生肖日历 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

2018，岁戊戌，生肖狗。特以灵犬日历迎新贺岁，寓意兴旺安康。

荟萃西方博物学百年珍藏，汇集365张灵犬精美手绘。

一日一读的小百科全书，在狗年细详有关狗的知识与文化。

每一帧的时光，每一页的相伴，左手博物艺术，右手天天吉祥。

寓知识与审美于日常生活，集艺术与博物为一体，兼具实用性与收藏性。

材质考究，装帧精美。独特书口彩绘，华丽不失典雅，360度美好。

爱犬人士必备，生肖狗者特藏，读者诸君送往迎来佳选。

从辽远的海滩到巍峨的高山，从宁静的乡村到喧闹的都市，只要有人居住的地方，都能看到狗的身影，它们陪伴在人们的身边，成为人类最忠诚的朋友。

《生肖日历：2018灵犬旺年》遴选了17至19世纪西方博物画家精心绘制的365张狗的图片，涉及宠物犬、工作犬、猎犬等多种类群。这些图中有雍容威仪的苏格兰牧羊犬、身长腿短的腊肠犬、强壮高大的圣伯纳犬、貌似狐狸的博美犬，还有广为人知的哈巴狗、吉娃娃、泰迪犬、松狮犬等，也有大家并不熟悉的猎狼犬、猎鹿犬和各种㹴犬，配以简洁的文字说明，并介绍了各犬种的外形特征、产地起源、生活习性等。

谨借助这本寓知识与审美于日常生活、集艺术与博物为一体、兼具实用性与收藏性的生肖日历，向中国传统的狗年致献。

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薛晓源，博士，中央编译局研究员，北京大学中国画法研究院兼职教授、中国人民大学艺术学院特聘教授、《中国书画》杂志专业委员会委员。

胡运彪，博士，中国科学院动物研究所博士后。已发表十余篇学术论文，翻译图书两册，审校图书10余册，参与国家自然科学基金项目10项，承担地区性生物多样性调查项目2项。

赵序茅，硕士，中国科学院动物研究所在读博士。已出版科普图书5册，发表了多篇学术论文。

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书籍介绍

2018，岁戊戌，生肖狗。特以灵犬日历迎新贺岁，寓意兴旺安康。

荟萃西方博物学百年珍藏，汇集365张灵犬精美手绘。

一日一读的小百科全书，在狗年细详有关狗的知识与文化。

每一帧的时光，每一页的相伴，左手博物艺术，右手天天吉祥。

寓知识与审美于日常生活，集艺术与博物为一体，兼具实用性与收藏性。

材质考究，装帧精美。独特书口彩绘，华丽不失典雅，360度美好。

爱犬人士必备，生肖狗者特藏，读者诸君送往迎来佳选。

从辽远的海滩到巍峨的高山，从宁静的乡村到喧闹的都市，只要有人居住的地方，都能看到狗的身影，它们陪伴在人们的身边，成为人类最忠诚的朋友。

《生肖日历：2018灵犬旺年》遴选了17至19世纪西方博物画家精心绘制的365张狗的图片，涉及宠物犬、工作犬、猎犬等多种类群。这些图中有雍容威仪的苏格兰牧羊犬、身长腿短的腊肠犬、强壮高大的圣伯纳犬、貌似狐狸的博美犬，还有广为人知的哈巴狗、吉娃娃、泰迪犬、松狮犬等，也有大家并不熟悉的猎狼犬、猎鹿犬和各种㹴犬，配以简洁的文字说明，并介绍了各犬种的外形特征、产地起源、生活习性等。

谨借助这本寓知识与审美于日常生活、集艺术与博物为一体、兼具实用性与收藏性的生肖日历，向中国传统的狗年致献。

• 作者：黄金魚ちゃん 发布时间：2023-03-05 11:24:19

  比较级教学时间。

• 作者：溪堂 发布时间：2021-06-02 23:45:10

  “趣味书无趣”，求下联

• 作者：一只顿悟的咸鱼 发布时间：2016-03-06 20:13:01

  关于“自我”，即人如何看待自己，这会影响你的行为、你接受信息的方式、你的动机，总之这是一个很有用的，能解释自己、他人行为的心理学主题。关于自我的这本书全是干货，全书结构、章节分明，对每一个解释自我的理论细想一下，与现实生活联系起来会很有意思。

• 作者：Nibbles 发布时间：2018-11-05 21:46:35

  绢质外壳，彩绘书边，内页是可爱的狗狗插图和品种介绍，喜欢这些憨态可掬的灵犬

• 作者：popon pop 发布时间：2018-12-10 17:09:52

  读完感觉也没有说的那么好吧。不过他教会了我一点捷径：用语言把自己带进叙事现场、用语言来唤醒销声匿迹的经验。其余也没了……太依赖于语言的所带来的场域，这个磁力虽然可靠，但搞不好会有一点表面大于内在。虽然这样对于写作者而言是有效的，但是读起来还是觉得不夯实。也就是说，你可以告诉读者东北的铁和热的生活是怎样衰退冷却的，但是你也要告诉读者生活本来是什么。

