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【编辑推荐】

著名演员黄磊倾情作序，台湾《联合报》主笔、文学评论家陈晓林鼎力推荐！

台版超级畅销书，好评如潮，此版在未删节基础上新增5万字！

作者为“张学”专家，已出版多部张爱玲研究著作，深受“张迷”喜爱！

独家揭秘“张胡之恋”真相，首次披露张爱玲晚年隐居细节，精心还原张爱玲的内心世界！

本书是张爱玲的传记，作者沿着张爱玲的人生轨迹，以女性的视角揣摩其心理，再现了张爱玲的传奇一生。此外，对于张的内心、性格以及作品也有做了深刻的分析。

【内容简介】

本书是张爱玲的人生传记，作者沿着张爱玲的人生轨迹，揣摩其心理，以女性的视角再现了张爱玲的一生。除了对张的一生经过做出详尽描述外，对于张的内心、性格以及作品也有着有血有肉的分析和表现。由于作者的写作风格类似张爱玲，因此本书可以说是生者对死者的访谈、理性向灵性的致敬。

第一章　夜半无人私语时

第二章　小荷才露尖尖角

第三章　她不是白雪公主

第四章　香港的求学岁月

第五章　劫后余生录

第六章　上海的公寓生活

第七章　海上奇人录

第八章　遇到胡兰成

第九章　与子相悦

第十章　一红倾城

第十一章　乱世佳人

第十二章　侠骨柔肠有谁知

第十三章　倘若她留在中国

第十四章　挥手自兹去

第十五章　美国的忘年之恋

第十六章　绿衣的母亲

第十七章　台港行

第十八章　永失我爱

第十九章　梦里不知身是客

第二十章　永远的海上花

西岭雪，本名刘恺怡，1971年生于北京清华园，成长于大连，现居西安。1992年大连大学中文系毕业后任中学教师，1996年以后先后任西安《女友》、《家庭之友》、《爱人》等杂志主编。1998年开始专职写作。生平三大嗜好：读书、写字、写字换钱。人生信条：不负我心，为爱生存。业余喜欢研究古代的人事与物件，已出版作品三十余部。包括《后宫》《那时烟花》《眼儿媚》《黛玉之死》《红楼十二钗典评》《西岭雪探秘红楼梦》等。

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这也许是一个男人对女人的最高敬意，不是夸夸其谈，而是缄默如金——只把她放在自己的心坎上，绝不轻宣于口，轻示于人，免得被涂抹，弄到最后变成面目全非。

书籍介绍

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本书是张爱玲的人生传记，作者沿着张爱玲的人生轨迹，揣摩其心理，以女性的视角再现了张爱玲的一生。除了对张的一生经过做出详尽描述外，对于张的内心、性格以及作品也有着有血有肉的分析和表现。由于作者的写作风格类似张爱玲，因此本书可以说是生者对死者的访谈、理性向灵性的致敬。

• 作者：李哩哩 发布时间：2014-02-16 13:31:36

  没觉得有多好看。【想起念小学时四年级的学姐说她最喜欢张爱玲，大人都总是很惊异。这个学姐长得很漂亮，而且成日里郁郁寡欢，不善交际，没什么朋友，往后的人生里也总是这样。现在想来，果真是偶像反映性格。像我就喜欢马克思，多正。

• 作者：运动男 发布时间：2019-04-26 13:37:46

  用时间观疗法治疗PTSD(创伤后应激障碍)

  1.PTSD(3种类型: 创伤性再体验、回避和麻木、警觉性增高)

  2.津巴多时间观(6种互相对应:过去积极＆过去消极时间观、现在享乐＆现在宿命时间观、未来导向＆超越未来导向时间观)

  3.如何用津巴多时间观治疗PTSD?

