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• 作者：豆友234015576 发布时间：2021-03-16 11:19:22

  科普知识、画画、科学小实验、律动操、绘本故事它都有，有了这套书，各学科都安排得妥妥当当了，不用家长自己设计课程，更不用费神四处找学习素材了！

• 作者： 发布时间：2020-07-08 01:28:13

  二月！

• 作者： 发布时间：2022-12-06 16:31:31

  需要反复读反复记忆

• 作者：零点三六 发布时间：2024-02-27 13:44:39

  看不懂。弃

• 作者：Lost In Love 发布时间：2021-09-08 21:20:10

  管理的入门与进阶，通过职场经理谭群的个人职场经历，来讲故事，通俗易懂，轻松愉快~

• 作者：清思淡敘 发布时间：2020-05-31 08:54:12

  有自己一篇，敝帚自珍⋯⋯

• 当你听到鸟儿用希腊语歌唱

  作者：玛雅蓝 发布时间：2016-09-30 13:13:55

  说到艺术家，我们总会联想到激情、狂热等词语，这绝非偶然。艺术与疯狂之间确实存在某种关联，实际上，许多伟大的诗人、音乐家和画家都是躁郁症患者。

  这有点像与魔鬼的交易，你得到了超凡的艺术天分，却要因此放弃一部分理智与安宁。从此，你被迫感受和捕捉人类最极端的心境，并用自己的方式重现那种感觉，带领凡人探索他们无法抵达的心灵秘境。

  约翰·霍普金斯大学教授凯·杰米森（Kay Jamison）在《天才向左，疯子向右》中讲述了这种奇异的关联。

  【赐予我灵感的黑狗与小火龙】

  躁郁症又叫双相情感障碍，患者往往在躁狂和抑郁两种极端情绪之间徘徊。轻度的躁狂可能是一种轻松愉悦、精力充沛的状态，所以躁郁症常常被误诊为抑郁症。而且，因为躁狂症状和精神分裂的症状相似，躁郁症也可能被误诊为精神分裂。

  丘吉尔曾把抑郁情绪比喻成黑狗，而躁郁症患者不仅有一条抑郁的黑狗，还有一条狂躁的小火龙。他们抑郁时的症状和单相抑郁（即抑郁症）患者很相似，而狂躁则表现为极度的亢奋，比如睡眠减少，情绪激动，不停地说话，挥霍无度等。实际上，后来的研究表明丘吉尔其实患的是躁郁症，他能带领英国度过最黑暗绝望的时期，很大程度上是因为他的热情洋溢，也就是轻度的躁狂症状。

  我们对艺术家的刻板印象很可能就来源于他们的狂躁。杰米森通过一系列严密的论证，指出躁郁症和艺术天分之间存在某种关联。躁郁症是一种遗传性疾病，丁尼生、舒曼、海明威、梅尔维尔等许多大师都有家族精神病史，并且科学家通过大量的研究排除了家庭环境的影响，证明躁郁症家族中的个体，不管有没有发病，创造力都高于平均水平。

  通过统计和对比南北半球患者的发病情况，杰米森发现躁郁症的发作与季节和光照的变化有很强的关联。春季和秋季是抑郁发作的高峰期，躁狂发作的高峰期在夏季和初秋。每年的5月会出现一个惊人的自杀高峰，其次是10月。并且，许多艺术家都认为秋季是让人最有灵感的季节，看来中国文人的“悲秋”情结很可能不是一个纯粹的文化现象。一个可能的解释是，秋季光线的变化最为剧烈，并且已经有研究表明患有躁郁症的个体对光照的敏感度比普通人更强。

  【别无选择，只好疯狂燃烧】

  轻度的躁狂情绪能让人达到极佳的工作状态。舒曼曾经在一年中完成了超过130首乐曲，许多艺术家的创作周期也和他们的发病周期基本吻合。这种现象让人觉得热情洋溢、激情澎湃是艺术创作的必备条件，直到近几十年才有人指出这可能是一种病态。实际上，轻躁狂的作用并不限于艺术领域。例如著名天文学家塞西莉亚·佩恩-加伯斯恩（Cecilia Payne-Gaposchkin），她从小就体现出非凡的热情，杰米森在书中介绍说：“她以‘狂喜的心情’在6星期内写完博士论文……并获颁哈佛大学天文台授予的第一个天文学博士学位”。

  在书中提到的众多作家和艺术家中，我最熟悉也最喜爱的是伍尔夫。据她的朋友回忆，她兴奋的时候活力四射，不断产生天才的灵感，“给她一堆乏味无趣的资料，她还你一堆闪亮的宝石”。但是，在《到灯塔去》中，她笔下的海浪和天空永远是阴郁的。没有人能像她那样，在绝望中表达对生活的热爱。

