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• 作者：赵松 发布时间：2013-06-08 18:28:40

  幕僚笔吏的水准。

• 作者：cici 发布时间：2021-07-15 10:31:06

  有点悲伤的童话，觉得小时候好像看过。

• 作者：kodokoja 发布时间：2023-08-08 17:19:15

  tripadvisor品牌推出的城市旅游指南，资料十分丰富和详实，排版虽然紧凑但印刷也不含糊，不管是旅行时随身携带还是行前计划参考都很好用，相当实惠又实在的一本指南。

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2021-04-07 12:10:06

  隋代道绰大师的净土理论里最引人注目的是两点：1、教、时、机相应说。若教法与时代特征、众生根机相符合相适应，众生就容易修行容易成就；2、把一代佛法分判为圣道法门与净土法门，并认为“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。”其他的观点都是继承昙鸾大师的基础上，为了反驳其他人对净土法门的误解上而发展起来的。例如有人认为西方极乐是化土，不是报土；凡夫不能入报土；十念往生是别时意；净土在三界内；求生净土是执取，是沉迷于欲乐，失去了菩提心大悲心等等。直到今天，这些种种问题依然被广泛讨论，依然被用来驳难净土宗。大概大家都觉得自己修的法门是天下第一，是最了义之法，其他的人都是被耽搁了人生误入了歧途吧。

• 作者：陆雪梵 发布时间：2020-04-07 18:44:26

  课堂教学+文本探讨+情感共鸣+能力构建+知识网络+…，一线在源源不断的创造着，创造着“艺术”的镜头。

• 作者：啊是我 发布时间：2022-03-11 14:10:11

  情节有点莫名其妙，收尾太仓促，但是推理过程很干，必要的疑点也在描写时一一露出，不像某畅销小说家写的自娱自乐式的推理。对于想学习推理的读者来说是很好的教学材料。

• 大道至简

  作者：Elact 发布时间：2010-05-12 12:59:45

  这书虽然是教材，但是一点都不像教材，而像一本对大众的科普书，如果运作好了，大红都是有可能的。

  只有很 NB的人能够用简单的语言，说明一个学科的脉络，而本书作者就是这类人。

  两个从本书理念阐发的案例：

  抛开感情因素，一个商人和公务员（教师）结婚，类似于将构造一个“高收益高风险股票+无风险低收益国债”的投资组合，虽然降低了预期回报水平，但是也减少了标准差，避免了吃不上饭的窘境。

  花钱买东西有两种思考模式，一种是看值不值，用数学公式计算，OK就买，不值就不买，这种可以小富，但是丧失大富的机会；一种是知道现在不值，但是未来不确定性太大，自己算不明白，也决定买，多花的钱等于买一个期权，以有限的损失博巨大的收益。

  我很佩服。

• 来凑个热闹。

  作者：xhj 发布时间：2015-03-13 11:18:46

  刘军宁在本书中说保守主义是保守自由的主义，而且特别受益于柏克的英国古典自由主义传统。而与保守主义相对的是激进主义、乌托邦主义。另一方面，保守主义也不是笛卡儿式理性主义、守旧主义。

  本书尽管结构松散也有不能自圆其说之处，但也是国内能看到的关于保守主义论题的最好读物之一，上一次看到几乎同样精彩论述的是钱满素在《美国自由主义的历史变迁》里对保守主义的评论。

  正像上面的一个友邻诟病的“刘军宁的保守主义和自由主义界线不清”。保守主义除去反激进主义和守旧主义的涵义，他仍然与自由主义有区别，体现到实践中则毫厘千里。

  那么，保守主义和自由主义的区别到底在哪？有人意识到，要想回答这个问题可能还得从人性论的角度挖掘。在书中，尽管刘军宁大书善恶，他也看到了从善恶看待人性的局限性，认为人性既不是善，也不是恶，人性只是善恶的来源，因而要从情欲、理性和自由意志三个方面来看待人性。

  怎么理解人性的情欲、理性和自由意志三个方面呢？很明显刘军宁的情欲、理性和自由意志脱胎于柏拉图的欲望、激情和理性。到了现代又有黑格尔《精神现象学》中的欲望、理性和精神的递进。在柏拉图的灵魂三分中最含糊和不受待见的激情到了现代受到了重视，特别是在尼采引发的后现代主义浪潮中。黑格尔的精神也包含激情的内涵。激情与自由意志有着内容交叉。但是在康德和黑格尔的论述中自由意志都与理性有较大的涵义重叠。我不知道刘军宁的自由意志多大程度上指激情又多大程度上指的是“理性的欲望”，抑或它就是超越于情欲和理性的。刘军宁没有更深入的分析。

