加菲猫全集 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

他又谗又懒，他吃了就睡，他轻度自恋，他一相情愿地暗恋另一只猫，他时时心存讥讽，他对一切事物都抱怀疑态度，他就是--加菲：一只有着人类所有缺点的大肥猫！然而，他的一人吃饱全家不饿的散淡，他的天塌下来当被子盖的从容，却是人类再难以轻松拥有的美德。阅读一遍他的堕落史，跟着他大吃大喝、偷奸耍滑、无所事事、冷眼观世，你会发现，原来世界简单而又美好！

　　肥肥的永远吃不饱的加菲猫，献上了另外一道可口的卡通喜剧大菜。因此，无论他是庆祝“踢一欧迪一横穿房间一日”，亦或是在乔恩的胸上玩连点游戏，还是使他的假笑尽善尽美，加菲都是为了寻找食物——还有开心！

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书籍介绍

他又谗又懒，他吃了就睡，他轻度自恋，他一相情愿地暗恋另一只猫，他时时心存讥讽，他对一切事物都抱怀疑态度，他就是--加菲：一只有着人类所有缺点的大肥猫！然而，他的一人吃饱全家不饿的散淡，他的天塌下来当被子盖的从容，却是人类再难以轻松拥有的美德。阅读一遍他的堕落史，跟着他大吃大喝、偷奸耍滑、无所事事、冷眼观世，你会发现，原来世界简单而又美好！

　　肥肥的永远吃不饱的加菲猫，献上了另外一道可口的卡通喜剧大菜。因此，无论他是庆祝“踢一欧迪一横穿房间一日”，亦或是在乔恩的胸上玩连点游戏，还是使他的假笑尽善尽美，加菲都是为了寻找食物——还有开心！

• 作者：X小姐 发布时间：2024-04-14 17:29:08

  生活偶尔需要鸡汤学

• 作者：70年的雪 发布时间：2018-01-30 16:38:39

  好喜欢这只懒猫

• 作者：Rottwitz 发布时间：2016-05-31 23:11:26

  不小的惊喜。没有想到此书是一本童年「负典」。可能是我读过有关童年的最孤独的书。屠宰母牛，自残，割脉，渎神，学习秽语和诅咒。马丁松在诗性的场域内展现了孩提记忆的透明和渊深：「想方设法对自己的伤口说话。然而这希望已被捕，如仓库尸体。」

• 作者：脫繮的蛇肉堡 发布时间：2008-09-14 17:33:21

  很不错的一本

• 作者：lyunx 发布时间：2012-03-29 17:50:29

  比1更喜欢

• 作者：生活西化的笛音 发布时间：2021-08-10 16:06:49

  原来史努比是加菲猫的老师！我妈当作儿童读物买给我的，现在看来显然不太合适。

• 深奥的简洁

  作者：Moon 发布时间：2016-05-26 17:21:39

    最近有很强的感觉，发现许多书中的观点都可相互印证，而其论述方式也很接近。就比如《稀缺》、《错觉》、《看不见的大猩猩》，都在谈人们注意力局限性问题；而《精要主义》和《权力的悖论》则都探讨了何以曾经的成功会成为“绊脚石”这一现象。当你达到一定阅读量后，就会逐渐明白，许多书的核心理念都是想通的，仅是从不同角度切入和采用不同案例罢了，这算不算是把书读通了呢？也许大道至简，需要讲明白的无非是几条道理

   

  注意力局限与多任务之弊

    首先，我们来谈我们注意力局限性问题。“看不见的大猩猩”就是研究该问题的一个经典的实验，当我们注意力集中在某一点上（数传球次数）时就会忽略显著的周边因素（大猩猩出现），如果这个“大猩猩”是非常关键的信息，那就会造成我们严重误判，并可能致命。为什么开车时最好不要打手机，就是因为通话使我们注意力从注意路况转移到了注意通话内容上，由此就会忽略可能出现的紧急状况，更容易造成车祸。其实，我们更应关注通话过程对认知的占用，而不仅是对手的占用（蓝牙和免提并无助于解决这一状况），但情况似乎在变得更糟，越来越多电子设备正在侵占驾驶员有限的认知，让其无法把全部精力都用在驾驶上。这么说来，对于出租车驾驶员来说，那些打车软件似乎也会成为安全隐患。

