孩子的专注力是这样塑造的（北京市学习科学学会（北京师范大学主办）家长培训推荐用书） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　做父母的每天忙得焦头烂额，却依然不忘督促孩子好好学习，帮孩子物色几个像样的培训班；做孩子每天被学业缠身，如今又额外多了许多培训，每天跟上了发条的玩偶一样，马不停蹄。时间久了，父母累了、乏了、困了，却依然咬着牙、狠着心要求孩子强打精神去拼搏、去竞争。可他们哪里知道，坐在桌前的孩子早已经成了个空壳子，他的心已经被掏空，跟随风儿寻找自由去了。

如何更好地培养孩子的专注力？《孩子的专注力是这样塑造的》以“观点+案例+理论+方法”的形式，做到了理论性与实用性相结合，为渴望培养孩子专注力的父母们提供一整套实现这一愿望的最直接有效的方法。

Part1：专注在哪里？从家庭做起——塑造专注力的家庭培养法：

家庭作为一个社会单位，在孩子成长的道路上发挥着无可替代的作用。一个人的性格、习惯等各方面特质的形成也都受家庭环境的深刻影响。因此，要想培养孩子良好的专注力，就需要父母为孩子创造一个适合专注力发展的好环境。

家里安静了，孩子就不吵闹；

不要让你的爱分了孩子的心；

让孩子的房间充满学习的“味道”；

让孩子过上有规律的生活；

孩子学习时，父母别陪读；

不做孩子的“催命符”；

不要对孩子期望太高。

Part2：让孩子做喜欢的事——塑造专注力的兴趣塑造法：

兴趣是最好的老师，这是恒古不变的真言。古人亦云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一个人只有对某事物有了浓厚的兴趣，才会主动而专注地投入其中，从而去求知、去探索、去实践，并在求知、探索、实践中获得愉悦。

不要轻易打扰专心做事的孩子；

制造一种求知“饥饿感”；

利用好奇心培养孩子的兴趣；

报班前，请先征求孩子意见；

帮孩子在枯燥的学习中找寻乐趣；

孩子的兴趣，父母多参与；

让孩子体验成功的快感。

Part3：八个小习惯，打败“小磨蹭”！ ——塑造专注力的习惯成就法：

人就是一种习惯性的生物。无论我们是否愿意承认，习惯总是无孔不入，渗透在我们生活的方方面面。好的习惯能拉近成功的距离，而坏的习惯则会让成功把我们拒之千里。要想给孩子塑造出一个良好的专注力，同样需要从习惯入手。一旦养成了专注的习惯，就会发现成功近在咫尺。

做作业时，将橡皮扔到一边；

一次只做一件事；

培养孩子做事的条理性；

让孩子做事有始有终；

抬头挺胸，姿态也会影响注意力；

饮食不当影响孩子专注力；

睡眠习惯改善注意力；

鼓励孩子多做运动。

Part4：平心静气，远离情绪“干扰”——塑造专注力的情绪管理法：

情绪不是病，而是一种会传染的病毒。感染良好的情绪，就像是吸入了快乐荷尔蒙，有助于提高大脑的工作效率，让一个人更加积极、投入地完成一件事；而一旦感染坏情绪，则像跌入万丈深渊，惶惶不可终日，再没有热情去做任何事。

深呼吸，一呼一吸缓解紧张情绪；

乐观的情绪让孩子更专注；

积极的心理暗示让孩子更专注；

教孩子学会释放坏情绪；

不让孩子和焦虑为伴；

让孩子闹中取静，避免“情绪污染”；

教孩子学会如何放松身心。

Part5：调教“一心”子女，规矩不能少——塑造专注力的纪律约束法：

没有规矩，不成方圆。纪律具有一种神奇的力量，它总能把认真、专心、培养成孩子的一种习惯。因此，纪律约束对于孩子专注力的培养和提高大有裨益。父母不妨狠狠心，为孩子建立一个良好的纪律规范，让他们在铁的纪律下锻造出钢的意志。