• 作者：perplex 发布时间：2009-07-03 01:14:42

  书托退散。

• 霍尔奈对弗洛伊德理论的修正和发展

  作者：已注消 发布时间：2020-05-30 20:13:39

  在第一章的前言，卡伦就开宗明义地说出了本书的写作背景：对弗洛伊德的女性心理学的怀疑，以及对精神分析理论用于实际治疗的效果不甚满意。相比于卡伦前三本有关神经症的著作，《 精神分析的新方向》更注重卡伦自己对弗洛伊德理论的理解和批判。

  例如第七章对弗洛伊德的女性心理学的探讨，卡伦重点批判了弗洛伊德的生理决定论，取而代之的是着重分析文化对女性的影响。弗洛伊德认为，“女性的精神怪癖皆起因于她们想要成为男人的欲望”，女性普遍存在的“阴茎妒忌”，使得她们觉得自己天生被阉割，她对这种先天性的“残缺”使其妒忌其他有阴茎的男孩，并将这种对阴茎的渴望转而变成对生儿子的渴望，从而将她对阴茎的渴望延续下去。同时，女性最大的恐惧就是失去爱 。

  卡伦对“阴茎妒忌”的批判，主要集中在弗洛伊德对阴茎妒忌现象的过分扩大化，“喜欢属于男性的心态和职业爱好”，“对雄性气概的追求”，女性做出这种行为的内驱力都被看成是对阴茎的渴望。“甚至是一些不含雄性气概的追求，如追求漂亮，想嫁给一个优秀的男人，都被认为是阴茎妒忌的表现”。卡伦认为，现有的文化环境，使得女性具有破坏力的野心和欲望被压抑。让她的欲望听起来像是想要变成男人——也就是对阴茎的渴望，而受此影响的女性神经质患者在潜意识必须将它压抑。卡伦对此的建议是应当了解患者内心深处的野心和她对自己的过高期望以及其他深层次的问题，而不是仅作为一种男性化的欲望对待。

  至于弗洛伊德所说的“女性最大的恐惧就是失去爱”，用现在的话来说似乎是在形容那些长了“恋爱脑”的女性 。然而这不是仅指那些被爱迷晕了头的小姑娘，而是指那些以“爱”为生的女性。家是她们唯一的寄托所，而丈夫和儿子的给予的“爱”是她们活下去的经济动力和精神动力。卡伦同样认为文化因素才是导致女人对爱百般珍惜，害怕失去的原因。这些文化因素包括：“女人更需要依附别人，女人总被强调为软弱的一方，普世目光把女人看作生来的附庸物，她们的生活的全部内容和意义就是家庭、丈夫和孩子”等等，总而言之，是社会文化而非生理差异将女性塑造如此，

  妇女的经济责任与政治责任一直被男权剥夺，她们全身心地投入到或者更确切地说是被圈禁在了个人的情感当中，而且这也成了她们唯一的生存依仗。然而事实上，她们并非不需要承担责任，并非用不着外出工作，她们只是不得不以家庭为自身的轴心，所有的工作都服务于这个小圈子。因而，她们也不得不以感情为立身之本。同时，爱与忠贞也成了女性的美德、理想的代言，另外，她们若想享受特权、获得安全、拥有快乐，唯一的纽带便是丈夫与儿子。因此，爱于女子而言具有了现实价值，正如男人的现实价值就是赚钱能力的高低。基于以上种种原因，造成客观上女子不太可能追求情感领域外的东西；可以理解，为何过去的女人总是把爱看得无比重要，并不切实际地期望从爱那里获得一切她们想要的；为何她们总是比男人更加害怕失去爱。在一定程度上，这也是我们现在所处的文化环境中，女人出现这些现象的实际原因。

  这种男权主义下的文化氛围，迫使妇女把爱视为生命中的无价之宝，它所具有的含义也能够令我们看清现代妇女身上的某些特征，比如对衰老的态度。妇女都惧怕衰老，而这种惧怕背后有许多内涵。对于妇女来说，能不能讨男人的欢心才是重中之重，因为长久以来，妇女唯一可以实现的成就，无论涉及爱、性、家庭还是子女，都只能依靠男人才有望获得，也就无怪乎她们会那么在意美丽、魅力，甚至达到了崇拜的高度

  将一切希冀都寄托于情爱，在一定程度上也就解释了女性对于其他女性的排斥心态了。弗洛伊德将这种排斥态度归结为阴茎妒忌。从文化因素的角度来看，这种排斥的心态主要来源于两个方面，首先，在当今的文化氛围中，人际关系普遍存在问题，以至于连爱情生活也不能给予她们幸福