    从开车延伸到我们日常工作中，我们来探讨最近比较流行一种观点：多任务工作方式。事实上，每个人在当下都已经被逼无奈成为一个多任务工作者，各种社交媒体和沟通工具已经将我们“淹没”，一个工作日我们处理工作也是五花八门，更别说大大小小的会议（有多少人捧着电脑穿梭于各类会议）。但值得反思的是这样是否好，或者是否有效率？有截然对立的两派观点，激进一点的认为，在这样一个互联网时代多任务工作能力已经是一种必备的技能，而且确实能提高工作效率。但更多人属于传统派，他们认为用整块无干扰的时间处理一件最重要的事才能达到最高效率，且保证工作质量，经典管理书籍如：《卓有成效的管理者》、《要事第一》也都持这一观点。如果从上述注意力局限角度来看，显然传统派是更有科学依据的，我们大脑从来就不是为“多任务”而设计的。也许你也有这样的体会，在不同任务间切换很累且浪费时间，因为不同任务调用认知能力和记忆素材都不同，需要很长“启动”过程，一旦完成“启动”，又被其它事务干扰则有需要一次“启动”，这一过程足够让人崩溃。

    接下来，我们来探究一下注意力的这种“隧道效应”是如何产生的，这就不得不回到演化心理学层面来做分析。这种对注意力的有限利用其实是大脑一种非常聪明的“节能”手段，大脑帮助我们屏蔽掉了熟悉的和无关的环境因素，让我们能对新状况做出迅捷反应。其实，在人类生存繁衍的大多数时间段里，环境都是相对简单的远没有现在这般复杂，这种“精简”策略是极具优势的，如果大脑对所有环境信息都不加筛选的输入让你处理，你早就不堪重负了。这种“节能”手段也是大脑在演化过程中不得不的一种权衡，因为大脑已经太耗能了，大概占到人体总能耗的20%-25%，如果再让你“事事关心”耗费不必要的能源（要知道人类在大多数时候摄取能量是不足的），那么你生存繁衍都会受到威胁。只不过，这种曾经的优势策略，要应对现在这样复杂环境出现了一些麻烦。

    思维带宽与贫富差距

    在《稀缺》一书中作者提出了“思维带宽”的概念，其实也是一种注意力局限。穷人之所以贫穷是因为他们注意力都集中在如何解决生温饱问题，而很少有多余“思维带宽”来考虑长远发展的问题。当我们总是为下一顿饭的着落而担忧时，又怎么会考虑儿女教育问题呢？但后者显然是脱贫致富关键。这就如同，穷人总是在考虑眼皮底下的事，而富人则有更多时间考虑长远规划，这种思维模式不同，假以时日高下立现。富人之所以富而穷人之所以穷，关键在于思维资源被运用到了不同之处，而每个人的思维资源都是有限的而且也极度宝贵。思维早就贫富，那么物质财富完全不重要吗？其实未必。

  在《自控力》一书中作者提出我们每个人的自控力都是有限的，如同肌肉一样用多了就会疲劳。从这个角度来看，穷人群体由于长期处于稀缺状态，他们需要更多自控力去抵御各种诱惑，这也就让他们更容易出现“耗竭”，从而放纵自己。而一旦放纵一次他们就会把本可以摆脱困境的储备全部耗尽，再难翻身。长期处于“富足”状态下的富人群体，则更少遇到自控力“耗竭”的问题，而且即便奢侈一把，由于他们“底子厚”也更容易缓过来。“棉花糖实验”的结论大家应该都很熟悉，要懂得忍住短期诱惑而换取长期的收益，穷人相比富人其实并非完全不懂延迟满足，只不过他们处境更为不利，需要应对诱惑太多。而且正如《贫穷经济学》一书中作者的观点，一次放纵对富人是损失，而对穷人来说则是灾难。

