庭训格言 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

庭训格言，ISBN：9787534833557，作者：（清）康熙|校注:陈生玺//贾乃谦

一、以诚敬接物待人，不务虚名

二、看书不为书所愚，始善

三、养生和治理天下之道皆在圣贤经书之中

四、修德之功莫大于主敬

五、仁者以万物为一体，无不爱

六、我从来不委过于人

七、心虚则学进，盈则学退

八、学贵有决定不移之志、勇猛精进之心

九、孝道不在衣食之奉养，在得父母之欢心为真孝

十、知止者富，知足不辱，可以长久

十一、为人上者欲法令之行，惟身先之

十二、三藩之乱时持心坚定，外示以暇豫

十三、大雨雷霆之际，决毋立于大树下

十四、大凡贵人皆能久坐

十五、一念之微为善为恶，畔然分明

十六、人之才行，当辨其大小

十七、念虑之正与不正，只在顷刻之间

十八、我自幼不喜饮酒

十九、人之养身，饮食为要

二十、人不能无好恶，但能胜其私心则善

二十一、诗以言志，礼以立身，乃学者之所必学

二十二、使令小人不可过严，亦不可宽纵

二十三、为将之道当身先士卒，兵丁不可令习安逸

二十四、居塞外当谨慎饮水

二十五、自天子至于庶人，家庭常理出于天伦至性

二十六、吉凶异道，吉事凶事决不相参

二十七、重视新满洲，以德服人

二十八、读书时当体认世务，应事时当据书理审其事宜

二十九、人至高年则不能耐暑

三十、《易经》乃四圣之书

三十一、凡事空谈，终属无用

三十二、凡人饮食，当择其宜于身者

三十三、凡人持身处世，当存恕心

三十四、赏罚乃代天宣教，非操柄者所得私

三十五、人之识见各异，皆出平日学力所至

三十六、留心典籍，编纂《康熙字典》

三十七、一言可以得人心，一言可以失人心

三十八、我自幼喜观稼穑，得五谷菜蔬之种必观其收获

三十九、诸国必有一所敬之神，人各有一惧怕之物

四十、初得西洋自鸣钟

四十一、佛经中以白为净，故以素白为吉祥

四十二、凡人平日当涵养此心

四十三、皇子阿哥当思各自保重

四十四、出猎亦得使之以时，养之以节

四十五、黄淮两河关系漕运民生

四十六、王、贝勒、贝子各宜本分度日，不可干预外事

四十七、命由心造，福自己求

四十八、读书各随分量所及，审其先后而致功

四十九、凡人最要者，惟力行善道

五十、我生性最忌杀戮，正以天地好生

五十一、字乃天地间之至宝

五十二、孝道亦应顺理之自然，则有益于身

五十三、算术与音律之学

五十四、物各遂其性，虽禽兽亦如其本地之生

五十五、五谷熟而民人育，奈何贵金玉而不知重五谷

五十六、“富贵不能淫，贫贱不能移”乃圣贤立志之根本

五十七、老年戒之在得

五十八、人有病请医疗治，必以病之始末详告

五十九、大概书法，心正则笔正

六十、选日必当选时，吉日不如吉时

六十一、清朝以弓矢取天下，习射不可一刻废懈

六十二、人惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福

六十三、名实一物，好名者则徇名为虚

六十四、读书当循序而有常，致一而不懈

六十五、人在幼稚，精神专一，故须早学

六十六、天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事

六十七、一句名言提醒千百年以下之人

玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年(1661-1722)，死后，四子胤稹继位，年号雍正。此书乃雍正八年(1730)胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。

编辑推荐

康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：庭训格言在线阅读

在线听书地址：庭训格言在线收听

在线购买地址：庭训格言在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

庭训格言，ISBN：9787534833557，作者：（清）康熙|校注:陈生玺//贾乃谦

• 作者：不见森林 发布时间：2021-02-03 20:22:59

  工具书

• 作者：上巳 发布时间：2012-11-27 19:17:55

  抄送给我儿子

• 作者：Fitzcarraldo 发布时间：2015-04-16 00:26:19

  人生赢家如何正确地吹NB……

• 作者：谦 发布时间：2015-03-17 17:23:11

  康熙是读万卷书行万里路的完美实践者，这么好的文字，却少有人阅闻，甚为可惜

• 作者：正在学习 发布时间：2012-04-18 10:23:33

  帝王言语，颇近红尘。

• 作者：私享家 发布时间：2013-11-19 17:33:22

  正如书中所说，文字是天地间最美好的东西，可以使相距千年的人面对面的谈话，古人对于千百年后的人的训诫与寄托也依靠文字传递下去，读这本书就仿佛是亲耳聆听康熙帝的训诫，况且这是对皇子等贵族的教导，对于个人修养大有裨益，推荐给父母们看看

• 不愧是康熙

  作者：太一 发布时间：2021-02-01 01:13:32

  本书不愧是康熙晚年所述，真切的记载了当时中国第一人的伟大思想，康熙的的确确也是一个学者，终身都是在不断的学习汉人的先进文化和思想，取其精华去其糟粕，为后人树立了一个很好的榜样。特别是在最后一章中的格局更是极大。也许真的到了那个年龄，就要心系苍生以及未来了，实在是令人钦佩。这本书本来就是长辈对晚辈以及后人的教诲，拿来学习在合适不过了。这本书对我而言堪比娱乐至死和救命饮食，一定要多复习多翻看笔记。2021年第一本真正的好书，在我这种阶段下还能记录十几条笔记内容的书，委实是不多了。

  

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。