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本书严格按照《全国硕士研究生入学考试大纲》的要求进行编写，基于理论与实践相结合，在认真分析了考研英语阅读真题的基础上，系统地为考生和读者讲解了英语中的构词、造句和成段等方面的语言基础知识，同时也结合考研英语真题实例向考生和读者介绍了一些有关阅读理论和阅读技巧方面的基本常识。通过近五年的考研英语阅读真题详解和五个单元精选的阅读模拟试题，帮助考生自如地应对考研英语阅读实战。使广大考生达到学以致用，帮助考生在考试中取得好的成绩。

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书籍介绍

本书严格按照《全国硕士研究生入学考试大纲》的要求进行编写，基于理论与实践相结合，在认真分析了考研英语阅读真题的基础上，系统地为考生和读者讲解了英语中的构词、造句和成段等方面的语言基础知识，同时也结合考研英语真题实例向考生和读者介绍了一些有关阅读理论和阅读技巧方面的基本常识。通过近五年的考研英语阅读真题详解和五个单元精选的阅读模拟试题，帮助考生自如地应对考研英语阅读实战。使广大考生达到学以致用，帮助考生在考试中取得好的成绩。

• 作者：Sulin 发布时间：2019-01-25 11:50:44

  布艺制作实在是太精美了，但是故事没有太多新意，对小孩子来说应该还可以的，只是这几只龟到底会不会水啊？

• 作者：荧荧儿 发布时间：2022-06-16 13:41:27

  还行吧，营养的基本理论。里面我觉得最重要的部分是，3-7岁，成年人负责准备多样的食材，由孩子来选择

• 作者：小懒 发布时间：2023-10-14 13:11:03

  唐太宗和臣工的水平都很好，君臣之道研究的很到位，上下协作很好。心性之学也都是从孔子一脉相承。只是上书的人太多了，连续读很繁杂，可读性不是很好。

  ‘木心不正，则脉理皆邪。弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’

  “若不能受谏，安能谏人？”

  “所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏”

  求而得之，不足贵也

  《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”

  《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”

  荀卿子曰：“君，舟也。民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

  “君子乃能怀德”

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：星野修介 发布时间：2012-07-01 22:30:37

  我隐隐约约觉得有东西吸引我了，就像某种气味戳了神经一下。。

• 作者：坨坨 发布时间：2022-02-01 23:45:15

  “官网有我战队地址，你头什么时候寄过来？”怎么说呢，跟简茸学喷人话术，跟景欢学网恋技巧

  看酱子贝的文嘴角就没下来过：）

• 随意揪出来的一个人，随意揪出来的一段事

  作者：荷纳梨 发布时间：2007-12-09 22:58:32

  他，横空出世，由懵懂少年成盖世大侠；他，飘然独立，于纷繁乱世获武学精妙。他或许是一个傻瓜、一个白痴，却仿佛在无意之中经历人生最完美的模式，他是石破天，一个连自己名字、生世都搞迷茫不知的少年——《侠客行》的主人公。

  陈墨先生对金庸的这部小说的评论是，它是金庸先生的众多作品当中最不为人称道的一部。的确，即便在我看来，《侠客行》也不似此前所阅读的《天龙八部》、《书剑恩仇录》、《射雕英雄传》等带有金庸小说惯有的场面宏大、历史性强的标签。相反的，故事被安排在一个未知的时空里的乱七八糟的江湖中。这个江湖既没有前因，也仿佛没有后果，没有任何历史的积淀，除了传统武侠小说中的武当、少林之外，再无别的有时间感和延续感的场景。更奇怪的是故事的主人公开始涉入江湖的地方，这个地方——他和“母亲”一直生活的地方——也是莫名其妙的，我们从中并不能得到任何有影响的东西——像人的童年影响人一生的东西。郭靖生于蒙古草原，性格中带有了豪放与广大；萧峰长于少室山下，思想里缠绕着佛家的忍耐和放达。这是金庸先生搞错了吗，把主人公这样草率的安置在这样一个可能连先生自己也说不清楚的地方？从书的第一页到石破天回到这个地方向天发问“我是谁”的最后一个字，我一直迷惑于这个问题。然而还是耐着性子读完了，借鉴众多泰斗的评论，细细思考，慢慢明白它的内涵博大与精深。一个渺小的读者从内心深处，觉得自己好象是刚刚从石头缝里蹦出来的那只猴子，奔跑在海边的礁石上，阳光照射着它，它睁不开双眼，眼里绷着泪。

  “我是谁？”

  应该叫他什么才好？故事的主人公。他拥有无数的名字：梅芳姑叫他“狗杂种”、贝海石叫他“石破天”、白万剑称他“石中玉”、阿秀唤他“大粽子”、叮当喊他“天哥”、丫鬟侍剑叫他“少爷”、张三李四叫他“兄弟”、威德先生叫他“小子”……他到底是谁，身世又是如何？他从一个无名山冈中来，经历了那么多事情之后，最后却连自己到底是谁，究竟是不是白万剑夫妇的儿子甚至该不该存在于这个世界上都弄不清楚。他仿佛是作者从浩瀚的时空之中随意揪出来的一个人，又在这个人漫长的人生里面，随意揪出来一段事。他是个没有起点，也没有终点的人。

  然而就是因为这样，因为没有名字、没有背景、没有身世，这个少年才可以获得书中其他人遇事时不可能出现的轻松态度。正因为没有名字，所以别人叫他什么他毫不在意，别人的评论——这个人性中最薄弱的环节——根本无法伤害他；正因为没有背景，所以他可以不顾背景，可以做自己认为对的事，说自己认为对的话；正因为没有身世，所以也不必背负沉重的身世，孑然于江湖。

