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• 作者：您的月亮掉了！ 发布时间：2020-08-04 14:56:49

  好难过，好难过呀。第一次看这本书是两年前，人生迎来最荒谬阶段的时期在图书馆翻完了台版薄薄的一本，英格兰的雨似乎永远、永远都下不完，凌晨五点抓着书包和写不完的论文草稿走回家时总是怅然若失。直到去年到蒙马特（当时是为了给特吕弗送花）后拍了张照片，放到网上时友人回应了一句“看到蒙马特的第一反应是邱妙津[玫瑰]”才意识到有些人注定会成为更纯粹、更容易哀叹、也更勇敢的人。赖香吟没有过分强调，但她流露出的情感是往往是她从没把一个人的离去当作个体的消失。无论是《文青之死》还是《其后》，在细密、（有时候会变得）无序的脉络里，一个个人、一个个人的人生、一个个人的人生的故事，最终都无法挽回地走到更远的地方去了……

• 作者：Angelo 发布时间：2012-04-13 00:53:10

  https://book.douban.com/review/5362918/

• 作者：残烛 发布时间：2022-02-02 18:52:11

  黄永玉作序

• 作者：SSHAFER 发布时间：2022-08-16 23:07:11

  Python 实现的数据结构书可选的不多。逻辑性确实没有谭浩强 c 好 + 翻译本科生机翻排版水平。

• 作者：柏林灰 发布时间：2021-03-25 23:02:20

  能拍到那么多壁画挺了不起的，风光照就一般了，都是大中午拍的，光线硬。

• 作者：迟到的拂晓 发布时间：2015-10-01 00:03:59

  《加菲猫》里有一个情节，加菲不小心走丢了，被卖到了宠物店，它非常担心它的主人乔恩会思念它成伤。在一个清晨，乔恩走进了宠物店，老板热情的问他要不要买宠物，然后乔恩发现了走失的加菲，再次把它买回去了，然后皆大欢喜。 在故事的最后，那只世界闻名的肥猫加菲在日落下说，我永远不会去问乔恩，那天他为什么会走进宠物店。

• 译者序

  作者：倪化羽 发布时间：2019-11-25 16:58:40

  译者序

  童明

  互联网、肥皂剧、进口片；肯德基、必胜客、麦当劳；库哈斯、福斯特、哈迪德；高档汽车、极速高铁、欧陆风情……当前中国的城市发展给人留下的印象，除了令人瞠目的疯狂速度与前所未见的普及范围之外，就是饱受诟病的全盘西化，这不仅是每一个前来观光的“老外”所获得的直观感受，国人或许更加愿意信以为真。

  只是这种巨变所带来的并不全是欢欣鼓舞，人们的内心深处总是落有一丝隐约的焦虑不安。在一个传统中国城市正全面消逝的背景中，兴起的或是令人心潮澎湃的现代城市，或是令人痛恨有加的另类城市，当代中国城市不仅正在偏离原有的轨道，甚至有点迷失了方向。

  德国城市社会学者迪特•哈森普鲁格（Dieter Hassenpflug）教授却并不这样认为。凭借游历中国多年的经验，在大量获得新鲜而有趣的体验之余，他用德国人特有的批判精神不断地进行梳理和整形，并花费数年时间撰写了这本《中国城市密码》（

  The Urban Code of China

  ）。

  在书中他劈头就问：中国城市当真在采用西方的样板吗？这种遵循的力度究竟有多大？他用两个极为日常的现象进行了质疑：必胜客在中国分店所提供的菜谱与在西方国家有着很大差别；而中国生产的奥迪与帕萨特则在欧洲尺寸基础上加长了10 厘米，以迎合这个新兴大国汽车消费者的虚荣心态。因此，哈森普鲁格有理由认为，尽管中国城市表面上正在逐渐褪去原有的面貌，但骨子里仍然还是存有自己独特的方式。

  他的结论就是，中国城市根本就没有在全盘西化，事实上，“硕大、饥渴的中国在用其文化方面的创新能量消化着来自世界各地的养料，中国并不是简单地将它们拿来，而是进行改造，为己所用”。