    即便穷人处于如此不利境地，但还是有一定之法摆脱困境，改变命运。首先，最关键的还是转变思维，所谓“安贫乐道”。安贫说的是不要盲动，守住一颗平常心，做到心态“富足”；乐道则是培养长远眼光、建立大格局，不把注意力仅仅局限在衣食住行上。当然这一定不是孔老夫子本意，笔者斗胆创造性解读一番。其次，要让自己免于诱惑的侵扰，最好的办法就是不给自己留余地，如奥德赛那样把自己绑在桅杆上，并且堵住耳朵，这样即便塞壬女妖的歌声再销魂也无法让奥德赛动心，而做出不理智的举动。当然养成好的习惯也是手段之一，运动、健身、有规律的作息都能让你精神焕发，保持良好的状态。同时要保持适当的人际关系，不要沉迷于朋友圈，做到“近君子而远小人”。最后，就是要尽早开启积累过程，这也是巴菲特的观点，如果你考虑到现在花掉的100元可能是未来的1000元时，你就会谨慎许多了，所以不是为了节约而节约，而是要让雪球尽早滚起来，给自己构建“护城河”的同时，让复利来创造神奇。

    精要主义与权力的悖论

    那些杀不死我的将让我更强大，但那些曾经让我成功的却可能毁灭我。前半句是尼采的名言，也是《反脆弱》整本书的核心，而后半句是最近阅读《精要主义》和《权力的悖论》两本书的体会。《创新者的窘境》也在表述同样的问题，曾经的成功恰恰是束缚住你更进一步的最大枷锁，对于企业和个人皆如此。

  为何这么说？首先是强大的安于现状效应，我们非常不容易改变传统的做事方式，更何况是已被证明为成功的做法。成功的方法必然是完美拟合特定环境，在某些方面做到极致来获取最大竞争优势，则必然以牺牲其它方面（灵活性）为代价。这也意味着环境一旦改变，曾经成功的方法立马就会走向其反面，变得不再适应。除非遇到难以为继的重大危机，要进行触及灵魂的改革殊为不易。所以说，“不要浪费任何危机”，这句话就值得好好揣摩，所谓危中有机是因为唯有遇到生死存亡的重大危机，才能促使我们做出改变，才有机会获得重生。但真的到了这般地步，能够起死回生机会是非常渺茫的，在《再造卓越》一书中，柯林斯分析了企业衰落的五个阶段，进入第四阶段后几乎没有企业能够幸免于难。

    其次，就是难逃“熵增”的命运，任何企业和个人或许都会无可避免走上复杂化的道路，让运行成本失控。集中力量办大事，这样的精要法则，曾经帮助我们获得了成功，可一旦成功，我们就被“虚名”所累，参加太多不必要的社交应酬、越来越注重自己的形象和声望、到处分享自己成功之道……精力都被耗在于核心业务无关的事情上，最终成功反倒成为了一种“诅咒”。企业就更是如此了，从最初以业绩为导向、精诚合作的小团体，发展到大型官僚组织，看得见的是销售额的攀升和企业的光鲜形象，看不到的是管理成本的递增与内部合作和信息分享的愈发困难。任何企业都想做大做强，但是要知道大有大的烦恼，一旦组织变得庞大，内部复杂性就会呈几何级增长，最终宿命便是触及“科斯天花板”（组织成本>交易成本），难逃被小组织蚕食的命运。

    《权力的悖论》一书也运用了同样的逻辑来思考问题。让我们获得权力的是好的情绪控制能力、同理心、分享精神以及让追随者和团体变得更好的能力，可一旦我们攀上权力之巅，就会变得独裁、失去同理心、对追随者不再关心与尊重、脾气暴躁、傲慢以及不折手段。权力的悖论就在于一旦我们获得权力，那些在过程中让我们变得更卓越的特质就会逐渐消失，而权力的腐蚀作用则会日渐凸显，最终我们也将失去权力。书中，作者列举了大量心理学实验来说明，只要我们觉得自己更有权力和地位，行为模式就会为之大变。不但对别人更为颐指气使、更听不进别人的建议，做出更多欺诈行为，并且对“道德滑坡”行为不以为然。阿克顿勋爵的名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”真是太具洞见。

