移动终端应用软件开发实战 人民邮电出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是移动终端应用软件开发实战的参考书籍，为有一定的开发基础，但没有或初步接触过移动终端应用开发的人员量身打造，既深入浅出地描述了移动终端应用开发基础知识和发展趋势，又提供了3种主流移动终端操作系统Android/iOS/WindowsPhone应用软件参考实例，还详细介绍了为移动终端应用软件开发提供资源的中国电信天翼开放平台和统一应用环境，具有较高的实用参考价值。本书共分为9个篇章，采用了进阶型的结构：基础篇和提高篇适合移动终端应用开发零基础人员，既详细讲述了Android/iOS/WindowsPhone 3种操作系统应用开发基础，又介绍了小型互联网产品的设计开发过程和代码实例；高级篇提供了VoIP开发所涉及的关键细节和实用代码，非常适用于需要从事VoIP相关方面开发的人员。

第1篇移动终端应用软件开发综述

第1章智能终端设备

1.1智能终端设备的定义

1.2智能终端设备的类型和发展方向

1.3手持式智能终端设备

1.3.1硬件

1.3.2软件

1.4可佩戴式智能终端设备

1.5家庭网关和路由设备

1.6智能电视

1.7智能终端设备的演进目标

第2篇Android 应用软件开发基础篇

第2章初步认识 Android

2.1Android前世今生

2.2Android家族版本演进及介绍

2.3Android的系统架构

……

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• 作者：我思故我在 发布时间：2020-07-22 11:39:58

  认准杨鹏老师，书确实不错！

• 作者：武楽豪豐 发布时间：2016-05-25 08:03:21

  基础不行，没太看懂

• 作者：南云禾Dagny 发布时间：2019-08-30 00:09:21

  我觉得特别好 历史都在那里 也不可能凭空创造什么吸引要求 于是出彩之处就是叙述的方式 不完全按照时间线在写 但每一个篇章又有其内在的关键 把南京放在C位 很多本没有想到和它相关的人物出场 是全新的体会

• 作者：豆友37311082 发布时间：2012-05-14 10:58:44

  与尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一脉相承，一个是对电视大吐槽，另一个则是对网络的大吐槽。看到这么激烈的书就莫名兴奋有木有？

• 作者：约素n95 发布时间：2020-11-09 21:53:10

  并无什么深刻的洞见 却比铅还沉重……

  像高尔基自己说的， 那时的俄国人 ，由于贫困，都像小孩那样 ：拿痛苦寻开心、 玩弄痛苦 ，很少以不幸为耻 。在无尽的日常生活中 ，痛苦就是节日 ；火灾就是游戏；在空无一物的脸上，一条抓痕也算是点缀……

• 作者：大包菜 发布时间：2022-03-05 22:23:37

  涉及范围很广，所谈深度不够。可以当作入门读物。

• 好方法搭配多元化知识，让你的孩子爱上阅读！

  作者：夏鸢的暖心小筑 发布时间：2023-01-07 00:12:00

  文 | 夏鸢的暖心小筑

  让孩子爱上阅读，已经是现代教育中不可缺少的一部分了。

  阅读这件事，也是父母最为上心的事情。

  无论是面对学校里的考试，还是让孩子开拓眼界、能够懂得更多，都需要通过读书来完成。

  “书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。”

  这句话出自于宋朝诗人赵恒的《劝学诗》。诗词的意思是表达了古人读书的一种目标与追求。

  对于现在的孩子来说，读书是否重要呢？

  这个答案当然是肯定的。

  那么，要如何培养孩子爱上阅读呢？

  在

  《这样做，孩子超级爱读书！》

  一书中，作者就为我们展开了详细的经验总结，帮助我们了解孩子读书的特点，以及引导孩子爱上阅读的各种方法。

  