想看电视？写完作业了吗？

该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉；

制定纪律表，让孩子照“章”行事；

对孩子，也要讲“赏罚分明”；

孩子做事前，允许他“收收心”；

让孩子做他不喜欢做的事；

教孩子学会自我控制。

Part6：“端正”孩子五官，让注意力全面集中——塑造专注力的感官训练法：

对于一般人来说，眼睛是用来看的，耳朵是用来听的，嘴巴是用来说话和吃饭的；但对于那些聪明人来说，它们还具有更为重要的作用，就是操练自己的专注力。因此，只要父母肯花心思，帮助孩子扫除知觉障碍，就能让他们做事更专注。

帮孩子扫除知觉障碍：

别光听，要多记、多写；

多读书有益于孩子注意力的提升；

大声朗读，让眼、耳、口协调起来；

听觉训练让孩子更专注；

增强语言表达能力，会让孩子少走神；

对孩子进行注意力转移训练；

掌控好注意力，一心也能变二用。

Part7：时间永远不等人——塑造专注力的时间管理法：

滴答滴答，时间永远不等任何人，总是那么不紧不慢地迈着步伐。懂得珍惜时间的人，就会集中专注力，利用同样的时间做更多的事；而不懂得珍惜时间的人，只会在磨磨蹭蹭中拖拖拉拉，最终一事无成。

立刻写作业，别拖拖拉拉；

让孩子善于分时段完成任务；

不要剥夺孩子玩耍、放松的时间；

让孩子学会自由支配时间；

列任务“清单”，让孩子按时完成；

在家建立“节约时间奖励机制” 。

Part8：5分钟游戏，轻松玩出专注力 ——塑造专注力的游戏提升法：

5分钟能做很多事，喝杯茶、含块糖、剪个指甲，甚至发会儿呆……5分钟同样能做一个游戏，从而锻炼大脑。游戏是个神奇的东西，能让人在欢笑的同时收获知识，在轻松的同时玩出创意。父母要腾出时间让孩子去笑、去玩、去思考，因为就在同时，他们变得更能集中注意力。

用游戏来牵引孩子的注意力；

动动手指，提高专注力；

“平静下来”，摆脱外界的干扰；

明确游戏目标，才能集中注意力；

花样练脑，放松身心；

通过游戏提升注意力。

　　　李荐，1961年4月生于北京。北京师范大学硕士研究生学历，曾在北京大学光华管理学院学习MBA，在新西兰基督城理工学院、路易·艾黎学院进修。技术专长：教育科研、教育培训。现任北京市学习科学学会副会长兼秘书长、北京市澳罗拉国际教育文化交流中心主任、中国高等教育学会学习科学研究分会常务副秘书长、全国网上家长学校专家团成员、“北京市社会科学普及教授团”成员。北京市教委中小学教师“友善用脑”培训项目负责人、北京市基础教育阶段创新人才培养项目委托任务《学习科学视野下的基础教育阶段创新人才课程资源开发研究》负责人、全国教育科学“十一五”规划项目《友善用脑教育教学实践的基本理论研究》课题学术负责人。

　　主编《友善用脑加速学习新方法》《北京市中小学、职业学校学生学情抽样调查分析报告》《中国教育创新优秀文论》等书籍，著有《友善用脑思维导图浅说》。在核心期刊、*报纸上发表《学生是天生的学习者》《友善用脑——科学发展观指导下的学习科学的新发展》等多篇文章。主持开发全国第一套德育软件《爱国篇》和青少年心理软件《心理篇》，策划并出版《友善用脑提高学习成绩》音乐磁带，《友善用脑学习型功能音乐》友善用脑学习辅助软件。

　　副主编简介：闫伟，男，1968年出生，小学高级教师。曾获北京市德育工作先进个人、北京市优秀青年教师、海淀区十佳青年教师等荣誉。曾经主管海淀区小学德育及家长学校工作十几年，现任北京市海淀区永泰小学书记、校长，北京学习科学学会副会长、校长发展专业委员会成员。曾经参与编纂《阳刚男孩，阳光女孩》、《小学一年级新生家长阅读手册》等家教书籍若干篇。