  在《到灯塔去》中，拉姆齐夫人去世了，他们的夏日别墅还在，保罗和明塔的婚姻还在；在《达洛维夫人》中，塞普莫迪斯自杀了，但他和克莱丽莎的关系还在。伍尔夫是最伟大的意识流小说作家之一，她的文字和思想如河流奔涌，她笔下的爱和生命如河流般生生不息。而令人唏嘘的是，伍尔夫最终投河自尽，真正将自己汇入了河流。

  伍尔夫曾在日记中说，当她发疯的时候，她曾经听到鸟儿用希腊语歌唱。

  那些罹患躁郁症的艺术家们，他们目睹过亲人的疯狂和痛苦，知道相同的命运在前方等待着自己；他们感到自己的理智在丧失，灵感燃烧殆尽，那种无能为力的悲伤和绝望反过来又加重了他们的病情。但是，许多艺术家都认为疯狂的状态能赋予他们灵感，有些人还为此拒绝接受药物治疗。

  【我是我灵魂的舵手，我是我身体的房客】

  意识与身体的关系是作家、艺术家和心理学家共同关心的话题。长久以来，人们都认为精神和肉体是分离的，扭曲丑陋的肢体中也可以住着崇高的灵魂。但是，无论你有着多么崇高的理想，多么纯洁的心灵，你还是首先得保证你的肉体吃饱穿暖。大多数情况下，肉体上的疾病并不干涉你思考和感受的自由，除非生病的刚好是大脑。

  现代医学证明，抑郁症、躁郁症等精神疾病与大脑的器质性病变有关，这不仅帮助医生更有效地治疗疾病，也改变了人们的观念。从此，精神疾病再也不该被归咎于病人的意志薄弱或性格缺陷，患者也可以通过服用药物等方式治疗，而不是像弗洛伊德时代那样，只能依靠当时还很不成熟的心理咨询。

  杰米森本人既是躁郁症研究领域的顶级权威，也是一个躁郁症患者，她在自传《躁郁之心：我与躁郁症共处的30年》中详细描述了自己发病时的感受，自传出版后她失去了担任治疗师的资格。《天才向左，疯子向右》是她的第二部畅销书，书中引用了大量文学作品，为严谨的论述增添了不少诗意。理智与情感的完美融合也不过如此吧。

• 时也命也

  作者：June 发布时间：2024-01-24 19:50:12

  一不传神，照搬照抄；二不简练，行文反复；三不尖锐，观点陈腐。《秦始皇传》写的像论文，还是查重率不合格那种水货。

  （传记，是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、

  精神风貌

  及其历史背景的一种叙事性文体。其文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它又具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。--百度）

  终于读完了。这是我看完全书的第一反应，此书典型的枯燥的历史记录。不得不感慨一下，费劲的看完这本书，不如直接上网查看秦始皇百科。

  第一，最大的问题，太啰嗦，一大段一大段的重复，特别像小学生写作文凑字数。而且很多都是直接摘抄参考资料的古文，号称“大量详实的历史资料”,不翻译，直接拉高理解的难度，制造可能出现的歧义。

  第二，莫名其妙的论点。“秦始皇统治思想的主要来源和基本构成”那一节，道家那一段，先是写下“很难找到有关道家对秦始皇有直接影响的可靠证据”，紧接着又是“可以有把握的推断：道家学说对于秦朝的统治思想也有一定的影响”，你都找不到可靠证据，凭什么写下“有把握的推断”这种字眼。“官僚制度与法制化的行政管理”那一节，战功那一段，“……。由此可以推断：秦朝的官僚体系中有一批原本身份低贱而战功卓著的人”，这里是不是可以查证史料附上佐证例子，主观性的下结论，让整一段的说服力分量轻薄了不少。

  第三，别说犀利的观点，有价值的观点都不多。“秦穆公始霸与秦国大国地位的确定”那一节，提到了“由余认为：以诗书礼乐法度治国正是导致华夏诸国社会动乱的根本原因”，这里居然不展开说说。（除了法度不适应国情，是否有国人不遵守法度的原因？）

  另外，阿房宫居然不细究。还有一些小细节，特别是统一篇那一章，鉴于跨越两千年的地理名称变化，补充一些图片，是不是更便于读者理解一些重要地点、地形？

  最后，正确看待秦国大国的发展，而非一人之功，站在天时、地利、人和的位置，统一天下，开启华夏大地的新篇章，不愧千古一帝。

  儒学也好，法家也罢，抛开统治阶级的需求来说，一个优秀的学术流派，本来就应该是不断完善自身的。二世而亡，实非一人之过。假如给他多十年，不知道能不能换一个“二世三世以至万世”呢。

  最后的最后，还有两个想不明白的问题。

  一是（春秋战国时期）为什么一个国家的人会愿意受聘于另一个国家，帮助敌国发展，甚至灭亡自己的国家？仅仅是为了证明自身的能力吗？家国情怀呢？

  二是秦汉扩张过程中征服了不少原住民，这种行为与近代的欧美国家有何区别？如果没有区别，那历经五千年历史洗礼的汉人该如何看待自己呢？征服者和被征服者？