  哈森普鲁格是一名来自德国魏玛包豪斯大学的教授，曾经创办并担任欧洲城市研究所主任，目前他也是杜伊斯堡艾森大学的访问教授，他的研究范围涉及城市理论、欧洲城市发展史、后工业时代空间生产、公共空间等领域，更重要的是，他也是一位深度研究中国城市问题的学者。

  哈森普鲁格自2000 年起就频繁地接触中国的城市发展，起先作为受邀学者在哈尔滨工业大学和上海同济大学从事多年的教学访问，这也使他有机缘与更多的中国高校进行深入接触，走访众多的中国城市，也随之介入一些实践性的研究课题和具体的城市决策过程，因此哈森普鲁格对于中国的城市发展有了来自各种层面的理解，而这本《中国城市密码》就是将近7 年旅程的一个总结。

  在书中，哈森普鲁格大量呈现了西方观察者在中国城市游历时所获得的那种新鲜、陌生、奇异的感受。作为一名来自秩序之乡德国的学者，他所列举的许多现象尽管我们已经习以为常，但往往也会随之噗哧一笑：在炎炎夏季穿着轻薄睡衣游荡于城市街头的上海人；拴绕于街边树木、灯柱、围墙之间随处飘扬的晾衣绳和“万国旗”；为了避让交通拥堵而在哈尔滨人行道上横冲直撞的出租车……

  然而哈森普鲁格并不是一名普通的城市观光客，每一个捕捉到的镜头对他而言都蕴藏着耐人寻味的深层含义，而其中被施以最多论述的，则是公共空间在中西方城市里的不同际遇。

  按照欧洲人的眼光，哈森普鲁格注意到，在中国城市里，理应属于公共空间的街边空地或者人行道可能会被占用为私人的客厅、卧室、厨房，以及排档店、修车摊，人们待之就如自家后院，而毋须在意行为举止和必要的社会礼节；在属于私有空间的住宅楼道里，却可能寄居着办公室、商务房、理发店、婚纱棚……

  这既是一种西方视角的镜头捕捉，同时也是哈森普鲁格想揭示的、源自中国传统的城市特征。他认为，就传统意义而言，公共空间在欧洲城市意味着人们相遇、会面、交流的场所，意味着市民性与民主性，是城市最重要的组成部分。然而公共空间在中国城市中时常缺乏相应的表达，它们要么表现为硕大无度、空荡乏味的权贵空间，要么表现为不修边幅、残破局促的街角绿地，这也是中国城市在“开放空间”与“公共空间”之间经常概念不清的一种自然结果。

  大量的中国城市热衷于花费巨资来建造大型公共项目或者巨幅市政广场，但往往对于城市的公共生活收效甚微，被哈森普鲁格称为“线型中心”（Linear Centrality）的城市主轴则进一步放大了这一现象。这类源自北京或者其他传统城市的统领性轴线汇聚着城市重要节点，极其广泛地应用于当前城市总体规划中，并被冠以“一轴两翼”“都市走廊”之类的名称，却经常由于缺乏足够的城市背景支撑，而在显贵的表面形式与贫乏的实质内容之间苦苦挣扎。

  于是经过精心设计的市民广场可能要么封闭不易进入，要么尺度虚大或氛围凝重而不宜停留。与之相对应的是，散落于城市各处的市民活动却难觅良所，就如书中照片所呈现的，打牌下棋、夜舞健身，这些“不上台面”的行为经常会蜷缩在城市高架路局促、阴暗的角落里。

  为什么中国的城市就不能踏踏实实地考虑普通老百姓的公共生活？为什么中国的市民就不能认认真真地对待他们所共有的城市环境？哈森普鲁格似乎在揭示，中国城市空间的“二元密码”是由“开放”与“封闭”所构成的，而非如同欧洲城市那样是由“公共”与“私有”所构成。公共空间已由权贵化、商业化的开放空间所替代，而真正承载市民生活的场所却经常被忽略不计，难以体面。