  某友邻把情欲、理性和自由意志三个方面概括为利益，那肯定不对。远有柏拉图在诉说正义时把“正义是强者的利益”当作一个反面典型，近有罗尔斯在《正义论》里对功利主义的批驳。利益撑不起一个有说服力的人性观。

  至此，对人性论的挖掘仍然是不够的，还是没法应用于区分保守主义和自由主义。如果说人性善恶是看到物质的原子层面，细分至情欲、理性和自由意志是看到了原子核和电子层面，那么我们需要从更深的质子和中子层面来看人性。

  更深的角度就是黑格尔观念论中的认知过程。知识形成的过程需要有更多的行动和对行为的新理解加入原有的信念集合，同时也需要对新加入的信念的检验。我们可以把前者对应于自我意识的欲望驱动的，后者看成理性。黑格尔补充说：“检验不仅是对知识的检验，而且也是对检验尺度的检验。” 知识是指原有的固定信念，检验尺度是指外界的现实。

  可以这样看：“更多的行动和对行为的新理解加入原有的信念集合”这个过程是自由主义在个人意识层面的起源。而“对新加入的信念的检验”是保守主义的滥觞。没有前者就是守旧主义，缺乏后者就是激进主义。因为前者更有动力性，后者对前者更有依附性。所以保守主义是保守自由的主义。但两者的区别是明显的。

  由此看保守主义的十原则能得到更清楚地解释。以下前一句是原则，后一句是解释。

  1、保守主义者认为，存在持久的道德秩序。信念集合就是道德。

  2、保守主义者遵从习俗，惯例和延续性。对知识的检验也必须得先拥有知识。

  3、保守主义者相信所谓约定俗成原则。约定俗成的是潜规则，也是信念集合。

  4、保守主义者遵循审慎原则。新的信念必须通过检验与信念集合相容。

  5、保守主义者关注多样性原则。不同人有不同的信念集合。

  6、保守主义者放弃求全责备。每个人的信念集合也不是包容万象的全集。

  7、保守主义者相信，自由和财产密切相关。信念的增长依赖于生命，生命与自然交流，依赖外物。

  8、、保守主义者支持自发形成的社区，反对人为的集体主义。个人是动力之源。

  9、保守主义者认为，需要对权力和人的激情进行审慎的限制。信念需要随时的检验来避免疯狂。

  10、理性的保守主义者懂得，一个充满活力的社会必须认可持久和变化，且两者必须调和。自由是保守之源。

  以上十原则是对刘军宁的保守主义的原则：超越性的道德秩序；社会连续性的原则；传统的原则；审慎的原则；多样性的原则；不完善的原则（P41）的完善。出处见：

  http://www.douban.com/note/269085166/

  至此也可以试着解释为什么柏克先知般的反对法国大革命而支持美国独立斗争。因为法国大革命是激进主义而英国王权反美国独立是守旧主义。他看到了法国大革命中人心的疯狂是无法持续的，也看到了美国独立斗争中人心的自由是无法阻挡的。

  那么我还剩最后一个问题需要解决，中国的保守主义问题。当然可以说：保守主义在中国长期缺位，中国历史上也没有发展出完整的保守主义思想体系，但这并不意味着中国人不崇尚自由。这样的风凉话一点用也没有，因为这里说的自由连个人自由和政治自由都不分。或说中国的保守主义要从历史中寻找，但是没有自由的传统和对这种传统的清晰认知怎么寻找？

  我要说，中国人是有自由的。黑格尔曾说：中国人没有历史，因为他们只知道一个人是自由的。用黑格尔自己的词形容就是：他说出一个未经检验的意见。中国人的自由就是儒家自由主义，一种托克维尔式的贵族自由。追求内圣、追求天行健君之以自强不息式的自由。孔子用一生的“一生悬命”来为这种自由作出了表率。这种自由不是斯多葛式的犬儒。这种自由是一种个人主义的自由却谦逊的低头于“天”，而不是低头于权。这种自由是无论到何时都是应该珍惜的。

  但是也应看到我们的传统中确实缺少宏观层面的自由制度。对这种缺陷如果采取保守主义的态度，那就是守旧，是把人们都当成没有欲望不知前行的古人。而活在现代还要保持一颗古老的心那得有多难？