    在一个封闭系统中“熵增”就是一种宿命，最终必将迎来寂灭，但如果能通过“创造性破坏”进入一个新的系统，则能逃出“成功的诅咒”，这也意味着组织的再造与人的自新。

    最后，我们还是要回到中国人的传统智慧“中庸”上来，中庸但不平庸。更多财富和更高地位真的是自己想要的吗？时刻审视自己当下所追寻的目标是不是还符合“初心”。切勿让自己变得欲壑难填，走上一条不归路。保持“饥渴”和好奇，过让自己觉得舒服的生活。

• 基辛格对世界秩序的观察

  作者：心若菩提 发布时间：2015-03-18 08:01:11

  新华网 （ 2015-02-02 14:56:51 ）

  来源： 国际先驱导报

   

  【作者】李洪峰

      在《世界秩序》一书中，基辛格认为，不承认西方秩序并不具有普遍性，将不可避免地造成灾难性后果；西方国家应当学会尊重非西方国家的文化传统，这是建立世界新秩序的关键

  　　《国际先驱导报》文章 基辛格博士是享有世界声誉的战略家、外交家和历史学家。尤其令人钦佩的是，他以91岁高龄推出了第21本著作《世界秩序》。

  　　顾名思义，这是一本观察和思考世界秩序面临的挑战和未来走向的书。这本书既是基辛格60年外交生涯的经验总结，又是对400年来国际秩序变迁的历史思考。其中许多深刻分析和卓越见解，给人以启发。

  历史经验：西方秩序不具有普遍性

  　　中世纪欧洲神权政治体系解体后，开始组成主权国家为单位的威斯特伐利亚体系，成为近代意义上国际体系的开端。400年来国际秩序变迁留下的主要遗产和历史经验是什么？基辛格以他长期的观察与思考，作了系统清晰的梳理。

  　　基辛格列举了欧洲、伊斯兰、伊朗、俄罗斯、印度、中国以及美国等各种国际秩序观的历史演进。他认为，在世界历史的大部分时期中，各种文明都曾有过自己的国际秩序定义，把自身视为世界的中心，将自己的原则视为世界的普遍价值。如果不承认这些差异和多样性，不承认西方秩序并不具有普遍性，将不可避免地造成灾难性后果。

  　　基辛格认为，世界秩序不是大一统的实体，而是受到文化和历史影响的产物。各国内部变化和宗教文化影响往往更深刻地改变国际体系和国际秩序。基辛格认为西方国家应当学会尊重非西方国家的文化传统，这是建立世界新秩序的关键。

  　　这里涉及秩序和自由的关系。基辛格对此有独到的看法。他曾经说过：“如果一种选择是正义和无序，另一种选择是秩序和非正义，我始终都会选择后者。”而从“阿拉伯之春”到“伊斯兰国”崛起的灾难性后果来看，基辛格关于在秩序和价值观之间维持平衡的国际秩序观，是一种明智的判断。

  　　基辛格在世界上是一个智者的形象。他的智慧源于他对历史经验的不断总结，源于他历史视野和世界眼光的有机结合。基辛格关于世界军事格局、外交格局、政治格局特别是地缘政治格局演进分析的方法论，有时比他的具体观点更重要。

  现实挑战：美国主导世界秩序衰落

      当代世界秩序，是美国主导的世界秩序。在很大意义上，世界秩序面临的挑战，是美国面临的挑战。

  　　基辛格清醒分析了美国主导世界秩序在观念和能力上面临的双重挑战。在观念上，基辛格坦率承认，当代世界，美国的国际秩序观已难以得到大部分国家的拥护，其欧洲盟国也经常与美国发生歧见。

  　　在能力上，基辛格认为，冷战的胜利具有模糊性和局限性，虽然两极格局结束，苏联解体，但美国并没实现其战略目标。美国领导世界的能力和道义越来越受到质疑。仓促应对危机、过分冒险投入和不计后果撤出、匆匆打发了事、恶性循环，每况愈下。长此以往必将造成地缘力量失衡，酿成更多军事冲突，世界将更加失序。