  然而另一方面，中国城市给人的印象也是公众将城市空间公为私用，日常的一举一动都在此展开，“私人”和“公众”的界限在这里消失了。正是在上海和北京这样现代化进展迅速的大都会，很多场所被居住者富有想象力地利用起来，尤其是那些在拆除与新建的夹缝中、在传统与现代的并行中存在的中间地带。

  哈森普鲁格的观察同时揭示着中国城市中许多公众和私人界限不明、空间与内涵相互错位的现象。例如城市绿化，本该用来提升城市公共空间品质，但是对于绿化率贡献最大的，要么是公路两侧的绿化隔离带，要么是一般百姓难以接近的高尔夫球场、大学校园、高级宾馆、高档社区等，即便是城市公园，进出还需收费。如上海浦东的世纪公园就令哈森普鲁格深感难以理解，30 元的门票将大量的晨跑者、骑车者排斥在外，此等做法何以胜任“浦东绿肺”之称？

  哈森普鲁格引用德国社会学家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）和马克斯·韦伯（Max Webber）的观点，采用“社会”（Gesellschaft）与“共同体”（Gemeinschaft）这一对概念来解释中西方城市空间差异的深层原因，认为中国城市之所以缺乏西方城市那种性质的公共空间，或者公共空间在中国社会中难以发挥应有的作用，其本质原因是中国社会结构所存有的一种抹之不去的乡村特征。即便在上海和北京这样的现代大都会中，在拆除与新建的夹缝中，在传统与现代的并置中，仍然并存着很多来自乡村集体生活的传统痕迹，在这样一种共同体式的环境里，公共与私有仍然混为一体。

  除了中国特色的城市景象外，中国特色的城市规划也引起哈森普鲁格的极大关注。尽管来自于现代主义建筑重要起源地的包豪斯，哈森普鲁格却在书中发出这样的感慨：《雅典宪章》虽然酝酿于欧洲，却不折不扣地落实于中国，因为没有一个国家会像中国一样，在城市中如此大规模地推广工业化制造的住宅。

  在这一令人震撼的工业化城市壮景中，哈森普鲁格尤其关注“居住小区”这一别具中国特色的规划形式，并将居住小区的组织方式与一种乡村式的集体社会联系到一起，相对于欧洲城市的居住空间，中国的居住小区往往表现为尺度巨大的超级街区，其格局对外是排他的、封闭的，对内则是同质的、向心的。围墙栅栏、卷帘闸门、摄像机头、保安门卫、通行关卡经常令人感到警戒森严，并将城市空间的连续性层层切断。

  然而这样的居住小区又与哈森普鲁格在美国所广泛见到的“门禁社区”（Gated Community）有所不同。那是在一个充满社会极化、种族张力的环境中所本能采取的一种防卫措施，而中国居住小区的院墙体系却更可能传承于历史中的围合城市，同时也能将社会性与功能性融合于一体，在一个封闭的居住小区内部，往往集中着可以供给的一切：食品、医疗、零售、教育和学校，甚至还有与之相应的管理系统——居民委员会。

  与居住小区形制相对应的则是小区中央的公共绿地，哈森普鲁格将它与传统四合院里的庭院联系到一起，在那里，各个居室围绕着作为开放空间的庭院来建造。而开放庭院对于大家庭的意义就如同今天公共绿地对于集体居民的意义，不同之处就在于小区绿地同时又遵循着城市公园的方式，遍布着奢华流逸的喷泉、异域风情的凉亭、怪石林立的池塘、悄然流淌的音乐、五颜六色的灌木丛……然而，这种公园理论上只供小区内部居民独用，并不针对外部城市环境开放，于是，哈森普鲁格将这样一种内部公园与集体社区的布局方式描述为“都市村庄”，有别于欧洲由市民社会所构成的那种自由、开放的城市空间。

