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• 作者：秋水 发布时间：2022-01-14 16:23:34

  大江东去，无非湘水余波。

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-20 19:18:03

  :

  R749.055/9025

• 作者：平行宇宙的罗拉 发布时间：2024-03-02 20:52:49

  层层递进悬疑推理式魔法故事，关于家庭、爱与陪伴成长，书名其实是个问句。我们每个人也都可以在成长过程中找到爱的魔法，去一起面对、商量、解决，亲子阅读和探讨再适合不过～

• 作者：清風明月 发布时间：2014-04-18 21:08:50

  快速的看了一遍 可是一遍是远远不够的 男人就他妈要对自己狠一点 有本事就逛逛往自己身上插刀子 别等到最后事情做不到了又后悔

• 作者：大能猫爱吃鱼 发布时间：2023-01-21 19:19:22

  科普读物，可读。

• 作者：宇宙牌儿香烟 发布时间：2021-11-12 23:09:15

  眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。

• 方晓读书笔记：当阮籍遇上裴楷

  作者：方晓 发布时间：2009-03-29 15:20:47

  至亲至友之丧，是人生极大悲痛和哀伤之一。即或鼓盆而歌如庄子，也说：“是其始死也，我独何能无概然！”当是之时，我怎么能不伤心呢？

  谢安喜欢音乐、歌舞，四弟谢万死，谢安十年不听音乐，这还好说，为长兄谢奕送葬回来，天晚雨急，赶车的人喝醉了，平日喜怒不形于色的谢安拿着车把子来捅驭手，声色甚厉。雅量如谢安，当此之时，也难免被讥，何况吾辈？

  这是至亲之丧，再说至友之丧。

  伯牙闻钟子期之丧，“破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

  另外一个好琴的是顾荣，家人把琴放在他的灵床上。张翰往哭，不胜悲痛，径直坐上灵床弹琴，数曲毕，抚琴曰：“顾彦先（顾荣字）颇复赏此不？”痛哭不已。

  曹丕逢王粲之丧，说：“王粲喜欢听驴叫，大家应该各学一声驴叫来送他”，于是吊客每人都学了一声驴叫。

  伤心都无差别，然而哀伤的表达方式却完全不同。

  阮籍生性至孝。三岁丧父，寡母孤弱，抚养成人。父亲阮瑀，建安七子之一，生前友好曹丕、曹植、王粲、丁廙妻并作《寡妇赋》以悯之。孤儿寡母，可以想象阮籍对母亲的感情。官府抓到一个杀母者，阮籍愤然说：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”同坐以为杀父是天下之极恶，怪他失言。阮籍解释说：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

  母亲的丧报传来，阮籍正在与人围棋，对弈者求止，阮籍定要一决胜负。然后喝了二斗酒，大吼一声，吐血数升。等到葬礼，蒸一个小肥猪，喝了二斗酒，诀别之际，直言“穷矣！”只一声，又吐血数升。哀毁骨立，瘦瘠如骨骸支立，几乎要死去。

  母丧而饮酒、吃肉，是不符合当时的礼仪的。阮籍放纵喝酒，一直为尊崇礼法的人所攻击，疾之如仇。尊崇礼法，就意味着道德标准，是很难违抗的。高坐道人在王导家做客的时候，常常仰卧在王导身边，见到卞壸，恭敬端庄，说：“彼是礼法人。”礼法之威，连不学汉语的西域和尚都不敢违。

  可阮籍从不在意，当他在当时的实际统治者、大将军司马昭的宴席上公然饮酒吃肉时，何曾就借此当众发难：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教”，要求司马昭把阮籍流放海外，以端正风俗教化。

  何曾在当时，也是以生性至孝闻名的，死后谥号也是“孝”，然而两个“性至孝”的人，对孝的理解却如此的不同。作为礼法之士的何曾，要求事事合乎礼法，而作为阮籍，仅仅是按照自己的内心表达自己的感受，任性而为。

  阮籍一向很投司马昭的缘，喜欢东平，就要求去那边当东平相，司马昭高兴得不得了，立刻批准。阮籍骑着驴到了东平，把官衙的墙壁全部拆掉，“使内外相望，法令清简”，“剖竹十日间，一朝风化清”（李白《赠闾丘宿松》），十天就回来了，司马昭居然一点也没不高兴，还任命他为大将军从事中郎。后来阮籍听说步兵营的厨师善酿，有好酒三百斛，就自求为步兵校尉，如愿以偿。

  司马昭还曾经为司马炎，就是后来的晋武帝向阮籍求婚，阮籍大醉了六十日，没有开口而作罢。这件事是蝴蝶的一只翅膀，直影响此后百年。若司马炎娶了阮家的姑娘，哪来司马衷这等白痴皇帝？

  司马昭如此爱护阮籍，正如稽康在《与山巨源绝交书》里面说的“阮嗣宗（阮籍字）…幸赖大将军保持之耳”，这次当然也不例外，他不仅没有处置阮籍，还批评何曾：“嗣宗已经哀毁劳顿到这个样子了，你不和我一起为他担忧，还说这样的话？再说，有病喝酒吃肉，本来就是合乎丧礼的啊！”阮籍在一旁吃喝不停，神色自若。

  《礼记•曲礼上》：“居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初”，可见当初设定礼仪，都是考虑到实际情况的，“高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。”后人不知经权变通之道，寻章摘句，大违本意。