  本书中卡伦对【文化】这一要素对人的心理影响探讨较少，大篇幅都是对弗洛伊德理论的分析和比较，虽然卡伦说“美国妇女同德国妇女不同，两者又都与美国西南部的印第安妇女不同。纽约市的职业女性较之爱达荷州的农妇又有不同。由此看来，是特定的文化环境造就了特定的才情品性，无论男女都不出其外”，然而结论的给出还是显得过于草率，缺乏真正的案例分析和地区文化比较。

  另外看到其他评论中有说卡伦对弗洛伊德不尊重，这种言论非常莫名其妙。拿本书为例，卡伦数次赞赏弗洛伊德的发现，称其为“开拓性的壮举”，将弗洛伊德比作“天才”。稍微翻书都能看到类似言论

  可以概括地说，如果我们不是把弗洛伊德心理学的基本概念应用于指导我们观察现象和思考问题这些方面的话，在心理学及心理治疗领域从一开始就将不会发现任何有价值的东西，就是说，如果我们摒弃了弗洛伊德的这些原则，我们将不可能拥有任何有价值的新发现。

  天才之所以被称为天才，其中一个最重要的特质就是独具慧眼，不盲目随波逐流。弗洛伊德无疑可以称得上是一位天才了，如此评价不单因为这一点，还有其他方面。他不断地超越传统思维的局限性，用一种全新的视角去观察精神领域的各种问题和现象，这一点令人觉得非常不可思议。

  如此种种，不胜枚举。

• 《百术不如一诚》：一本书带你读懂稻盛和夫

  作者：悦读智慧人生 发布时间：2023-06-29 10:49:30

  稻盛和夫在78岁高龄出任破产重建的日航负责人，他站在日航全体员工和乘客的立场，以“利他思维”提出了三条大义，不仅保住了32000名日航留任员工的饭碗，激起了他们的斗志，还振奋了日本经济界，以及为乘客解决了不能选择航空自由的困扰。

  稻盛先生曾反复强调其思想哲学的原点，凝缩成一句话就是：以“作为人，何谓正确？”当作一切判断和行动的基准。

  在《百术不如一诚》一书中，作者曹岫云就用这一基准对稻盛先生的人生足迹做了梳理和描绘。其中有许多新鲜有趣的故事和细节是大家不知道的。其次，作者对“判断基准”这一稻盛思想哲学的“原点”做了通俗易懂的说明。

  

  对于作者，稻盛先生这样说：“对于我的经营哲学，像曹先生您这样，有如此深刻理解的人，恐怕全世界也没有吧。”

  因此，想要更全面地了解稻盛先生，这本《百术不如一诚》就一定要读一读了。

  

  01心态决定人生

  稻盛先生出身贫困，青少年时代的他多灾多难——升学失利，曾患结核、遭遇战争、就职无门、跳槽不成······

  后来因为他发明了新材料、开发新产品，他的工作才慢慢开始有了新的转机，进入良性循环。

  在走投无路的情况下，稻盛先生决定面对现实，改变自己的想法和行动，最终靠着好心态改变了自己的人生。

  

  02无私利他

  稻盛先生是一个修行的人，个人生活极为简朴，他认为生活上追求奢侈的心理非常可怕。个人财产绝不用于私利私欲，绝大部分还给社会，这是他的既定方针，也是“稻盛哲学”的具体体现。

  稻盛先生在设立“第二电电”时，一再反问自己是否真的是为了民众的利益，没有私心，不是为了自己赚钱，也不是为了出风头、为了青史留名。当确认自己是真的“动机至善，私心了无”之后，才设立“第二电电”，正式宣布参与通信事业。

  对于通信领域，稻盛先生一无所有——没有知识，没有技术，没有经验，但是稻盛先生却靠“稻盛哲学”在这个领域内取得了重大的成功。

  最重要的是，在“第二电电”上市前，稻盛先生让干部员工们持股，让他们在上市后收获丰厚，而自己真正做到了“动机至善，私心了无”，一股未持。

  

  03幸福观

  物质越丰富的当下，人们的幸福体验反而越来越低了。

  稻盛先生的幸福观之一：一辈子持续付出不亚于任何人的努力，乐在其中，从中感受幸福。

  稻盛先生认为，勤奋工作绝不仅仅是获得生活食粮的手段，更是战胜欲望、磨炼心志、提升人格的崇高行为。因此，只要我们认真工作，塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。

  稻盛先生的幸福观之二：由衷地感谢他人。因为发自内心地说一声“谢谢”，这本身就是幸福。

  稻盛先生的幸福观之三：虚心反省。稻盛先生说，许多成功者因成功而堕落，而自己之所以没有堕落，是因为自己学会了反省。人在虚心反省中就能培育起能够感受到幸福的那颗心。