  把消极和现在宿命时间观转化为平衡时间观(4步:尊重创伤、增强过往美好回忆、培养健康的享乐主义时间观、规划未来)

• 作者：落音吹羽 发布时间：2013-09-08 16:29:33

  张爱玲作品导读，另外，西岭雪的文笔真是越来越喜欢了。

• 作者：幽篁 发布时间：2013-01-22 14:19:50

  一般

• 作者：云衣.淼淼 发布时间：2013-01-31 15:43:24

  可当小说读来一气呵成、亦可当记叙散文读来细细品。很美的文字，虽然有些章节开头处“我看到、我听到”此类话语有些略显累赘。总体说来，让我这种非张迷也对她心驰神往。

• 作者：我是卢俊 发布时间：2012-12-14 21:36:14

  著名演员 @黄磊 倾情作序，台湾《联合报》主笔、文学评论家陈晓林鼎力推荐！

• 《地狱来鸿》摘录

  作者：linerzhiqiu 发布时间：2009-12-08 19:00:03

  你那痞子从小就习惯满脑子里有成堆互不搭调的哲学在那里各吹各的号，他并非以"真"或"伪"来区别各样学说，对他而言，只有"学院的"、"实用的"、"落伍的"、"当代的"、"传统的"或"惊世骇俗的"之分。要让他对教会裹足不前，你的最佳搭档是大家一知半解的流行术语，而不是"理性的争辩"。……尤其重要的，避免使用科学（我指的是真正的科学）来敌挡基督教，因为科学可能会促使人去思考那些无法触摸以及肉眼看不见的真实。 ——最最慈祥的用螺丝钉和戒尺雕你扁你的大榔头给蠹木的第一封信

  请充分利用这痞子初上教会的几个星期内必然感受到的失望或落差。老贼头允许这种失望发生在人的每一种憧憬正要付诸实现的关卡，譬如当一个小男孩着迷于儿童版的奥德赛故事，终于下定决心开始学习古希腊文时，或者当情人们结为夫妇，开始要学习共同生活时。大体上，在人生的每一部门，梦幻的憧憬转化为身体力行的当儿，失望就会蹦出来。……一旦这些人成功地捱过了初期的枯索无味，也就学会不再那么倚赖感觉，以后，要诱惑他们就更难上加难了。 ——肚子里的蛔虫大榔头给蠹木的第二封信

  务必让他的祷告都非常"属灵"，总是关心她的灵魂，却毫不在乎她的风湿痼疾！ ——最认识亲情个中三昧的大榔头给蠹木的第三封信

  教导他们以自己是否成功制造出所祈求的感觉来衡量每一桩祷告的价值。……在祷告中灵魂真实地赤露敞开——避免让这种情况发生。 ——洞察人心的大榔头给蠹木的第四封信

  战争让人不断想到死亡。这样一来，我们的最佳武器之一——醉生梦死，就发挥不了作用了。 ——不喜欢人类受苦受难的大榔头给蠹木的第五封信

  再也没有什么比悬宕和焦虑更能阻碍人心归向那老贼头了。……阿蛮的灵魂里总会有些善念，也有些恶意。最酷的妙招是把他的恶意导向近旁的邻居，那些天天见面的，再把他的善念抛向最外围的圆周，就是他不认识的人，恶意因此就彻底落实了，而善念则飘飘然通常只停留在想象里。 ——把德国佬恨之入骨的大榔头给蠹木的第六封信

  任何小圈圈，由一小撮人基于某一种他人不喜欢或漠视的利益而聚合，很容易在其内部发展出一种温室效应，成员间彼此相濡相沫。相互崇拜，对外面的世界毫不羞愧地表现出深恶痛决的态度，只因有伟大的全然超我的"祈求"为他们撑腰。即使当这小圈圈原是为了传扬老贼头而成立的，这种毛病也仍然存在。我们乐于见到教会成为小群，不只因为不愿意让太多人认识老贼头，也因为那些少数认识他的人或许会因而凝聚出高度的自负，以及秘密结社或搞小宗派特有的防卫性的自义。 ——同情非主流的大榔头给蠹木的第七封信

  当一个人虽然不再渴慕，但仍立志要遵行老贼头的旨意，当他环顾宇宙，发现老贼头的每一道痕迹都渐逝了，心头油然袭上被抛弃的疑问，然而却还能顺服，这时，我们神圣的把戏就面临破功的危险了。 ——跟随人进入谷底的大榔头给蠹木的第八封信

  快乐是老贼头发明的，不是我们。是他创造了形形色色的快乐；所有的研究迄今仍无法使我们制造出一种快乐。我们唯一能做的是鼓励人去享受老贼头所创造的快乐，不过必须是在他所禁止的时刻，以他所禁止的方式和程度进行。……温温吞吞的信仰和完全没有信仰一样，都是好的，还更有趣呢！ ——与人一起沉沦的大榔头给蠹木的第九封信