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编辑推荐

　　北京市基础教育阶段创新人才培养项目负责人、全国教育科学“十一五”规划项目学术负责人李荐强力推荐。北京市优秀青年教师、海淀区十佳青年教师闫伟倾情力作！

　　北京市学习科学学会(北京师范大学主办)家长培训推荐用书：

　　《孩子的专注力是这样塑造的》

　　一个人的专注力不是天生具备的，需要从小一点一滴训练养成。

　　“天才”在人群中不到1%，“弱智”在人群中也不到1%，98%—99%的人的智商都是差不多的，之所以在100个孩子里，真正学习好的就那么几个，很大程度上是因为孩子在上课时的专注程度不同造成的。

• 作者：猴面包 发布时间：2009-03-08 23:57:09

  商英教材

• 作者：比多 发布时间：2018-01-23 08:40:53

  看开篇险些扔掉，太像高中女生们看的小黄书了，比言情色一点，比色情暧昧的那些烂小说。便宜的人设，一个有钱一个有肉体。但渐渐也有一些杜拉斯的味道出来，异国的虐恋。老年一闪就收了。仍然是一部还不错的爱情小说。感情温婉而浓郁。性描写回头看来也算恰当。

• 作者：斑驳一夏 发布时间：2023-08-14 14:22:49

  借于图书馆，3岁半孩子喜欢海底小纵队这个IP

• 作者：多情键盘无情键 发布时间：2016-11-04 15:45:07

  局座直接绕过我们80后，对话90后00后了。

• 作者：月见十八 发布时间：2022-02-07 20:40:48

  矫情文学启蒙读物

• 作者：呐 发布时间：2017-03-06 08:29:38

  其实不是自己的领域，打分未免偏颇，只为论文参考细读了一二章…本书泛泛梳理了线索，对我来说引用和参考文献意义更大吧…另外从少数民族语言文学系和民俗学眼中读到他们眼中的我们是这样的啊233333“史诗”和“口传文学”最近两年好“热门”

• 闲书杂谈——敦煌莫高窟史话上（总述与壁画篇）

  作者：roger 发布时间：2019-03-30 18:15:40

  

  莫高窟

  去年去了趟西北，一路向西直到敦煌。为广袤边疆的无限美色陶醉的同时，也对悠长的历史产生了浓厚的兴趣。迷迷糊糊参观完莫高窟后，买了一本厚厚的画册扛回北京。结果一直在吹灰，直到年后才翻出来系统的看完。正好今年准备在公众号写一些关于读书的东西，于是准备了这篇文章。当然，不是每件事都会带给人生意义，人生的时光总是需要度过，而这些书就是我选择度过。所以都会是一些无关主业的“闲书杂谈”。

  中国文化是由三部分构成的，儒释道，释也即佛。只不过在我们现在的价值体系中，佛越来越淡出主流价值。以至于我们只求佛，不知佛为何物。莫高窟自成体系的壁画，正好可以让我们如同品读希腊神话一般，了解完整的佛教与哲学。动笔开始写的时候，发现由于体系庞大，难以用一篇文章写完，于是拆成了两篇文章，上篇主要阐述概述敦煌及壁画的相关内容，下篇就洞窟样式及彩塑做着重叙述。

  新疆这个名字是清朝才有的，顾名思义是新的疆域的意思，新疆就是古代的西域，所以古代中央政权统治的末端就是敦煌，正所谓边疆之地。哥伦布之前，世界是靠陆路连接的，大规模的商品交易都是通过陆路完成的，所以汉代之后敦煌也就成了“华戎所交”之处。扼守两关，成为中国连入世界贸易的重要节点。简单的说，丝绸之路是古代世界的中心，但丝绸之路从未是一条“罗马大道”，也从未中断，它是由众多毛细血管组成，是由不同国家不同民族的人通过不断的贸易交换实现的。对于中原王朝而言，敦煌的有无决定了中国与世界连接的闭合。直到明朝放弃敦煌退居嘉峪关，敦煌退出历史舞台。整整1000年间，敦煌发展从未停止，莫高窟营建从未中断。这两篇文章仅从敦煌莫高窟的文学角度叙述，有关丝绸之路的事情会另起一个内容。