  这本书的作者安珀·安科夫斯基和安迪·安科夫斯基，他们是一对夫妻，通过4个部分，为我们解读小书怪的定义，以及如何培养一只爱看书的小书怪。

  1 什么是小书怪？

  小书怪，就是非常爱看书的孩子，也可以叫他们“吃书怪”。

  对于喜欢读书的人来说，用这样的词来形容，是因为，书籍就是我们的精神食粮，没有它，就好像少了一点东西似的。

  在书的引言部分，有两个问题，一个是你是喜欢阅读的成年人吗？另一个问题是，关于你的童年都有怎样的阅读回忆吗？

  之所以要问这两个问题，是有两个方面的原因。

  其一，如果你想让孩子成为小书怪，作为父母，就要变成一个爱看书的人。

  设想一下，假如你是一个嗜书如命的人，家里有一堆书，那么你肯定也是肚子里有墨水的人，在这样的氛围下，你还担心你的孩子会不喜欢看书吗？

  其二，回忆童年经历。

  原生家庭对于孩子的成长是非常重要的，如果你是一个会思考、会沟通的父母，那你就能与孩子成为好朋友；反之，你的孩子也许就会出现很多问题，而你却无法做到引导和帮助。

  所以，无论是哪方面的童年经历，都是要告诉自己，不要把自己童年的不美好再一次的带给你的孩子。

  基于以上两个问题进行思考，你就能做出初步的判断与计划了。

  书中给到我们的方法是，如果可以，要从孩子出生就开始用手势的方式去给孩子讲故事。

  这里的讲故事不仅仅是书本上的故事，更重要的是要学会与日常生活相结合，随时随地把生活里的事物讲给孩子听，这样孩子就会更有生活感，也就更会观察与思考了。

  

  2 如何培养小书怪的成长？

  有了前面的代入和引导，孩子就会对各种事物感兴趣。

  其实，读书这件事，你说难就难，说简单就简单，关键点在于你的态度与方法。

  孩子从出生开始只是一张白纸，你要为这张纸添加各种颜色，才能让他变得五彩纷呈。

  作为父母，我们要学会培养的方法，而这个方法除了会引导、会互动以外，还要搭配多元化的知识，这样孩子才能沉浸其中。

  书中，作者把这个知识体系分为了5大部分，形成了一个小书怪的“美味佳肴”金字塔。

  在塔的最底层，就是独特的兴趣培养。

  我们不要太在乎书籍的类型，只要孩子喜欢、爱看，就应该满足孩子。

  如果我们太刻意，什么都要管，那很有可能就会把孩子的兴趣给弄丢了，这样就得不偿失了。

  所以，在孩子有兴趣的东西上，我们一定要多上点心思，做好父母应该做的，守护好他们的兴趣爱好。

  在这个基础之上，再增加其他的东西，比如故事书、课程的学习等等。

  就如这个金字塔一样，孩子看书与学习，都是在开心与快乐中才能体会更多、才能收获更多宝贵的财富。

  

  3 写在最后

  有人说，我工作很忙，没有时间陪孩子亲子共读，是不是孩子就不爱阅读了呢？

  当然不是，亲子共读也只是阅读的方法之一。

  如果你觉得时间少、不够用，就来看看

  《这样做，孩子超级爱读书！》

  吧。

  这本书会告诉你一些好玩有趣的游戏方式，让我们在日常生活中就能做到与孩子一起看书。

  培养孩子成为小书怪，一点也不难。用对方法、搭配多元化，就能够让孩子超级爱读书！

  作者：夏鸢的暖心小筑

  绘本阅读指导师

  家庭教育指导师

• 哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭

  作者：嘿兮兮 发布时间：2010-04-05 15:15:51

  哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭

                                                记东方喻义，西方喻利

    要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和淳朴。 ——辜鸿铭

    在近代中国，洋枪洋炮以不可压制的态度强硬撕开中国大门。大动荡，大变革之下的东方国民，逐渐以波动的态度接受西方思想，西化强国，成为主流，甚而有者，在资本主义盛行下的世界，认为东方思想不再适用于整个中国的发展，主张全盘西化，减辫易服乃最低层次之变革，中国应除汉字而用拉丁，废论语而习圣经。以底层民众西化教育，提升整体国民性。衮衮诸公在西化过程中以弱势的角度思辨强国之路，不免陷入骑虎难下之感。传统士子求中学为本，西学为用的中体西用论不无道理，解决中国自身问题，自应从中国着手，盲目强以西学置入，收效必微。海归学子在目睹工业革命后的英法各国发展迅速，西方宗教熏染下的社会秩序井然，而中国在封建管制下的种种问题频频发生，封建，八股，孔孟思想，愈发不适宜在中国根植，采取西化教育，亦有其道理。救国无路，报国无门，正是那个年代知识份子最普遍的想法。