  人总是这样子的，装什么，就真的变成那样子。……在现代的基督徒著作里，我虽然读到许多（简直汗牛充栋！）关于抗拒金钱诱惑的教导，却很少读到古老的警告，教人防备属世的虚荣，注意择友，并且对时间的价值要有明确的认识。所有这些教导，你那个痞子也许会将之归类为"清教徒主义"——在此容我欢呼一下，唆使人给予这个名词负面的评价可以说是我方近一百年来最具体的胜利之一！透过诋毁清教徒精神，每年我们拯救了成千上万的人脱离节制、守贞和生活严谨的桎梏。 ——最最热衷于风雅的大榔头给蠹木的第十封信

  持久下去，戏谑的习性会在这种人的身上打造出一件我所知道的最最精良的盔甲，用以敌挡老贼头，其中又完全没有潜藏在其他逗笑因子中的危险成分。戏谑与喜乐相差十万八千里；它使人的知性僵化，而非敏锐；以嘲弄互相取乐的人彼此之间毫无温情可言。 ——最爱搞笑的戏剧大师大榔头给蠹木的第十一封信

  你不再需要用一本好书、一本他真正喜欢的书迷住他，让他不祷告、不工作、废寝忘食；昨天报纸上的一栏广告就绰绰有余了。你可以让他浪费时间，不仅仅跟自己喜欢的人闲扯，而且与他根本不在乎的人谈一些趣味索然的课题，也可以耗掉大半天。你会使他一长段时间无所事事，夜深了还不睡，不是在外当孤魂野鬼，而是在一间冷飕飕的斗室里瞪着已灭的炉火发呆。……"虚无"最有威力，它的威力大到能够窃取一个人的黄金岁月，不是去浪费到甜甜腻腻的罪中，而是让自己的心思像风中残烛一样，在一些有的没有的、不知何以致之的事上晃来荡去，在一些令人好奇的猥琐事上半醉半醒地寻找满足，终日浑浑噩噩，东摸摸西逛逛，百无聊赖时吹吹口哨，全都是自己讨厌的曲子，或者沉溺在深邃的、暗昧的幻想迷宫中，却又缺乏足够强烈的色欲或野心让自己从中获得快乐，只不过偶然间兴起遐想，而作为哺乳动物的他意志薄弱、脑筋雾煞煞，也就无力自拔了。 ——最能体贴人的软弱的大榔头给蠹木的第十二封信

  你应该千方百计使你的阿蛮为了所谓最"优秀"的同伴、最"适当"的食物，和最"重要"的书籍，甘心放弃自己真正喜好的同伴、食物和书籍。我认识一个人，就因为嗜吃牛百叶和洋葱，而成功地抗拒了角逐社会地位的诱惑。……不管阿蛮多重视这次的悔改，只要他不付诸行动，就不会形成大碍。……只要他不付诸行动，不论在他脑海里或情绪上有多虔诚，都对我们毫发无伤。 ——珍惜自我的大榔头给蠹木的第十三封信

  所以你一定得用尽心机让那痞子忘记谦虚的真貌。让他以为谦虚不在于忘我无私，只在于对自己的才能和特质采取一种特殊的观点（主要就是轻蔑）。我想，阿蛮确实有些才能。设法让他以为谦虚就是要认为这些才能的价值比自己所想的还要低。……虽然老贼头想要尽快铲除痞子们心中兽性般的自爱；但是，我认为他的长程计划是要在痞子们心中重建一种崭新的自爱--就是要对所有凡人（包括痞子们自己）都抱持一股仁爱与感激之心；一旦他们真学会爱邻舍如同爱自己，也就能够爱自己如同爱邻舍了。千万不可片时或忘老贼头最令人作呕与费解的特征，那就是他还"真的"心爱他创造的那些无毛的两足动物，并且对于从他们身上挪走的任何东西，老贼头总是左手取右手还。 ——那最最谦卑以致自我嫌弃的大榔头给蠹木的第十四封信