  　　那么，出路何在呢？

  　　基辛格认为，美国必须摆脱战略僵化，展开新一轮的战略调整。其要点包括：确定其优先目标，回答新的问题，寻找新的动力；重新评估美国式世界秩序的适应性，更新军事实力，重建国家优势；把道义制高点与战略要素结合，研究其他深层次的战略因素，特别是充分研究对手的战略目标和资源配置；重塑新的世界秩序，在不放弃美国价值观基本内涵的前提下，使美国的世界秩序观较少利己性和威胁性，继续保持美国主导世界秩序的权力和合法性。

  塑造未来：中美成世界秩序核心问题

  　　中国和美国，一个是正在崛起的大国，一个是世界头号强国。这就决定了中美两国关于国际秩序观的异同和互动，是当今世界秩序发展演进中最为核心的问题之一。

  　　基辛格是著名中国问题专家。他同中国几代领导人都打过交道，对中国问题有多方面的深入研究。此前他出版的《论中国》一书，在中国和世界都产生了广泛的影响。

  　　在《世界秩序》中，基辛格进一步就中美两国的国际秩序观，进行了深入的战略分析。

  　　基辛格认为，中国的国际秩序观距离西方的价值观最远。但历史上中国的秩序观并不挑战西方的价值观。中国的价值观是非进攻性的，即使万里长城也是防御性的。中国人追求的是文化主导的心理优势。中国文化对待外来文化的态度都是逐步将它们“华夏化”。中国并不输出制度，而是吸引别国前来学习其制度。中国本身就是某种世界秩序，或者是更大的世界秩序的一部分。

  　　基辛格认为，改革开放以来，中国在不断融入而不是挑战现有国际秩序。中国新一代领导人都受过现代高等教育，他们受到中华文明、革命传统和西方文化的三重影响，他们在国际秩序观上与世界各国的共同点在不断增加，而不是减少。

  　　基辛格在书中详细列举了中美双方的异同。例如，中国作为一个主要大国，在21世纪体系中将发挥史无前例的作用，但在这方面缺乏经验。美国在如何与这样一个大国保持长久关系方面，也缺乏经验。中美两国文化与政治背景有重大差别。美国的政治哲学是实用主义，中国则是从理念出发。美国从未有过强大邻国的威胁，而中国在其边界以外始终存在强敌。美国人习惯于对可运作项目制定具体议程以解决问题，中国人则习惯于提出总原则和引导问题进程。中国人的思维方式是共产主义理想和传统中国文化价值的结合，而美国人对这二者都很陌生。历史上相互隔离的中国与美国，只是到最近若干年才进入一个共同的国际体系。中国认为自己是例外的，在很大程度上在这个体系中受到遏制。美国也认为自己是例外的，但在这个体系中传播其价值观。中美两个大国现在都在进行根本的国内调整，不论二者成为敌手，还是成为新型伙伴，都会对21世纪世界秩序起到重要的塑造作用。

  　　中美两国如何避免战略误判和战略冲突，构建 “新型大国关系”，基辛格特别关注。有人别有用心地把21世纪初的中国比作20世纪初的德国，怀疑美国与中国难以避免历史悲剧重演。基辛格认为，避免这种历史惯性，必须排除一系列巨大障碍。而构建“新型大国关系”是唯一出路。基辛格提醒，纯军事方式的东亚平衡很可能导致比一战前更为强硬的盟国集团对抗。军事因素不应被当做唯一的、甚至是主要的平衡定义者。

  　　基辛格认为，“新型大国关系”是大国均势与伙伴关系的结合，伙伴关系理念应成为亚洲均势的核心要素，并具有前所未有的重要性。他更具体的设想是，能否保持和平取决于各自在实现目标的克制程度，并有能力将竞争限定在政治外交领域。这是中国提出的“不对抗不冲突”底线思维的另一种表述。

  　　习近平主席在多个场合反复强调，“太平洋足够宽，足以容得下中美两个大国”，呼吁在太平洋地区良性互动、积极合作，体现出中方对中美两国在亚太关系模式的宏观设计。

  　　世界各国都在展望未来。但未来不是等来的。看到未来、塑造未来，才能走向未来。