  从公元前111年，汉武帝设敦煌郡，到明朝划嘉峪关而守放弃敦煌。这1000年间，敦煌历经十余个朝代，形成了自成体系的文化。一方面不断吸收着外来文化的养分，以至于莫高窟保留了几乎世界上所有文化的痕迹；另一方面与中原文化不断融合。中原和平时，莫高窟不断与中原文化融合，中原战乱时，莫高窟这片河西土壤就是中原文化保留的地方。

  莫高窟现存735窟佛龛，有2000多身塑像，4.5万平米自成体系的壁画，这在世界范围也是难见的文化瑰宝，而这些壁画完整的展现了佛教从传入中国，到融合，到创新的过程。与西方画在教堂的壁画一样，佛教壁画的功能也是向信徒讲解佛理。除了故事画外，莫高窟的艺术家们，还创造出了经变化，神仙画等丰富的题材。相传佛祖在世时，不塑像，不撰经，于是后世弟子在诠释佛祖教义时就出现了分歧，随即分化成佛教各派系，汉传佛教是大乘佛教的主要发扬体系，大乘佛教重要的经书包括《华严经》《法华经》《观无量寿经》《弥勒净土经》《阿弥陀佛经》等。

  莫高窟壁画大致可以分为本生故事画，传说故事画，神仙画，经变画，供养人画以及边缘图案（如飞天），莫高窟各时期都有杰出的艺术作品，下面就挑选一些壁画进行简单说明。

  经变画是中国古代艺术家的伟大创造，是中国特有佛教壁画题材。简单的说，经变画就是把一部经书变成一幅画。经变画的主要目的是描绘佛国的美好，即净土思想。如《弥勒净土经》中描绘的一种七收。开凿与盛唐的217窟，北壁绘有一副《观无量寿经》，飞天身轻如燕从楼阁中穿过，楼阁样式精美，描绘出佛教中的仙境，画面生动美好，令人仿佛听到楼阁间想起的阵阵仙乐。开凿于中唐的112窟，南壁是观无量净变中的舞乐图，两边各种乐器描绘动人，中间舞者容貌姣好，左手高举琵琶反背后面，这就是著名的“反弹琵琶”。

  

  217窟——观无量寿经变飞天

  

  122窟——观无量寿经变“反弹琵琶”

  所谓敦煌壁画，画中有画，说的就是除了佛教说理之外，这些壁画是重要的历史资料。由于中原地区的动乱，宋以前的资料是少之又少，而莫高窟壁画提供了完整的唐代社会风貌，服饰，乐器种类，建筑样式等等。

  佛教在进入中国的时候，作为一种外来宗教，并没有很受欢迎。尤其是很多教义与儒家传统思想相悖，所以创造了很多神仙画。诸如西王母画（西王母是中国传统神仙画重要题材），借以靠近大众，入乡随俗。下图就是开凿于初唐的323窟，北壁绘有一副张迁出使西域故事画，图中故事大意为，张迁从西域带回两尊佛像（杜撰），借用说用佛教的传入中国是张迁所为。

  

  323窟——张迁出使西域故事画

  在莫高窟旁边，有一个剧场，每天会上演一幕幕情景剧。回京后一直对两个片段久久不能忘却，一个是结尾的人物出场，一个就是供养人，沉浸式的狭小的空间，屋顶黄沙散开，一张张面孔出现在眼前，似乎在诉说着什么。情景剧中的人物就是绘在61窟东壁的敦煌归义军节度使曹氏女眷供养人。供养人画像属于中国传统人物画，是中国普遍存在的佛教徒功德画像，到了隋唐，中国古代绘画到了顶峰，敦煌供养人也进入鼎盛期。

  

  61窟——供养人画像

  中国古代绘画技艺顶峰是在隋唐，但隋唐传世作品甚少，仅有的精品也有众多流落海外，陈丹青自述早年从大都会博物馆带回来的高清影印被中央美院教授称为爱国教育。而在敦煌保留有大量唐代作品，仅在盛唐，莫高窟就开窟97个。其中不乏精品。