  咱们在诱使他们对未来产生种种憧憬的时候，也就陷他们于虚妄当中了。换句话说，在一切事物中，未来和永恒最截然不同。未来是时空中最无法捉摸的一段--过去已经冰冻起来而不能再有任何变动，当下则被永恒的光焰所燃亮。因此，我们所鼓吹的那些搅乱人心的思想，例如创造进化论、科学人本主义以及共产主义等等，都让人把热情的焦点放在那最不确定的未来。因此，几乎所有的妄念都植根于未来。感恩的心本于过去，仁爱的心专注于当下；恐惧、贪婪、色欲以及野心则着眼于未来。 ——着眼于未来的大榔头给蠹木的第十五封信

  你应该心知肚明，如果无法阻止痞子继续上教堂，那么至少也要让他四处奔波寻觅那最"适合"他的教会，直到他变成对教会品头论足的行家。 ——热衷于制造派系的大榔头给蠹木的第十六封信

  不论你采用什么方法，最高的境界就是要使阿蛮一离开任何癖好（不管是香槟或者热茶、烧鳎鱼或者香烟）就"停摆"了，这样一来，阿蛮的爱心、正义感和服从心就全都随你摆布了！ ——大力推广精致美食的大榔头给蠹木的第十七封信

  透过诗人和小说家，我们说服人们相信：那奇特的，通常极其短暂的经验，人称之为"恋爱"的，是婚姻唯一值得尊敬的基石；婚姻可以，并且也应该，使这种令人亢奋的激情维持于不坠；一个无法使激情存续的婚姻不再具有约束力。这道讴歌爱情的观念是我们向老贼头学来的，只是学走了样，变成拙劣的模仿。……你我应该鼓励人类把遭到过度渲染和歪曲的爱情，视为婚姻的根基，虽然依据老贼头的应许，爱情其实是婚姻的产物。 ——主张爱情无罪的大榔头给蠹木的第十八封信

  如果他是个心性高傲的人，对于同辈所赞许的总要嘲弄一下，又碰巧对属乎肉体的事都心生鄙夷，其实是莫名其妙的洁癖在作祟，却误认为这叫纯洁，像这种人，你要使出千方百计让他唾弃爱情，用一种过度的禁欲主义渗透他的心思，等到把他的性欲与一切使性欲人性化的事物隔绝之后，再反过来用比性欲更野蛮、更犬儒的表现驱迫他，让他难以招架。反之，如果他是个感情充沛、容易受骗的人，就让他阅读老派的二流诗人和三流小说家的作品，直到他相信"爱情"是无法抗拒的，而且具有内在的价值。 ——对爱无置可否的大榔头给蠹木的第十九封信

  透过一小撮人，像通俗艺术家、服装设计师、女演员和广告设计家等，来决定流行的类型，目的是误导男女两性，让他们不去选择其实最适合与自己共同缔造有益心灵、幸福美满又有生殖力的婚姻对象。 ——爱情专家大榔头给蠹木的第二十封信

  人总是宣称自己拥有这个拥有那个，在天堂或地狱听来都同样可笑。……我们教导他们不去分辩所有格背后的不同意指，让他们无视于"我的"这字词出现在"我的靴子"、"我的狗"、"我的仆人"、"我的老婆"、"我的父亲"、"我的主人"、"我的国家"和"我的神"时，其实存在着非常微妙的，层级不同的差异。是啊，务必教导人把"我的"背后的意指全都化约为与"我的靴子"同义。 ——心细如麻的大榔头给蠹木的第二十一封信

  音乐和静默——这两者都是我深恶痛绝的！……闹哄哄的杂音、大规模的骚动、高分贝的喊话，鼓噪一切让人激昂的、霸道的、豪强的—— 只有喧嚣能够保护我们免于陷入愚昧的怨怼、令人沮丧的迟疑，以及无法构筑的欲望。 ——魔界总书记大榔头给蠹木的第二十二封信

  我今天才读到有位基督徒作家提到他之所以提倡经过自己改造的基督教，正是因为“唯有这样的信仰才能比已死的旧文化以及新兴的文明，更经得起时间的考验”。你看得出里面的破绽吗？“不是因为他是真实的，所以相信他，而是为了其他理由。”其中的奥妙你自己去玩味吧！ ——天天花样翻新的大榔头给蠹木的第二十三封信