  另外，哈森普鲁格在书中还通过对中国传统城市的研究来追踪当前中国的另一些城市密码，例如中国传统的风水观念、社会等级制度与天经地义的南北朝向行列式住宅之间的关系。传统建筑对于屋顶形式的重视与在当前城市中千姿百态、千奇百怪的屋顶设计，并将北京等大型城市空间营造和发展的推动力归结为一种“儒家资本主义”。

  但是，熟读翁贝托·艾柯（Umberto Eco）、亨利·勒费弗尔（Henri Lefebvre）、罗兰·巴特（Roland Barthes）著作的哈森普鲁格显然并不满足于在历史研究中发掘针对中国城市现实的解释，他力图实现的是以符号学视角去解读中国城市发展图景背后所蕴含的深层含义。这种解读方式使得哈森普鲁格能够抵达当前中国城市问题的实质，并提出颇为令人信服的论点，也就是中国城市如何仍然是中国特色的。

  他潜在地认为，中国城市特色之所以成立，一方面是传统的文化惯性使然；另一方面，时代的变迁也使得中国城市能够迸发出更多的创造力。中国的规划师能够创造性地将单调枯燥的行列式住宅改进成由流动曲线以及舞动线点所构成的活跃布局，并叠加上层层缩进的空间以及壮丽的小区景观；中国的建筑师能够在大楼顶部尽情地施展才华，并配之以夜间蓬发的轮廓照明；而中国的景观师则会创造性地融会建筑立面、道路桥梁、景观小品以及媒体立面等各种元素，使之丰富到“令人反胃”的程度。

  然而这类戏剧化与符号化的创新并没有令哈森普鲁格这样的西方读者感到舒适，特别是中国城市对于建筑立面美学的漠视，由乌托邦与时尚性所引导的城市发展谋略，以及缺乏想象力的城市设计都与西方城市的特征明显不同。此外，中国城市对于社会公平问题的忽略以及对于奢华之气的追求，从人文主义的角度，也令哈森普鲁格难以适从。

  书中令人最为印象深刻的案例分析是上海嘉定的安亭新镇，因为这座新镇所模拟的原型——德国文化名城魏玛——正是哈森普鲁格工作生活多年的地方。但是在这里，他从中感受最多的却是陌生与不相识。

  尽管安亭新镇与其他诸如“泰晤士小镇”“荷兰小镇”等冒牌仿制品不同，并且为原汁原味也邀请了德国的规划师与建筑师主持设计，但是在中方合作者的强烈干预与变形下，原先设计中德国城镇围合式的空间被改造为行列式的格局，原先小尺度的街巷被替换成宽阔的马路，原先自由开放的街区被规整为成组的门禁社区，就连原先处在魏玛中心广场的歌德与席勒雕像也被挪移至某一组团的入口处……在哈森普鲁格的眼里，安亭新镇已经毫无疑问地成为中国小镇，尽管顶着德国的标签，穿着现代的外衣。

  在安亭新镇这一案例中，哈森普鲁格甚至在暗示这样一种观点：即使中国城市真的想完全以西方城市为模板，这样简单的复制也很难实现，因为其中存在着一种根深蒂固的本质差异。

  哈森普鲁格认为：“中国在其自上而下推行的文化融合，也就是弥合社会与共同体、城市与乡村之间差异性的过程中，所缺失的就是城市中产阶级的释放，这导致相应的激进的启蒙运动（科学与人文）、激进的民主运动（人权）与激进的经济运动（资本主义化）。”这使得中国城市的本质结构仍然是一种城市化了的乡村，其深层密码仍然是社区共同体而不是社会。

  因此，我们可以将哈森普鲁格通过城市解码所获得的观点理解为：中国城市发展之所以不能等同于西方化，是因为中国的城市发展正处在一种超常规的模式引领之下，其内部结构与机制并未完全跟上表面现代化的步伐，其骨子里既有对于先进的、现代的（假想西方的）那种朦胧憧憬所得来的迷信，也混杂着尚未转变的、依然是乡村集体色彩的思想观念与社会结构。最终这一切构成了哈森普鲁格这样一位西方学者眼中的中国城市。