  绘于初唐220窟东壁的帝王听法图，与唐代大家阎立本的《历代帝王图》（现藏美国波士顿博物馆）风格一致，生动的刻画出人物的社会地位与精神风貌。绘于盛唐103窟东壁的维摩诘像，刻画的是维摩诘与文殊菩萨辩论是的风貌，刚劲有力的线条生动地展示了一位大士博学睿智的精神风貌。

  

  220窟——维摩诘经变-帝王听话图

  

  220窟——维摩诘经变-帝王听话图

  读书目录：

  《莫高窟史话》敦煌研究院2009年

  《敦煌：丝绸之路明珠 佛教文化宝藏》敦煌研究院2014年

  读书笔记：

  敦煌莫高窟艺术分类

  

  敦煌编年史

  

• 奥涅金的悲剧 —— 绝不仅仅是爱情悲剧

  作者：foxhuhu 发布时间：2009-10-08 20:58:02

  悲剧是艺术的最高形式。

  而有谁能比奥涅金更可悲的呢？

  我们不去谈奥涅金所代表的他那一时代，或者其他类似的时代的那些空虚、迷茫的年轻贵族们，不去评论他对上流社会的抵触，他的愤世嫉俗，以及他那不成熟的、可以说并不成形的、并且肯定是无法诉诸行动的政治理想。我们仅仅把他当作一个人，或者是一群人的代表，甚至可以看作所有人性的浓缩物。他是悲剧的极致，人性中弱点的悲剧的极致。

  让我们说说他可悲的第一点吧：

  普希金写道：啊，人们啊，你们全都好像 / 你们那位祖先夏娃一般：/ 给你的东西你不感兴趣； / 一条蛇不停地召唤着你， / 把你叫到那神秘的树前： / 摘一枚禁果来给你尝尝， / 否则天堂对你也非天堂。

  萧伯纳说过：人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，一是得到你想要的。这只是在很单纯的“想要”的前提下的悲剧。而我们的奥涅金一会儿不想要，一会儿又想要。送到他面前的时候，唾手可得的时候，他敬而远之；等那同一个人儿变得遥不可及的时候，他才突然激情迸发，疯狂地痛悔。世上最让人心痛的那些“得不到”的爱情，并不是那些被抛弃、被遗忘、被外力阻拦、被世俗分隔的无果的爱情，而是那些当事人亲手埋葬、亲手扼杀并再也找不回来的爱情。塔齐亚娜固然可悲，但她只是伤心：青春的初恋没有得到回应，而迟来的情书却已来不及挽回。奥涅金的悲剧却是揉合了悔恨、思念、疯狂、绝望。

  奥涅金当年是否爱过塔齐亚娜？我们相信，是的。在普希金未发表的诗篇里，我们看到奥涅金的心的确被单纯的塔齐亚娜扰动。他第一次见到姐妹俩后，就对连斯基说，如果是他他会选择塔齐亚娜而不是奥尔加。在接到塔齐亚娜的情书后，奥涅金的行为非常的绅士和正派。卑鄙的人完全可以利用塔齐亚娜的热情和无知骗取她的青春再将她抛弃。奥涅金却表现得像个像一个保护妹妹的哥哥。他完全在指责自己，说自己不配幸福，也不会给她带来幸福。97版的电影里，塔齐亚娜听完这段话后的反应是她痛苦地对奥涅金说：You curse yourself. 她更多的不是为自己伤心，而是为奥涅金伤心。

  奥涅金这样说：

  “假如我想用家庭的圈子 / 来把我的生活加以约束；/ 假如因幸福的命运所赐，/ 要我做一个父亲和丈夫；/ 假如那家庭生活的画面，/ 哪怕只一分钟让我迷恋，—— / 那么只有您才最为理想，/ 我不会去另找别的新娘。/ 我这话决非漂亮的恋歌：/ 如果按照我当年的心意，/ 我只选您做终身的伴侣，/伴我度过我悲哀的生活，/ 一切美，有您我都能满足，/ 我要多幸福……就能多幸福！