    在欧洲，却有一个孤独的中国人以理性的态度思虑东西方时局的走势，希冀用东方的孔孟思想去教化群氓崇拜盛行的欧洲，他以亚洲人犀利的眼光，欧洲人缜密的思维，用儒家思想中的义与利的对比，反映到这个东西方日益融合的社会。他就是辜鸿铭。

    哲人往往是最孤独的，最容易的被世人所误解的，他们的脚步迈的太快，环顾四周却发现无人跟上，他们想的太深，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着。辜鸿铭又是多么典型的一个例子。东方人重于义，才有燕赵豪强之士的产生，西方人重于利，才有欧美智人之灵秀，他所倡导的学英文就是去把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。从西方的经济思想中获取强国的可能，是多么深刻而不失传统的救国强民之良方。

    在其最有名的著作《中国人的精神》中，把欧洲社会发生第一次世界战争的根源归于英国的群氓崇拜。在欧洲总共有三次文明，古代的欧洲文明即“异教文明”，中世纪是基督教文明，而自文艺复兴以来，欧洲开始了第三次文明，即“民主主义文明”。宗教的劝佑力开始下降，欧洲人希望借助民主的产生，实现欧洲文明的再一次进步，但自西葡二国新航路的开辟后资本主义的迅速发展，为精明的欧洲人打开了一条快速发展民主的道路，以经济带动政治，但这却使整个世界的平衡打破，西方以东方不可想象的速度前进，新航路的开辟不再能满足欧洲人对利益的需要，于是对武力掠夺的崇拜开始了，这也就是辜鸿铭先生所说的武力崇拜主义。伴随着武力崇拜发展的就是殖民掠夺，这就导致了几个欧洲大国矛盾的加深，武力崇拜主义发展成为军国主义，而先前的经济利益冲突也逐渐演变成争霸世界的矛盾，而矛盾的最终扩大化造成了整个欧洲社会秩序的崩溃。欧洲的精神文明在其物质文明飞速发展的时候没有与其协调发展，相反走向了极端，而一旦真正丧失自中世纪以来的宗教文明，后果将是难以用数字去计算的。

    少年时期游历西方，并深刻学习过西方文化的辜鸿铭，在其归国效力于湖广总督张之洞的幕府时，为欧洲文明如何走出秩序崩溃开出了良方，即用东方孔孟思想中的仁与义去消除武力崇拜及军国主义。

    中国思想的精华被儒家大学篇概括为三纲领八条目，而纲领条目之间尤其不可分的关系，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”自知修身为本，格物致知诚意正心是修身之法门，齐家治国平天下为末，修身的目的在止于至善。而儒家思想认为一个国家的强盛在于其国民的品德心性，这与欧洲的基督教的教义有想通之处，都希望通过后天由教育或宗教等手段平衡人心中的善恶。宗教信仰通过对神的信仰，教徒通过教义去改变自身，却忽略宗教本身具有不可避免的缺陷，马克思在其著作中曾提到“基督教把一切民族的、自然的、道德的、理论的关系变成人的一种外在的东西，因此只有在基督教的统治下，市民社会才能完全从国家生活分离出来，撕毁人的一切类联系，代之以利己主义和自私的需要，把人的世界变成了互相隔绝互相敌对的个人的世界。”这就必将引起非宗教人士对宗教的讨伐，欧洲的物质文明并非是在精神文明的发展中发展，而是以最原始的资本积累发展开来，随着群氓崇拜及军国主义的迸发，宗教慢慢变成了鸡肋式文化。而东方的儒学思想是从稚童幼子时期以蒙学四训为起点，灌输忠、信、礼、义、慈的伦理化思想，小农经济为主的中国，是以家庭为生产单位，温饱是其生活的目的，和平是辜鸿铭所谓中国人个性中“温良”的保障。西方人的历史主线是以“民主”的关键，东方人的历史主线是以“和平”为关键。这当中自然有很复杂的历史原因，但笔者认为其最根本的原因就是一句话“东方喻义，西方喻利”。西方有一系列以民主为口号的革命与战争，但什么是民主，笔者举一个小例子，就是当雇员积累到对雇主具有很少的依赖性时，雇员会脱离雇主，成为新的雇主，这当中会导致雇员—雇主—新雇主之间矛盾的激化，而新的雇主因为利益上的冲突必须要选择民主，只有民主，才可以获取更大的利益，于是越来越多的小生产者为了与大生产者平衡而选择民主。由此我们可以推出西方发动战争和获取利益之间的关系。但在东方，战争的发动无非两个原因。