  既然他是一个“随意”的人，那么是否可以看作是所有人呢？

  我是谁？每个人都想过这个问题吗？如果我有名字，那么名字就是我吗？如果我有背景、有身世，那这些东西就可以代表我吗？我到底是肉体的我呢，还是精神的我呢？《西藏生死之书》中说“也许害怕死亡的最大理由，是 因为不知道我们到底是谁……我们一直都跟他生活在一起，却从来不曾真正面对他。”

  那少年不知道，他快速地跑向田野，愤怒地问天。直到那时，他才终于清醒地认识到命运将他捉弄。

  是的，认真的思考一下，也许我们从出生到死亡，都无法清楚地参透这个难题。

  金庸先生不仅在作品里让读者猜测那少年的真相，也在作品里让读者猜测自己的真相。

  “这是哪里？”

  这恐怕是人昏迷醒来之后所说的第一句话中频率最高的一句。是的，这是哪里。

  《侠客行》中的无数场景，长乐帮、上清观、雪山派、侠客岛……这些地方尽管拥有着代表这个地方的名字，然而它们却失去金庸先生其他小说作品中各种场景、地点的理所当然感。小说中的人物、场景、地点、前后关系，甚至武功、暗器、毒药都来得十分古怪而且孤单，让人莫名其妙。一个个像是桂林山水中的喀斯特地貌，平地生出，毫无关联。这一页还在酒店里吃馒头，下一页便走到了雪山派见到了锁在牢房里的威德先生，空间的跳跃大起大落，从这里一下子到了另外一个陌生的地方。这让我无可奈何的又想到了刚刚提到的“随意”理论。如果把整个故事当作一段平凡的人生、把这些场景解释为人生之中经历的无数的点，那么是否可以勉为其难地解释它的不确定性呢？是的，不管是从一粒沙预见这世界，还是从一朵花观望整个天堂，它们的“随意性”的确带有了广泛又不可忽略的象征。主人公毫无目的地来往于这个江湖给他营造的场景，在他身上正在经历着人的演变。就像我们也不知道从哪里来，又将往哪里去，迷迷糊糊地在无数或许是命运预定的坎坷里遭遇我们注定的轮回。在他的身上，我清晰地看到自己的影子，像梦里的那条蛇，紧紧地咬住自己的尾巴，不停地旋转、旋转。

  佛之大者

  如果说郭靖展现的是儒家精神的话，那么《侠客行》中的主人公则是佛之大侠。从开始到结束，这个横空出世的大侠都不曾拥有俗世人物中追求的两样东西——金钱和权利。梅芳姑给他的教育是无所求与忍，他自然戒除了贪、嗔、痴。如果说他有着和阿秀的爱，但也是毫无淫亵之念的纯洁的爱，惺惺相惜的爱。

  正是这样，在侠客岛中，众人都为了《侠客行》传说中的高深武功运用此前的武学思维绞尽脑汁，而唯独他的无所求、他的不识字，让他在混乱思维里，看似无意的参破《侠客行》。金庸先生的这个安排，似乎正是要让读者明白，看破束缚在人身上的后天烟火气，回归本我，才能获得成功。索甲大师认为：“我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺于现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界的活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。”

  《侠客行》中的谦谦君子们，无一不是相伪的，贝海石如此、“君子剑”石清如此、自以为是的威德先生如此，甚至慈爱的阿秀奶奶、武功高深莫测的张三李四都是如此，人们都带着沉重的功利心态生活、行走，扭曲着本来的面目。唯有这个什么江湖规矩、什么长幼尊卑、什么尔虞我诈都不懂的穷小子、傻小子，自始自终都保持着善良、谦逊和单纯。但又正是因为什么都没有，也什么都不懂，才能获得这一份飘然的保持，才能不必考虑得到和失去，“吃得下，睡得好”，生活满足又安然，并且获得了金庸先生的偏爱，修成旷世的武功。尽管他从未想过这一点，但是他的一切，这些尘世中的人，又怎么会真正理解呢？这正是佛家推崇之道啊。

  《侠客行》，侠客行，实际上只是人的故事，一个简单的人的简单的事。然而又有多少人，能够参透“简单”两个字呢？

• “九方皋相马，见其所见，不见其所不见”

  作者：rara 发布时间：2022-06-26 19:43:55

  看到一篇文章里讲《列子》很好的读书笔记：

  《列子》中记载九方皋相马的故事。九方皋给秦穆公找来一匹千里马，说这匹马是黄色的母马。马到了，结果大家发现这匹马是黑色的公马。

  九方皋“相马于牝牡骊黄之外”，看不清/不想看马的性别和颜色，只在乎它是不是有千里马的“神理”。作为著名的伯乐，九方皋在选择好马的标准上，看中的不是外表而是实质性的才能和脚力。这句话的是指意思是说在看待人才选择人才上要重视内在而不是外表。

  九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。

  懂得这妙诀而实行的是曹操。他的“求贤是不论出身和条件，只问有没有能称职的才干，只管效用，不看包装。刘邦敢用小兵韩信当大将也是依据这一条妙诀。不问他是否“出人胯下”，只问他能不能带兵打胜仗。

  要办什么事就得找能办好这件事的人。这人的其他一切都不必管。“金无足赤，人无完人。”哪有那么多的全才？这就是“见其所见，不见其所不见”。九方皋的妙诀就是：不问是黄马是黑马，不问是公马是母马，只要能日行千里，那就是千里马。若是只看包装，追查血统历史，全面挑剔，那就没有千里马了。

  路径并不是判断依据。企业家里也有庸才，打工者里也有千里马。不能从路径来判断，就如不能从毛色来判断是不是千里马一样。