  “但我却不是为幸福而生；/ 我的心和幸福了无姻缘；/ 我配不上您完美的天性，/ 您的美对于我只是徒然。/ 请您相信（良心可以担保），/ 我们结合只会带来苦恼。/ 我不管怎样地和您相爱，/ 一旦生厌，就会把您丢开；/ 您会哭泣：然而您的眼泪 / 也绝不能够打动我的心，/ 只能激怒它、更惹它气愤。/ 想想吧，许门为我们两位 / 准备下什么样的玫瑰花 / 也许，还要长久地守着它！

  “世界上有什么比这更坏：/ 一个家庭里，可怜的女人，/ 日夜孤单单地忧思满怀，/ 为个不相配的丈夫伤心；/ 烦闷的丈夫明知她可贵 / （却又诅咒命运，自叹倒霉），/老是两眉紧锁，沉默不言，/ 冷冷地嫉妒着，怒气冲天！/ 我就是这样。凭您的纯洁、/ 凭您的聪明，您给我写信，/ 您那颗朴实的火热的心，/ 要寻求的难道就是这些？/ 难道说严厉的命运之神 / 给你准备下这样的一生？

  “幻想和年华一去不再来，/ 我无法复活我死去的心…… / 我爱您，用一种兄长的爱，/ 而且也许还更温柔，深沉。/ 请您别生气，再听我来讲：/ 年轻姑娘的轻浮的幻想 / 都会不时地更替和变换；/正如同每一年到了春天，/ 树木都要更换一次新绿。/ 这显然都是上天的安排。/ 将来您一定会重新恋爱：/ 但是……掌握自己，这很必须；/ 并非人人都像我了解您，/ 缺乏经验可能造成不幸。”

  他对塔齐亚娜的这番说教，虽说事后想起非常愚蠢，而且我们纯洁而忠贞的塔齐亚娜也未像他所说的那样更替了恋爱的对象。但是你又怎能说他的话没有一番道理呢？你又怎能知道如果他接受了塔齐亚娜的爱，那么后来的日子不会如他所预计的发展呢？就像王尔德所说的另一种悲剧“得到你想要的”；就像Titanic里杰克和露西如果在一起是否就要走到《革命之路》呢？他的一本正经的话难道不是他那颓废的青春生活中获得的对世俗婚姻生活的体验和厌恶？

  可是，既然当初的心动没有成为追求爱情的动力，既然一走多年，不曾有过懊悔和思念，又为何一旦佳人成为了他人之妻，热情却如火山般突然迸发？是觉得来的太容易的少女的爱情，不能满足内心自私的虚荣吗？是觉得俘获一个贵妇人的心，才能带来满足和荣耀吗？还是本性如此：给你的东西你不感兴趣，偏要尝那禁果才甘心？

   

  我们再来说说他可悲的另一点吧：

  奥涅金谋杀了自己。我说的是Murder，而不仅仅是Kill。

  你要问我是什么意思？你要说，奥涅金并没有自杀呀。我会说：他不是自杀，他是谋杀了自己。这是不同的。因为他杀的是连斯基，连斯基是另一个他自己，是他人性的另一半。

  这两个性格迥异的年轻人何以走到一起，何以成为知己、挚友，何以一起谈天说地？奥涅金，冰冷无情，举止怪异，愤世嫉俗，傲慢无礼，他看透了上流社会里一切世俗、人情、礼仪，他不承认爱情，不相信忠贞，他没有目标和信念，他是一个彷徨的、濒死的灵魂。连斯基，一个诗人，年轻诗人，充满了热情和幻想，充满了对生命的热爱，对爱情的期盼，他沉浸在与奥尔加的恋爱中，他把她当作所有美德、优雅、青春、热情的化身，她是他的女神和灵感源泉。他们是一个人的两个灵魂，就好象杰克和海德一样，只不过奥涅金并不像海德那么罪恶。奥涅金只是冷眼看着连斯基的热情，心里想着：让他先沉醉在这些美梦的幻想中吧，总有一天他会清醒。