  一、

  保卫家乡，以太平天国为例，在镇压太平天国中的主力并不是满、汉、蒙的八旗兵，更不是由外国雇佣兵组成的常胜军，洋枪队。而是以湘、淮、楚为代表的地方团练武装力量。虽然府兵制在安史之乱后消亡，但保境安民的思想在中国人的头脑中根深蒂固，战争的目的并非是侵略，而是确保和平。

  二、

  揭竿而起，这一点在历代农民起义中更加明显，在阶级压迫过于激烈的时候，生存遭到了危险的时候，中国人才会揭竿而起，若是在太平盛世，起义者没有响应的对象，战争自当不会成功，这也可以解释为什么在清朝初期以“反清复明”为口号具有广大的号召力，但自康雍乾三代盛世后这种思想的没落。

  当代人介绍辜鸿铭往往言其腐，言其狂，的确他的思想在一百年后中国有些与世界脱节，显得不那么适用，但当我们以百年前人的眼光去审视他的观点，是不是又觉得他很超前，他所谓的中国人“温良”的特点是不是在数次革命，战争，思想变革的淘洗下依然存在，但我们可不可以说一旦儒学思想遭到破坏，中国人就失去了“温良”的品质呢，这个答案我想是辩证地看，儒学在中国自汉后融合道、法等各家思想成为大一统儒学，传承千年，根基稳固，类似内圣外王，兼济天下等思想被知识分子人格化，而经过英雄崇拜后，这些人格化的东西又被潜移默化到中国的传统美德中，经过爷传父，父传子，代代相传，这些东西融汇进中国人的血液中。但是自新文化运动后国民政府废除了读经这一门课，不仅造成了中国民族文化的巨大断层，更使儒学遭到了灭顶之灾，系统化的儒学理论逐渐淡出人们视线，取而代之的西化教育由于本身在中国基础薄弱，收效甚微，除理工类学术颇有建树，文史类很长一段时间还沉浸在顾影自怜的悲哀之中，而目前社会中流行的“大学论”，屡次怀念蔡元培，梅贻琦办北京大学和清华大学时那种师生坐而论道对学术无比热爱的探究，大学问题再次进入人们视线，当今的大学却除大楼外无大师，无大师则无厚学。固然这其中涉及到政治问题，经济问题，但更加深层次的文化问题却在百年前自辜鸿铭先生嘴中所出，丢掉了孔孟，也就丢掉了中国人的祖宗，试问没有了祖先的滋养，中国人又拿什么去标榜自己是一个中国人。

  笔者亦非历史专业及文学专业的学生，但当我对比东西方文化时，却发现一个定理，当政治，经济，文化三驾马车齐头并进的时候，国家才能强盛，民族才能团结。西方的物质文明高度发展，精神文明匮乏导致了群氓崇拜。而中国胡适等人倡导的“好人政府”虽然以中国传统的帝王学和西方民主思想相结合，但缺乏和平的政治条件，必然导致“好人政府”的昙花一现。正所谓“根稳花方开，根浮叶飘落”正是这个道理。