山海经校诠(经典珍藏版上下)(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。

同时本书作者创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》，以电子版的形式免费赠阅读者，帮助读者快速查阅、掌握山海经涉及的历史、地理、神奇异兽等百科知识。

目 录

刻《山海经校诠》序刘滴川/i

导读/iii

山经

山海经第一（卷一）/3

南山经

山海经第二（卷二）/58

西山经

山海经第三（卷三）/171

北山经

山海经第四（卷四）/260

东山经

山海经第五（卷五）/305

中山经

海经

山海经第六（卷六）/497

海外南经

山海经第七（卷七）/539

海外西经

山海经第八（卷八）/576

海外北经

山海经第九（卷九）/611

海外东经

山海经第十（卷十）/634

海内南经

山海经第十一（卷十一）/657

海内西经

山海经第十二（卷十二）/687

海内北经

山海经第十三（卷十三）/720

海内东经

大荒经

山海经第十四（卷十四）/749

大荒东经

山海经第十五（卷十五）/782

大荒南经

山海经第十六（卷十六）/816

大荒西经

山海经第十七（卷十七）/856

大荒北经

海内经

山海经第十八（卷十八）/889

海内经

刘滴川《山海经校诠》跋陈尚君 /931

刘滴川，青年学者、撰稿人，先后毕业于山东大学历史文化学院和北京大学艺术学院，主要从事新石器、先秦、两汉艺术史、瘟疫史研究，中国美术史研究，以及《山海经》研究、古器物研究，在国家级核心期刊发表多篇论文，著有《山海经外传》《龟藏》《大瘟疫》等。

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书籍介绍

《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。

同时本书作者创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》，以电子版的形式免费赠阅读者，帮助读者快速查阅、掌握山海经涉及的历史、地理、神奇异兽等百科知识。

• 作者：大白能喵 发布时间：2011-11-09 23:15:47

  不解释。

• 作者：干锅小王子 发布时间：2020-03-23 17:47:17

  已经不记得当年肝这本书的时候被翻译心态搞崩过多少次了。

• 作者：Crush. 发布时间：2019-03-30 12:02:44

  套路千篇一律

• 作者：甲醇教授 发布时间：2015-01-22 20:25:47

  基本都是变异的数独，对我这个毫无数独基础的人来说，太难了。

• 作者：王山江 发布时间：2022-12-02 13:11:32

  读过的第一本书，获得了巨大的启蒙

• 作者：阿迪深 发布时间：2019-11-06 13:20:06

  如题所示，这是设计思维和一些原则介绍，而非惯常的操作手册说明，还有案例很不错。

• “……” ：你们看这六个点，其实，它背后有一个故事

  作者：离坚白 发布时间：2018-08-14 00:07:29

• 电影元素、电影艺术、电影时间

  作者：一了 发布时间：2009-08-30 18:14:44

  这个人不太认识。但是这本书可以作为了解电影的入门书籍。第一部分介绍了电影的技术发展与电影工业的情况，让人从物质、技术和职业层面了解电影。接着他从电影的各个要素分析了电影的媒体特征。最后一部分从评论、艺术性的角度分析什么是真正的电影艺术，以及应该怎样评价一部电影的艺术性，其中一段关于柯林伍德的艺术论的概括，是很好的艺术论，什么是艺术？艺术的功能是什么？艺术与生活的关系、艺术家是怎样从生活中创造出艺术品的？这些问题，都有涉及。

  作者关于艺术的论述中对我最有启发的一点是：对于艺术品而言，形式本身就是内容的一个特质。一篇文章的内容愈丰富，它的形式就可能愈完美。要破坏一行诗的形式就等于剥夺了它最精粹的内容。没有了音韵与节奏，没有了语言的美感，诗就不成其为诗。无怪乎于坚居然说“诗从分行开始”。卡尔维诺也说，本质就存在于表象之中。（他小说的内容确实就在于它们的形式之中。）