  哈森普鲁格在《中国城市密码》中为我们所传达的好消息是，我们根本就没有必要去担心中国城市会完全西方化，因为它们的内核仍然是地地道道的“中国芯”；同时他所传达的坏消息就是，尽管中国城市的发展始终在竭其所能去取悦所有的人，特别是西方人，但仍然做得很不成功。作为中国读者，我们既没有必要感到欣喜，也没有必要感到沮丧，因为哈森普鲁格写作的初衷并不是针对或者教育中国读者。在前言中，他已经交代得很清楚，作为一名西方人来阅读中国城市，就犹如在用一面镜子，来帮助自己提高认识自我以及所居环境的能力。

  然而，这本《中国城市密码》也能敦促我们进行思考，从这样一面镜子中，我们能够看到自己究竟是什么。

• 也谈所谓“小王子三部曲”

  作者：挟书谤王蘑菇酱 发布时间：2018-04-23 01:58:54

  近期读客图书将法国作家圣埃克苏佩里的《小王子》和《风沙星辰》（也译《人类的大地》）、《夜间飞行》（也译《夜航》）作为《小王子三部曲》出版。

  

  读客图书出版的所谓《小王子三部曲》

  其广告文案如下：

  一直以来，我们只读了《小王子》的三分之一！

  《小王子》其实只是《小王子三部曲》的终篇，它的前传《风沙星辰》《夜间飞行》里埋藏着《小王子》真正的深层意义。

  只有阅读完整的《小王子三部曲》，才能领会小王子是谁，从哪里来，到哪里去，并理解作者最后神秘失踪的必然结局。

  并且读客图书还宣称这是“《小王子三部曲》简体中文版首次完整出版”。

  4月18日，《小王子三部曲》发行。次日“新京报书评周刊”微信公众号发表署名“宫子”的文章《〈小王子〉有三部曲？图书营销不能没有底线》。

  这篇文章的观点，根据读客图书的回应文章《新京报，如果你真的爱小王子》自己的总结，可以归结为以下三条：

  一、《小王子三部曲》中的第二、三部《风沙星辰》、《夜间飞行》并非首次在国内出版，两本书都早有其他中译本出版，读客只是首次以三合一形式推出它们。

  二、《风沙星辰》《夜间飞行》与《小王子》虽然存在互文关系，但并不足以构成三部曲。

  三、把《小王子》编在“三部曲”的第一册，无非是想借助《小王子》的知名度，以套装形式一次性售出三本作品。

  而读客的回应，则又可归结为以下几点：

  一、1.《小王子》常被误解为单纯的童话。

  一、2.《风沙星辰》《夜间飞行》两部伟大作品，在国内没有匹配的知名度。

  一、3.只读《小王子》，确实会造成一些读者“无感”。

  二、《小王子三部曲》是圣埃克苏佩里的“人生三部曲”。

  三、“三部曲”的出版时间并不决定“三部曲”的内在逻辑和排列顺序。

  四、《小王子》背后蕴含着非常深刻的含义，只有读了三部曲才能真正体会。

  四、1.作者为什么会创作《小王子》这样一个故事？

  四、2.小王子是谁？从哪里来？到哪里去？

  以上理由铺陈完了以后，读客图书还说了几句话，大致意思是说，虽然作者没有机会将其命名为“三部曲”了，不过如果他知道后世出版家如此做的话，也许会感到欣慰的，而出版商如果能通过这样的方式让人更加了解圣埃克苏佩里，也不失为一件功德之事。

  读客图书貌似回应，实际上只是回旋几句，根本回避了新京报书评周刊的锋芒，无非再把文案写了一个扩充版，假模假式地充作回应声明，实质还是保证热度不被这一盆冷水浇灭而已。

  其实且不说所谓“小王子三部曲”是否为国内首次译介，但是类似的通过对圣埃克苏佩里作品的更“广谱”的译介展示其“完整”面貌的尝试，早已有人为之（我们且不把作家出版社将黄荭翻译的《夜航》、《人类的大地》和《小王子》收入同一套丛书却不加以刻意整合的方式认为是这种尝试），从任何角度来说，读客图书的做法并非原创。

