体性的理论

（二）第二阶段：非批判的实证性理论

（三）第三阶段：总体性理论的重建

第三章葛兰西的市民社会理论和实践哲学构想

一、市民社会与西方革命观

（一）东西方社会的结构差别：市民社会地位的不同

（二）西方革命的核心问题：争夺文化领导权

二、实践哲学构想

（一）客观主义和历史宿命论批判

（二）实践哲学的基本构想

第四章布洛赫的乌托邦精神论和希望哲学

一、人类文化精神的博采与升华

（一）传统文化精神：人的自我拯救

（二）德国古典哲学：人的主体性的生成

（三）现代西方哲学：人的异化的扬弃

（四）马克思主义：乌托邦精神的生成

二、乌托邦精神与希望哲学

（一）乌托邦的意义

（二）“尚未存在”本体论

（三）希望：人之存在的本体论结构

（四）具体的乌托邦：世界的人道化

第二篇 西方人本主义马克思主义

第五章霍克海默和阿多诺的社会批判理论

一、批判的社会理论

（一）批判理论与传统理论的本质差别

（二）哲学的社会功能在于批判现存

二、启蒙辩证法

（一）技术理性批判

（二）大众文化批判

三、否定的辩证法

（一）核心概念：非同一性

（二）本质精神：否定

（三）现实维度：“奥斯威辛集中营之后”

第六章马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论

一、异化的内化和批判的深化

（一）意识形态批判

（二）技术统治与单向度的人

（三）异化批判与精神分析的综合

二、压抑性的心理机制

（一）弗洛伊德的文明观

（二）现代人的压抑性心理机制

（三）关于非压抑性生存方式的设想

三、“逃避自由”的心理机制

（一）人的个体化进程与逃避自由的心理机制

（二）现代人逃避自由的心理机制及其表现形式

（三）异化：确立“积极自由的存在状态”

四、非生产性（非创造性）的性格结构

（一）性格与性格结构

（二）非生产性（非创造性）性格结构的基本类型

（三）健全的人与健全的社会

五、重占有的生存方式

（一）两种不同的生存方式

（二）现存社会：以重占有的生存方式为主导的物化人格

（三）克服物化：以重生存的生存方式为主导的“新人”

第七章哈贝马斯的交往行为理论

一、作为“意识形态”的技术与科学

（一）科学技术的两重性

（二）以兴趣为导向的认识论

（三）交往行为与技术异化的扬弃

二、交往行为的合理化

（一）普遍语用学：关于交往的一般理论

（二）走向历史唯物主义的重建

三、交往行为理论的社会哲学和政治哲学维度

（一）生活世界的“非殖民化”

（二）以商谈伦理为特征的话语政治

……

第三篇 西方科学主义马克思主义

第四篇东欧新马克思主义

参考文献

2001年版后记

2007年版后记

2012年版后记

衣俊卿，1958年1月生于黑龙江省虎林县，1982年1月毕业于北京大学哲学系， 1987年1月获南斯拉夫贝尔格莱德大学哲学博士学位，中共中央编译局局长，黑龙江大学文化哲学研究中心博士生导师。从事马克思实践哲学、国外马克思主义和文化哲学研究，先后承担马克思主义理论研究和建设工程项目、国家社会科学基金项目等十余项，出版学术专著十余部，发表学术论文200余篇。入选国家级有突出贡献的中青年专家、国家“百千万人才工程”、“新世纪优秀人才支持计划”、全国宣传文化系统"四个一批"人才培养工程。

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书籍介绍

最新修订出版的《20世纪新马克思主义》以客观、公允、开放的视角，对20世纪国外新马克思主义的著名流派和重要代表人物进行了更加全面、系统、深入的阐述，堪称21世纪这一领域的学术力作。

• 作者：shawnj 发布时间：2013-07-18 14:13:42

  这一本根本就是胖虎从熊孩子向男子汉的成长史！

• 作者：愚人机场 发布时间：2016-06-14 11:03:07

  这本书的东欧新马克思主义部分本来应该是一大特色的，可是跟前面论述西马的章节比起来则显得力度不够，可能是受到篇幅的限制吧？但是却对历史背景和其他信息的介绍花了太多篇幅，总的来说这部分有点走马观花，有待另外的专著去拓展。西马部分与衣俊卿另一本书《西方马克思主义概论》内容差不多，后者是本书的缩写版。另外，国内对卢卡奇的译介是不完整的。