  遗憾的是，他对我所关心的电影的时间性问题，没有做太多的展开论述。只是在论述蒙太奇的时候，涉及了一点。蒙太奇作为镜头之间的连接，实际上包含了两重时间性（连贯性），一个是现实时间的连续性，表现为动作的连贯。比如一个人拿起打火机点燃嘴上的烟，如果用两个镜头表现这个动作，一个是中近景，男人从兜里掏出火机，然后一个脸部特写，他把火机凑近嘴上的纸烟，打火、点燃。这样两个镜头，如果处理不好，比如前一个镜头火机刚刚从兜里掏出来，正在往向上移动，而下一个镜头已经在打火了，这时就出现了时间的跳跃和动作的间断，另外一种相反的情况是动作的复现和时间的停顿。这种时间的连贯性一般是不应该打破的。但是蒙太奇还有另一重时间性，就是意义的连贯性。可能不是真实的时间，但是是叙述的时间。比如一个屋子里的人在谈论不在场的一个男人，他可能正在去巴塞罗那的途中吧，然后镜头立即出现了那个男人坐在车上的情景，火车正缓缓开出车站。再如一个女人在海边看着海水想他的男友不知道怎么样了，镜头从海平面往下摇成波动的海水，再化成另一种水，再摇起来，出现了他男友在河边的情景。另外还有苏联无声片中经常出现的视觉暗喻，例如在表现一个人心情激动的时候就会出现汹涌的海水的镜头。蒙太奇的前一种时间性是现实主义的，是一种限制，而后一种时间性是表现主义的，是一种自由。这后一种时间性正是电影导演的创作空间，为他们提供了表达的可能性。

  另外，作者引用苏联学者的观点，认为慢镜头是一种“时间特写”。这个角度很有意思。一般的特写放大了局部细节，而慢镜头相当于时间上的放大，让人可以看到时间上的细节。而且，这两种特写都改变了时空关系。对画面特写来说，比如特写镜头描写一只蚂蚁从人脸上爬过，与这个人的全身像中，同一只蚂蚁以同样的速度从他脸上爬过，我们会觉得特写镜头中蚂蚁爬的比较快。这相当于拉长了时间感。而在慢镜头中，我们不仅会意识到人物动作变慢了，而且会觉得，空间距离被拉长了。比如我们在看灌篮高手的时候，一个慢镜头拍樱木花道从三分线之外起跑，起跳，扣球，可能要拉长成十几秒，而且插进来很多其他人物的反应。结果我们就会觉得，电影中的三分线到篮筐的距离，比我们生活中的要大的多，这不就是拉长了空间吗？因此，画面特写放大了空间，也拉长了时间。而慢镜头放大了时间，也拉长了空间。

  说起时间问题，可能我们必须区别时间和时间感。现实生活的一般节奏是很慢的，如果把我们走路逛街或者吃饭的几个小时拍下来，不经过剪辑放给我们看，我们会觉得很冗长、很无聊。也许我们对电影中时间的期待本来就比生活中要快得多。贾樟柯说他在《小山回家》中运用的一个7分钟的镜头，用这么长的镜头来表现一个人的行走，与其说是一次专注的凝视，不如说是一次关于关注的测试。所以，喜欢用长镜头的导演，可能只是想让我们注视事件更长久一些，那里面有我们的生活。为什么他们要让我们注视呢？因为在生活中我们的注意力其实是很不集中的，而且很少有人真的去长久的注视一件东西，我们的视线一直在跳跃，左顾右盼。而在看电影的时候，我们的注意力被锁定在画面上了。这可能就是为什么我们要求电影的节奏要快于生活的节奏，以便于我们在生活中的的观察节奏相一致。我们对电影时间的体验在很多时候可能只是一种时间感，这种时间感只是电影节奏与我们自己的习惯节奏的一种比例，并不是真正的时间。另外，导演心目中的时间，可能只是导演对事件节奏的一种理解，就像塔可夫斯基说的，他剪辑的依据是镜头时间的张力。

  也许，从根本上讲，电影对时间的处理，正是对观众注意力的处理。