  

  作家出版社的黄荭译本《夜航》、《人类的大地》、《小王子》

  早在2012年，世纪文睿就将《夜航》、《人的大地》（后附《小王子》）和《空中飞行员》三部圣埃克苏佩里的作品以“成为小王子之路”的名义出版，译者为马振骋，后续又推出两部作品《南方邮航》和《要塞》。

  

  世纪文睿出版的“成为小王子之路”丛书

  除了《要塞》是随笔性质且为遗稿以外，其余四部作品，从早期的《南方邮航》，到后来的《夜航》，再到笔力成熟时的《人的大地》，又到二战时期的爱国热情之作《空中飞行员》，最后到《小王子》，这数部作品无一不与飞行有关，但是“飞行”在此数部作品中的地位不同，而圣埃克苏佩里在创作时的“外向”或“内向”程度也不同。

  从“外向”、“内向”的角度来说，和《小王子》的创作倾向最为接近的是《人的大地》，相对而言都比较“内向”，都在从近乎于哲学的角度深入思索“人”的问题，正如译者马振骋先生所言，“人可以个个很美丽”，这两部作品几乎构成是互为表里的关系（不论就出版时间或内在逻辑而言，《人的大地》一定是要在《小王子》之前的，而且两部作品的体裁也有不同，《人的大地》的体裁接近于散文集）。

  然而《夜航》则代表另一种创作倾向，从这个角度来说，它更接近早年之作《南方邮航》，甚至与后来的《空中飞行员》也更有共同点，那就是更多探讨“人类”，关于某种热情，某种责任，某种道德，而“飞行”才是这些作品的关键词。这与《人的大地》和《小王子》所表现出的更贴近于内在的孤独感，并不相同。

  至于所谓的“人生三部曲”的提法，更是荒腔走板。从“人生”的角度来说，若不将如上五部作品全部囊括，似乎不足以为圣埃克苏佩里之“人生”。

  因此，不管从什么角度来说，读客将《夜航》、《人类的大地》与《小王子》三部作品放在一起构成三部曲，尤其是三部曲排序恰与出版时间先后完全相反的做法，可谓非常不伦不类。也即，抛开出版社是否具有对“名不见经传”的“三部曲”命名的权利，单从作为“三部曲”的“文本和意义”（此用读客回应文章之语）来讲，这三部作品也远非读客所言的，足以构成“三部曲”。

  简单来说，这只是一次构思远不算精奇巧妙，又异常强辞夺理的“捆绑销售”。

  但是不管事实如何，读客图书的这一波与其说是对“争议”的“回应”，不如说是机智的“危机公关”式营销的确取得了一定的成效。虽然在“豆瓣读书”，网友对读客的“自我洗白”持有不同意见甚至颇有微词，但是在读客的微信公众号“每晚推一本好书的熊猫君”处，仍有大量读者（多数为读客图书的拥趸）接受了这种并不正面回应的“洗白”。名声且不论，热度和销量想来没有太大问题。

  而读客这种强行掰扯关系构成“三部曲”或“N部曲”的做法，已经不是第一次。2014年读客出版马里奥·普佐的作品，首推“教父三部曲”：《教父》、《西西里人》和《最后的教父》。

  

  读客出版的“教父三部曲”

  马里奥·普佐以撰写黑手党相关题材的小说而闻名，《教父》更是因为被改编成电影作品而享誉全球。但是以《教父》为核心构成的三部曲历来有两种说法，其一是围绕科里昂家族的故事展开的“教父三部曲”，即马里奥·普佐的《教父》和普佐版权方授权马克·瓦恩加德纳续写的两部作品《教父归来》和《教父复仇》；另一种则是求诸马里奥·普佐的作品自身，以故事题材及作品间逻辑，得出的“黑手党三部曲”，即《教父》、《最后的教父》和《乌默它》（Omerta，中文版再版时改为《终极教父》）。

  