  要紧的就是使基督教成为一种神秘的宗教，而那阿蛮又自认为是登入堂奥的分子之一。 ——迷恋正统核心的大榔头给蠹木的第二十四封信

  对老套所产生的厌恶感，是我们植在人心里最宝贵的情绪，从中繁衍出宗教里的异端，心理智商里的愚昧，婚姻里的不忠，以及友谊里的背叛。 ——追新族的祖师爷大榔头给蠹木的第二十五封信

  陷于狂恋中的男女都有体贴对方的倾向，也就是真心乐意委屈自己迎合对方，他们也知道要是自己做到老贼头要求的博爱时，也会有同样的表现。你一定要设法使这种相互的牺牲成为他们婚姻生活的律法，目前因为他们还在热恋中所以轻易就做到了，一旦恋情渐趋平淡，恐怕就没有足够的爱心继续牺牲下去了。由于他们错把恋爱当博爱，又以为可以维持激情于不坠，所以对其中隐藏的危险毫无警惕。 ——最最大公无私的大榔头给蠹木的第二十六封信

  如果他所祈求的事情没有成就，那就为祷告无效又加添一个明证；要是真的如其所愿成就了，就让他将之归功于因果关系，认为“该发生的总会发生”，于是就把原本应该是印证祷告的证明，曲解成了否定祷告效用的反证。……身为灵体的你，确实很难理解为什么凡人的思想会这么错乱。……任何想要从古代著作中撷取真知灼见的念头——也就是认为因此可以改进自己的思想或者行为 ——都会被人讥笑为不可救药的愚念。既然我们无法永远欺瞒所有人类，那么最好的作法就是切断每个世代之间的联系；容许每个世代间任意交流所带来的危机就是，一个世代的错误有可能被另一个世代发掘的真理纠正。所幸，感谢我们在地下的父和历史观点，现在的鸿学硕儒都已经不再以古为鉴，而和那些机器白痴一样认为“历史只是槽粕”，无啥用处。 ——喜欢制造思想短路的大榔头给蠹木的第二十七封信

  中年人那冗长、乏味又单调的富足岁月，或者所谓中年危机，正是你绝佳的下手时机。要知道，那些受造之物一点也经不起考验。日常的各种逆境，逐渐凋零的青春爱情与抱负，因为无力抵挡我们一波又一波层出不穷的诱惑所感到的绝望（甚至已经不再感觉是一种痛苦了），对生命所感受到的百无聊赖，以及因为我们的怂恿而对这些窘境产生无言的愤怒——这一切正为我们消磨俗人的灵魂提供了绝佳的良机。另一方面，如果阿蛮中年的生活相当顺遂，那么我们就会更占上风。一帆风顺足以使凡人更加与世界紧密的结合，他因此会觉得自己“适得其所”，其实是世界钻进了他的心窍。他水涨船高的声望，逐渐扩大的交际圈，自重的感觉，与日俱增的各种工作，使他在这个世界如鱼得水，而这正是我们最期待的结果。 ——珍惜世俗生命经验的大榔头给蠹木的第二十八封信

  在所有的恶中，怯懦会使人陷于痛苦之中——害怕预测未来，害怕感觉现在，害怕回忆过去；仇恨却会带给人快感。因此，受到惊吓的人往往会用仇恨补偿恐惧带给他的愁苦。他心中的恐惧越大，仇恨也就越深。同时，仇恨也能有效地减轻羞耻感。……由于我们在背后作祟，大多数的恶习，人染上了还深以为傲，只有懦弱例外。 ——对懦弱敬畏三分的大榔头给蠹木的第二十九封信

  有关人的出生、血汗与痛苦是“真的”，所感受到的欢乐不过是出于主观的看法；对死亡而言，可怕与丑陋显示出死亡的“真实意涵”。可憎之人的可恨是“真的”——你能够透过恨意看穿一个人的真面目，你对这人所存的幻想破灭了；但是对关爱之人的爱意则只是一种主观的迷惘。……只要好好调教你那阿蛮，总有一天他在看到人体血肉横飞的时候，会毫不犹豫地认为当时的情绪反应所代表的就是人生现实，而看到欢乐的孩童或者晴空万里时，却会认为自己的情绪反应只不过是一种情感作用罢了。 ——喜欢贴近冰冷的现实取暖的大榔头给蠹木的第三十封信