  再者，人的表达方式各不相同，岂能按一种模式千秋万载，一统江湖？

  杜乂家祖坟塌了，他的表情不够悲伤，庾亮解释说：“弘治（杜乂字）身体极弱，不可以太伤心”

  对阮籍、杜乂，司马昭、庾亮曲意为之解释，主要还是出于个人的偏爱，而裴楷就跳出了礼法和反礼法的框框。

  裴楷去阮籍家吊唁，阮籍刚喝醉，散发，叉开两腿坐在坐床上，没有哭。喝酒、叉开两腿坐、离开了丧位坐在坐床上，都是不合丧礼的。裴楷按照礼法哭泣、吊唁毕，就走了。有人问：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍不哭，你为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们是世俗中人，所以要遵守礼仪准则。”

  阮籍能为青白眼，见到礼俗之士，以白眼对之。嵇喜来吊丧，阮籍给他看白眼。嵇喜的弟弟稽康听说后，就带着酒挟着琴去，携酒挟琴吊丧是很奇怪的事，可阮籍大为高兴，就用青眼。当阮籍遇上裴楷，虽然未必青眼有加，但也不至于白眼相待，大约阮籍眼中，礼俗之士是那些死守礼法，不知变通的人，裴楷应当不在其中。

  无论是“俗中人”，还是“方外之人”，都实践自己的理想和信念，而不以自己的是非黑白要求对方，也不因对方的黑白是非而改变自己，因此当时的人很赞赏两人的举动，“叹为两得其中”。

• 66年的历练去捍卫人类自由

  作者：flumim 发布时间：2020-11-15 22:23:37

  全书详述的探究了丘吉尔成长过程和从政历程。特别喜欢本书的逻辑结构，前半本是历练篇，后半本是试炼篇。全书的一个很重要的脉络就是在出任战时首相之前的66年的磨炼都是为了人类社会民主自由的终极一役蓄力的，我相信作者的这个主旋律也应该是英国皇室，丘吉尔家族及主流媒体对他的一致共识。

  这本书其实阅读的门槛相对比较高，个人感觉需要对英国政治体制，政党制度有一定程度的了解，对20世纪前半页特别是一二战地缘政治也需要有一定的涉猎。作者不是叙述历史，而是在历史的大背景下阐述丘吉尔的人生，以及他如何左右历史且被历史所左右。拥有以上提过的一些背景常识会更容易代入到书中。对于我个人而言是读的较为辛苦，整本书花了两个月的时间，部分章节还是速读的。除了作者本身英语遣词用句对非英语为母语的读者已经造成了一定的困难，再加上几百个人名穿插，历史横轴快速推进，不免漏读或者误读一些内容，所以细节就不做论述。以下纯为个人的读后感:

  1） 在读丘吉尔的过往和人生经历时，脑海中常常会闪过两个明清人物，一个是王阳明，一个是曾国藩。均是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的政权拯救者，含金量十足的军事家。当然丘吉尔针对的是外战，是外部敌人，格局上为了捍卫自由也更高一些，但抛开历史时代的不同诉求，核心是一样的; 他们又都是能武更能文，这点诺贝尔文学奖也不输心学多少，放在哪个时代都是文学家；再者丘吉尔和王阳明一个是贵族一个是世家子弟，起点其实都很高，基础已经不只是扎实这么简单了；正如书中所说成为未来英雄最完美的条件需要一个有名望的家族，自私的父母，爱国但充满波折的求学之路，最好的军事教育，不多不少的金钱。

  2） 丘吉尔的在20世纪甚至是整个人类现代和当代历史的重要性不言而喻，这里不加赘述。值得参考的是他面对挫折，面对压力的处世之道。 他人生的前期中期面临过很多挫折，幼年丧父，和母亲的关系也较为寡淡，早年仕途受到各种排挤，身为保守党成员却为保守党所不容，身为海军大臣时的错误军事判断，1922年后有一段时间甚至既无官职，又无议席；1945年战后虽享有战功却丧失首相职位等等。但精彩的是他的整个政治生涯有时顺势而为，有时逆势搏位。1940年前多任首相无论出于哪种考虑均不召其入阁，但其仍旧常年持”异见”。这种抗压力，这种对政治气候的判断，这种坚持本我的意志，这种60年从政生涯保持极高强度的能量更是为人所惊叹。书中很多次指明这是因为他自己所拥有的通透的历史观和对过去历史人物的了解，使他自然而然的就比别人了些心灵良药。所以，读史不只可为鉴，更可以养心。

  3） 政治大家最大的特点就是对时事的判断的准确性。丘吉尔在战术层面犯过数不清的错误，但在战略高度一次次的踩准历史前进的踏板，一战，二战，战后等等他对政治走势的判断正是他从普通政治家走向神坛的证明。从这里或许有运气，但运气都是给有准备的人的，这个准备是阅读的积累，朋友圈的积累，生与死的历练等等。苦其心志劳其体魄，最后等等放之四海皆准。

  本书另外有趣的地方是展现生活一面的丘吉尔，穿什么内裤的牌子，抽什么雪茄，泡澡听简报，作息时间，画画，游轮，赛马等等，这个若不是能够独家接触到一些资料，料是不能写的这么具体的。

  本书值得收藏然后再与别的人物和一战二战历史互为参考。