  奥涅金对连斯基的谋杀（请注意，我确实用的是“谋杀”，表示有预谋）并不是发生在两人的决斗日，并不是在那颗子弹射穿连斯基的胸膛的一刹那。那个时候连斯基已经不在了。谋杀发生在奥涅金公开对奥尔加进行挑逗和引诱中。他知道奥尔加是那种虚荣的轻薄女子，正如他知道塔齐亚娜是多么的纯洁一样。他知道引诱奥尔加是多么的容易。他也知道当连斯基看到这一切会怎样的痛苦，他那肥皂泡一般的对爱情的幻想，他全身心的信念，他的精神的支柱，完全破灭和坍塌。当连斯基心里咒骂着女人的轻浮愤然离去时，奥涅金已经成功地把这个诗人谋杀了。对一个诗人的谋杀有什么手段比毁灭他的灵感源泉更要高明，更要有效？

  可是，为什么奥涅金要选择这个时候去刺激连斯基呢？是什么心理？何以他以前从未作出这样刻薄的举动？在普希金的诗作中，我们可以看到，在那之前，就是塔齐亚娜的命名日的舞会上，众人向她表示祝贺；等到奥涅金向她祝福时，奥涅金的眼神里竟然不可自抑地流露出温柔的神色。

  “他对她鞠一个躬，默不出声；/ 但是不知怎的，他的眼神 / 显得特别温柔。什么道理，/ 难道他内心真有所触动，/ 或逢场作戏，把风情卖弄？ / 是情不自禁，是出于善意？”

  他已经拒绝了塔齐亚娜，已经对她做了那样一番一本正经的说教，却还是被她给打动。塔齐亚娜将要唤醒他内心中的什么情感？塔齐亚娜不正是要把他心中的那个“连斯基”唤醒吗？那个颂扬爱情的、义无反顾的、满腔热忱的傻小伙，诗人。可是他的所谓的“理智”提醒他要否定一切这样连斯基式的情感，要摈弃这种热情的冲动，要埋葬所有关于爱的幻想。他的内心的斗争和对自己的愤怒转移到他的朋友连斯基身上。他要在连斯基身上报复，他要狠狠地报复，他要尽情地嘲笑连斯基和他的青春幻想。他要把自己心底被唤醒的那个声音扼杀，因此拉了可怜的连斯基来陪葬。

  于是那个冬天的早晨，连斯基抱着赴死的决心，奥涅金也根本没有手软。就这样，一个自己把另一个自己杀死了。这样一幕的那种绝望和悲戚，要远远超出爱情悲剧的震撼力。这一幕，在电影《天才瑞普利》中得到绝妙的应用：Tom杀死Dickie后在罗马的一家歌剧院看的正是《叶甫盖尼-奥涅金》这部由柴可夫斯基改编普希金作品的歌剧。电影里就演了歌剧中那短短的一幕，奥涅金手里发出的子弹穿过了连斯基的胸膛，然后鲜血，红红的、刺眼鲜血，在白茫茫的雪地上淌开来，越淌越大，越淌越多——那白色背底上的一片鲜红哪！镜头然后就转向Tom惶恐的脸。两个故事合二为一。自己杀死自己：Tom早已把Dickie当成他自己的一部分，那也是他以他的扭曲的方式那么热爱过的一部分。

   

  连斯基已不复存在，只剩下田里一墓碑。奥涅金已亲手杀死自己所有欢愉的、积极的感情，他孤独的灵魂在世界各个角落无目的地游荡。

  塔齐亚娜，这个完美的、纯洁的、忠贞的女人，这个普希金心目中的可爱的理想，也甚至可以称为俄罗斯的可爱的理想，依然完美，却已然遥远。奥涅金早已在他自己的生活与这个理想的生活之间刻下了不可逾越的鸿沟，不仅仅是道德上的鸿沟。他永远失去了她，尽管她一直爱着他。

  他是怎样的一个悲剧人物啊！他蔑视、痛恨他所在的社会，可是却不知如何，也无法去做些什么改变这一切；光靠刻薄的言论和奇特的举止已经不能表达他对这个世界的厌恶了；于是他通过诅咒自己，摧毁自己来否定这个世界。他把应该加之于整个时代和社会的罪孽和折磨加到自己的心灵之上。还有谁比他更可悲呢？