  阿蛮识破你的刹那，同时也看见了三位一体的老贼头。我知道这是怎样的一种光景。你龟缩回去，头晕目眩，比起阿蛮被炸时还更遍体鳞伤。多丢脸啊！这个来自尘土的痞子竟然可以昂首挺立与神交谈，而你呢？本属于灵的，在老贼头面前却畏首畏尾，羞见天日。或许你以为这种奇特的经验令人凛然生畏，足可折损阿蛮的喜乐。可诅可咒的是，虽然在人的眼中，三位一体的神让人惊异莫名，人对他们却不觉得陌生。那一刻之前，阿蛮或许全然不知神的模样，甚至怀疑他们的存在。这下子看见了，也就了然于心，知道自己向来认识他们，并且悟知一生中许多自以为孤独的时刻其实有神做工其内，以致现在可以——对他们说：“原来是你啊！”而非“你是谁？”在这次的相遇里，神的形质和话语勾起了诸般的回忆，打从婴儿期起，当他独自一人时，常常隐约觉得周围有人相伴，这下子终于获得了解释；一首乐曲恍然旧识，淌过每一道至纯至美的经验，待要捕捉，却又难以记省，这下子终于鲜鲜活活涌现了。几乎就在他垂死的肢体即将归于平静之际，这样的认知让他自由酣畅地享受到神的同在。而你，你却被摒除在外。 ——爱你逐日渐深，食欲也逐日增强的大榔头给蠹木的第三十一封信

• 你知道吗，这本书居然拯救了一家出版社

  作者：青豆小姐打酱油 发布时间：2016-08-17 09:52:24

  人们常说，一本好书可以拯救一个人的灵魂。在出版界也有这样一种类似的说法：一本书可以拯救一家出版社。

  下面讲一个真实的故事。

  2008年，出版人黎遥（后来一手打造了东野圭吾等一系列外国畅销小说家）出差韩国首尔。在地铁上，他发现安静读书的人很多，其中出现频率非常高的，是一本白色封面、貌不惊人、有个小飞人的小书。出于职业敏感，他拍了照片。

  后来询问韩国同行，才知道是一本从日本引进的小说。该韩国同行表示，这部小说已经连续第四年高居各大书店的畅销榜榜首。过去一年也即2007年-2008年，首尔国立大学图书馆借阅率第一名的图书——也是它。“这还是刚发布的新闻，”黎遥回忆，当时那位同行愤愤不平地埋怨，“我们国家最优秀的大学生最爱读的书，怎么不是韩国作品呢？”

  

  这只是引子，真正的传奇是出版这本书的出版社。

  出版社叫银杏树，成立于1997年，由三个编辑出身的合伙人筹集6000万韩元（约合人民币36万元），完全凭情怀创立。说有6000万韩元，其实仅仅能勉强维持出版社一个月的人吃马喂。为了让出版社生存下去，三个合伙人竟只能靠发行些流行小说度日，甚至间或还要做一些企业宣传刊物以为添补。

  银杏树的命运出现重大转机，是在2005年。

  2005年春，活着还是死去，这就是银杏树的状况。为了冲出重围，也算破釜沉舟的一搏，银杏树高层瞄准了日本图书市场，看中了直木奖新科作品，就是奥田英朗的《空中秋千》。直木奖作品当然不能手到擒来，也需要经历一系列血战……（版权争斗算小事，此处可以省略两千八百字。）

  银杏树将咬牙签下的《空中秋千》推向市场，尽力（谁知道还有明天的故事么？）推向每一个图书经销商，推到每一处书屋。奇迹真的向银杏树涌来：眨眼之间，一股“奥田旋风”刮向韩国每一个角落。用夸张的话来说，就是“只要有纸的地方，就有人读《空中秋千》”。

  当年便冲到了图书畅销榜首位，此后四年内销量甚至超过了村上春树和东野圭吾，在当年总人口尚不足五千万的韩国，这部小说累计销售超过一百万册。经历了幸运女神的眷顾后，银杏树出版社接连引进奥田英朗的《在游泳池》《南方大作战》等作品，一跃成为韩国文学出版重镇。

  

  《空中秋千》究竟是个什么故事？

  出版界有个不成文的规律：小说的畅销程度与催泪指数成正比。但银杏树出版社的这部不按套路走的畅销书却被称为“百万吨级的搞笑炮弹”。韩国读者的评价是这样的：

  “无可救药的精神科医生伊良部，传播令人捧腹的‘幸福病毒’。”

