蒙古族马具（蒙汉英对照）/大型蒙古族艺术典藏系列丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：小橘盖被 发布时间：2023-11-23 23:31:38

  相比于脂砚斋的评注本、白先勇 蒋勋以及马瑞芳另一红楼解读，这本读起来最舒服。

• 作者：村头米 发布时间：2023-12-24 04:10:25

  华美之源，读了又读。注释和翻译也都很好！

• 作者：sssssss 发布时间：2017-07-27 20:54:11

  失眠的时候听这个特别容易入睡，1.2倍速听上去也很慢，主要是因为Narraters特别棒，标准英音

• 作者：中国推理王 发布时间：2020-07-24 22:33:14

  介绍的很详细很全面，一本购房扫盲的书

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2016-05-23 09:50:24

  童祥苓1935年生于天津，是家里最小的儿子，小时候由姐姐童芷苓和童葆苓带大，二哥童寿苓拜姜妙香为师，四姐童芷苓拜荀慧生为师，学戏有成撑起家业，由戏迷到正式学戏拜师马连良也迷余叔岩60年代再拜周信芳为师，妻子张兰云也是京剧演员，拜梅兰芳为师，后来毛泽东在跳舞时建议改为张南云。反右时徐平羽保住言慧珠和童芷苓，但童葆苓丈夫，著名电影皇帝石挥投河自尽。童芷苓《尤三姐》达到艺术巅峰却埋下祸根在文革被江青等第一个打倒并被京剧团坏人折磨殴打。江青懂戏两次确定让童祥苓演杨子荣，后一次是在打倒童家班的时候提出并拍成电影，于会泳有作曲才华但整人凶狠，与张春秋几次打交道为四姐据理力争得罪他。两个儿子受到牵连，大儿子早年当兵小儿子失学后来开小饮食店得到各方面关注和关心。关于京剧大师的魅力没说出切中肯絮的内容，可惜。

• 作者：小飞侠 发布时间：2012-03-01 09:23:40

  书中的图片很漂亮，实物肯定更漂亮。一个收藏家的自传

• 偶有错谬

  作者：在兹 发布时间：2012-08-28 13:08:44

  杨守敬、熊会贞合撰水经注疏，江苏古籍出版社排印本，1989年第一版，1999年第二次印刷，第1566页，文中一段点校者录作：“中尉知改溪字之误，而不知《汉志》之亦属臆说，与事义大相乖缪者也”，这段话是引用赵一清水经注释的，而据文渊阁水经注释：

  《水经注》卷十九：鄗水北迳溪灵台西。一清按：溪灵台，‘溪’字误也。朱氏谋 笺云：宋本作‘汉灵台。’窃谓似是而实非也。《御览》及《长安志》引此文作‘清泠台’，与今本异。宋氏家多古书，未必无据。《魏书·地形志》：京兆郡长安县，有周灵台。《方舆纪要》长安县‘灵台’下引《三辅故事》曰：周灵台在鄠县丰水东。鄠县鄷城下云：《左传》：昭四年，楚椒举曰：康有鄷宫之朝，杜预曰：酆宫有灵台，康王于是朝诸侯。孔颖达曰：丰去长安鄗池二十五里，又曰灵台在县东北，周灵台也。《志》云：酆宫又东二十五里即灵囿之地，中有灵台，《诗》所谓‘经始灵台’者也。《春秋》：僖十五年，秦晋战于韩，获晋侯以归，舍诸灵台。是也。又曰：《三辅故事》曰：汉灵台在长安故城西北八里，本秦之清台，汉曰灵台。郭缘生《述征记》：长安宫中有灵台，高十五仞。《水经注》：汉灵台在秦阿房宫南，去明堂三百步，镐水迳其西，汉平帝元始四年立。观此，则丰宫之灵台为周，而长安之灵台为汉。郦注既于长安城下记汉灵台矣，于此又云汉灵台，不几复欤？《寰宇记》引《水经注》作‘清灵台’是也。盖清台之名不始于秦，康志贺《述礼统》云：夏为清台，商为神台，周为灵台。毛公《诗》传曰：神之清明称灵，四方而高曰台。且亦有清、灵合称者，《史记·封禅书》：公孙卿曰：黄帝就青灵台十二日烧也。《黄图》曰：汉灵台在长安西北八里。又周文王灵台在长安西北四十里，高二十丈，周四百二十步。明有周、汉之分，吕《图》亦云：汉旧城外有灵台，北与未央宫对，此即汉灵台，与鄷宫之灵台无涉也。中尉知改‘溪’字之误，而不知‘汉’字之亦属臆说，与事义大相乖缪者也。《玉海》引《水经注》曰：酆水北径灵台西，文王又引水为辟廱灵沼。此等文句今皆脱失，无惑乎后人之但凭私见也。

  赵按通篇不及《汉志》，杨氏所引显于原文不合，据排印本前言介绍，段熙仲整理所用底本为一九五七年科学出版社影印抄本《水经注疏》，今检此本确作“而不知汉志之亦属臆说”，又检京都大学藏森鹿三抄本水经注疏亦与其同误，则杨氏未能读懂赵一清原文，而讹“字”作“志”，差之毫厘，谬以千里，误自杨氏始也。然赵一清所云亦谬，今检中华再造善本第一辑影印宋残本《水经注》卷十九，此处正作“镐水北迳汉灵台西”，则朱氏不我欺也，而与赵氏所谓“《水经注》：汉灵台在秦阿房宫南，去明堂三百步，镐水迳其西”，方位正合，何见其不可重复欤？若论地理，则在周灵台一处，即所谓酆水所迳之灵台；汉灵台一处，即镐水所迳之灵台，二者截然分别，赵氏不信前人校勘成果，武断新造一所谓“清灵台”，真所谓“似是而非”者也！杨守敬《水经注图》渭水三南五西四图，细绘二灵台，傍依酆水则标注灵台，是也；傍依镐水者标注清泠台，非也，当作汉灵台，其《水经注疏》此处全抄赵氏此段议论，故其所误当自赵氏，杨氏仍之，不知辨析，此又所谓以讹传讹者也。则杨氏除沿袭赵氏之讹，又衍生传抄新误，可谓误上累误者也。

  一直以来以为水经注，到了杨熊这个高度，应该是没有多大余义了，现在看来，远远没有达到想象中的高度，不仅仅是水经注，从禹贡一路下来，大凡历史地理的经典文献，除了宋书州郡志以外，可以说都有极大的研究空间，是青年学子投入毕生精力，穷极而尽之的真正目标。

• 一本书秒懂天气

  作者：秀逗小妞 发布时间：2020-10-22 15:04:52