  分别由国内三家出版社推出的《教父复仇》、《教父归来》和《终极教父》

  而《西西里人》虽然情节上与《教父》有微妙的联系，但是马里奥·普佐并未将此书作为《教父》的续集（好笑的是，读客版《西西里人》的宣传语正写作“不是《教父》的续集，是《教父》的升级”），最多就是个“外传”。而读客在推出马里奥·普佐作品时，“黑手党三部曲”的第三部《终极教父》版权在新经典文化手里，大约正为此故，读客把《西西里人》这个勉强算是“外传”的书收进来，与版权在自己手中的另外两部一并构成读客专属的“教父三部曲”（如此说来，新经典文化在2014年稍晚些的时候，选择给这本出版于2013年的书一个再版的机会，并且在腰封上写明“‘黑手党三部曲’收官之作”的姿态，就显得异常微妙）。虽然读客此举可能会在出版史上作为某种“机智”的典范，但是不可避免的是此举会给读者带来严重的误导（譬如笔者本人，若非因为《最后的教父》和《终极教父》的疑惑并且作了一个小考证，否则根本无由得知原来《教父》、《西西里人》、《最后的教父》如此排序并配置的“教父三部曲”竟然也是读客自己编的）。

  再回到《小王子三部曲》上来，读客给自己的“洗白”中，也不忘了寻求“道德高地”：“如果《小王子三部曲》能让更多人了解圣埃克苏佩里，能让更多人被他对生命的赤诚热爱所感染，作为一家出版机构，我们也算做了一件功德之事。”而在我看来，功德归功德，而祸害归祸害。之前曾经读到梁文道的一段话，引为至理：

  我曾经说过，有些畅销书，像《于丹〈论语〉心得》，无论是节目、光碟还是书，我都挺喜欢，尽管我并非完全同意她的做法或说法，但我依旧觉得她做的是件功德无量的事情。这本书现在卖了700万册不止，意味着她能让700万人里面至少有一万人愿意就此把《论语》拿出来好好看一看，这难道不是一件功德无量的事吗？

  今天看来，这个说法可能太过片面客气了。假设这个模型成立，有700万人读了《于丹〈论语〉心得》，而其中有1万人愿意就此将《论语》拿出来好好看看，固然是事情好的一面。但是，不要忘了，剩下的699万人中，有多少人是“以筌为鱼”（用一个客气的说法），满心以为读过此书则《论语》可以不必读？又有多少人从此被于丹书中的观点蒙蔽，从此社会上又少了若干人格正常健康的读者？固然在这个开放的时代，再以“香花毒草论”来对一本书进行价值评判确实有些过分，但是我们要知道，一本说瞎话的书，或者一个说瞎话的文案，是有可能对读者产生或轻或重的蒙蔽和误导的，所谓“谬种流传”，良有以也 。

  那么由此出发，读客固然可以说，他们让读者有机会接触《小王子》以外的圣埃克苏佩里作品，也算善事一件，这点我同意。但是与此同时，又会有多少读者因此就相信，《小王子》是真的有三部曲的，甚至以为圣埃克苏佩里本人真的有这么一个“三部曲”的构想。前文所述已经说明，读客规定的这个“三部曲”何其谬也，但是还是有很多读者愿意相信，这会对读者认识圣埃克苏佩里其人与其文学产生严重的误导，使读者以后提到《小王子》，总会将其纳入这个并不成体系的“三部曲”体系中，从而认识出现偏差。从这个角度来说，“小王子三部曲”的配置又究竟是福是祸呢？这个问题，不是读客图书轻轻两句“作者会感到欣慰的”“这也算做了一件功德之事”就可以回避过去的。

  参考链接：

  新京报书评周刊——《小王子》有三部曲？图书营销不能没有底线：

  https://mp.weixin.qq.com/s/x4Zuni5dtYajUgL0ha81KA

  读客图书——新京报，如果你真的爱小王子：

  https://mp.weixin.qq.com/s/kax3xwrYYAvbCxMSaKZ11g

  按：本来应该只给一星的，看在缪咏华的份上勉强加上半星吧，四舍五入算两星了。