  “在公共场所读的时候，憋笑憋得很辛苦。”

  “想起主人公的名字就忍不住笑起来。”

  “究竟有多少年没有一边看书一边捧腹大笑了啊！”

  “无笑退费。”

  这本书究竟有什么神奇的魔力，让如此之多的人得了“空中秋千综合症”呢？一眼看去，书里有不少奇奇怪怪的患者：

  马戏团里的空中飞人，忽然开始害怕飞行，总是飞到一半就狼狈摔下；

  叱咤风云的黑道大哥，见到牙签就吓得屁滚尿流；

  一本正经的大学讲师，一直压抑着要掀掉岳父假发的冲动；

  赛场上的棒球明星，竟然就忘记了如何投球……

  然而，和患者比起来，医生更异想天开、天马行空。有多么不可思议，看看他的作风就明白：

  按住病人，不分青红皂白地先打一针维生素的疗法；

  仿佛要将排骨专卖店吃到停业一样的食欲；

  小小的眼睛鼻子都在白胖胖的脸上挤作一团的媚笑；

  ——比起白大褂，病号服更适合他。

  面对这样一位医生，不管是凶神恶煞的黑社会还是循规蹈矩的公司职员，都陷入深深的脱力感，不知不觉跟着他一起胡闹起来，一边提心吊胆，一边大感痛快。如此胡闹一通之后，居然发现自己的症状莫名其妙消失了。

  

  《空中秋千》的作者奥田英朗也是个怪异的人。他从小就特立独行，执意不走设定好的人生路线，没有去上大学。毕业后时而写写摇滚乐评、时而做做广告撰稿人。晃晃悠悠到了三十四岁，恍若天启，突然想从事没什么人际往来的职业，遂执笔写起小说。

  他还有个著名酒友——东野圭吾。两人常常晚上一起喝上一杯。两人治愈系畅销书的《空中秋千》和《解忧杂货店》经常被拿来比较。

  更有好事者，仔细了比较了他们的共同点：同是大器晚成。奥田英朗出版处女作《盂兰盆森林》已经三十七岁了，东野圭吾虽然在二十七岁凭《放学后》出道，但十年一直不温不火，直到《名侦探守则》才得以翻身。又同是直木奖沦落人：东野圭吾五次陪跑，奥田英朗从《邪魔》开始也陪跑多次。东野圭吾在《最后致意》中提到大奖结束后，便有官方的宴会，获奖者、落选者觥筹交错，各怀心事。同为落选者的二人，便更是英雄惜英雄，相约共同加油，来年再战。

  

  奥田英朗早期主攻社会派推理，忽然转型写搞笑治愈。许多读者言之凿凿指出，这是受到东野的影响。不难猜测，持这种论调的读者多半是东野的粉丝。《精神科的故事》系列第一部《在游泳池》脱颖而出，成功入围直木奖。接下来的《空中秋千》更是大获全胜。他在特立独行的文学路线上，快马加鞭，越走越远。 “精神科的故事”迅速成为超级IP。先是动画《变态怪医Dr.伊良部》问世，而后改编的电影《在游泳池中》，导演三木聪加小田切让的号召力大获好评。待到《空中秋千》问世，由师奶杀手阿部宽饰演。

  

  再回到故事的开头：这小白书《精神科的故事：空中秋千》连同它的姐妹书《精神科的故事：在游泳池》现在引进了中国。编辑们一度很担心——在韩国畅销的都市解压小说，能适应中国的水土吗？毕竟两个国家国情太不一样了。

  事实证明可能是多虑了。欢迎奥田英朗的人好像还不少。

  有人说，伊良部医生的治疗方法是天马行空的怪才。来看病的人并不是真的患者，只是被一种执念迷住了双眼，像是雨天被困在车站的行人，也许只要有人给一把伞，就能再次踏上旅程。而伊良部医生，就是那个在车站一边淋雨一边兜售雨伞、分发雨衣的怪人。又有人说，奥田英朗就像清流中的一股泥石流，一群东野圭吾中的一位傅园慧，阅读他的时候是一种颇为奇妙的过程，先是爆笑，继而陷入深深的脱力感，最后感觉咔咔作响的身体忽然放松下来。

  因为，我们都太焦虑了，不是么？