• 作者：Nise 发布时间：2016-01-23 19:16:21

  不通权数。文人议政。衣俊卿。

• 作者：朴若松 发布时间：2021-11-02 02:23:51

  就那样

• 作者：豆瓣在逃江湖骗子 发布时间：2022-01-07 13:56:10

  非常厉害的一本全面入门西马的书籍，对于各个流派相关人物的梳理非常到位，单单是这种提纲书写就非常有逻辑感了！其中卢卡奇和法兰克福学派的相关内容真的是受益良多，物化理论与大众文化批判以后应该还是要继续读原典深入研究一下的，继续加油吧！

• 作者：千里狼 发布时间：2017-08-21 16:32:01

  很厚的一本书，没全部看完，重点看了早期的卢卡奇和葛兰西这些的、法兰克福学派和科学马克思主义流派的，东欧的部分基本略过。这么多内容都是客观详实的阐述，让人看着多少觉得枯燥，虽然西马的很多思想是非常精彩的

• 精彩书摘

  作者：Putin 发布时间：2013-01-14 12:38:20

   　　一、物化和物化意识 应当说，卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人，不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读，更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论，表达了对发达工业社会的文化批判，而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主题。毫无疑问，卢卡奇作为国际共产主义运动内部的理论家，对资本主义社会的政治体制和经济制度进行了深刻的批判，但是，他的批判没有仅仅停留在经济和政治层面，而是深入到文化层面，他对发达工业社会条件下理性和技术对人的统治、人的物化和主体性的缺失等问题进行了深刻的剖析。这一文化批判的依据就是关于物化和物化意识的理论。熟知现代哲学思潮和文化思潮的人都不难发现，卢卡奇的物化理论同马克思的异化理论在本质上是一致的，都是对现代人的生存困境的文化批判。特别要指出的一个事实是，卢卡奇在表述物化理论时，马克思的《1844年经济学哲学手稿》尚未被世人所知，他是通过韦伯、齐美尔等人的理论和对《资本论》中商品拜物教理论的研究而形成关于物化和物化意识的理论的。而到了1932年马克思的《1844年经济学哲学手稿》及其异化理论得以发表时，人们不得不承认卢卡奇物化理论的深刻。许多进步知识分子正是通过卢卡奇的物化理论而真正接受了马克思的异化理论。这些事实从一个侧面反映出物化理论和异化理论在现代社会中所具有的重要价值。正如卢卡奇在谈到关于异化和物化问题的争议时所指出的那样，“在这里，谁最早，谁影响谁的问题并不特别值得注意。重要的是，人的异化是我们这个时代的关键问题，资产阶级思想家和无产阶级思想家，右派和左派评论家都承认这一问题。因此，《历史和阶级意识》对青年知识分子界产生了深远影响；我知道有一大批优秀的共产主义者被这一事实吸引到这个运动中来。”因此，要了解青年卢卡奇的《历史和阶级意识》，首先要了解他的物化理论，了解他依据物化理论对现代人的生存困境所展开的文化批判。（一）商品拜物教与物化现象 正如马克思有意识地把劳动异化现象放到资本主义条件下加以探讨一样，卢卡奇也把物化现象同资本主义的商品生产紧密联系起来。他认为，是资本主义商品经济所具有的拜物教本质导致了物化现象的产生，而资本主义商品经济的发展则使物化现象不断加剧。

• 卡尔维诺说过：每篇故事都是重新发掘一种逻辑的结构。

  作者：凤凰空间 发布时间：2013-03-04 11:03:15

        建筑写作是建筑设计的说明书吗？建筑批评只是“批评”建筑吗？建筑理论可以，或者有必要教给人们具体的设计方法吗？本书摘选了作者在过去数年中写下的十余篇建筑思考文字，差不多每篇都有不同的取材、角度甚至文体，从对重要理论话题的论述（《渐变的歧路》），到带有再创作性质图文并茂的建筑“随笔”（《一座中国园林的生与死》）。作者认为，“论文（essay）”绝不是简单地以立场代替知识，以知识代替问题的，总合了立场、知识和问题的“智识”（intellect）是建筑写作的要义。它的目的不在于终结问题而在于打开新的问题。卡尔维诺说过：每篇故事都是重新发掘一种逻辑的结构。

         围绕着“中国建筑”的现实的讨论不尽然是轻快的，因为我们面对的，是难以纯净的、“杂声”的物质现实，无法用任一种既有的理论囊括——正是这样的前提，改变了既往经验和现存逻辑对我们的意义，它不是为了建立某种“本质”中的权威，而是在各种广阔的“意外”中寻找变化在每一情境中的必然。讨论“中国建筑”一定得有自己的理论和历史前提，不管听众是如何急性子，小故事还非得要从头说起。它意味着一种同时宏观阔大和具体而微的思路，意味着既取材于实景，本身也兴趣盎然的写作，这样的“理论”和“历史”反倒是凸显了开放的建筑学“实践”的重要性。