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• 作者：沐シ 发布时间：2016-09-12 08:44:57

  大一时老师要求买的，当时是从暗恋的学长手上收的二手，不过已经很少用了，Yahoo会更方便一些

• 作者：大宝师傅 发布时间：2016-10-27 09:10:06

  看了两月，通过了考试，才发现自己买的是盗版

• 作者：嘻嘻哈哈 发布时间：2019-04-14 08:18:07

  可能是我期望值太高了 有些内容真的就是“日记”

• 作者：乌尔奇奥拉 发布时间：2024-01-11 11:23:22

  比较入门。也算是基础的介绍吧。分析牌型以及打法。心理作战还有观察神态等。

  实战更复杂难，游戏入门容易想精通太难？

• 作者：青狐蛮妖 发布时间：2023-10-17 22:23:30

  那些拟声词和图画十分贴合

• 作者：xy.樱桃薄荷糖 发布时间：2018-06-01 13:45:30

  hk

• 问道海灵格23：四年不出家门者Y的咨询记录6——让我和你约定：改变你父母向你表达爱的方式

  作者：心理魏老师 发布时间：2010-06-13 00:14:14

  我们让自己保持着虚弱和依赖，我们就会保持着服从和忠诚！

  ——《谁在我家》 海灵格著 张虹桥译

  这种解释的“真实性”并不那么重要。重要的是……这些解释看上去都是有意义的，……这个想法是否足够新到动摇家庭的结构。治疗是一个富有想象力的过程，它会让家庭用一种不一样的方式来思考和行事。——《掌握家庭治疗》米钮庆 李维榕 西蒙著

  1．

  进屋后，我给自己倒了杯水，将更多地电扇转向他，均是询问他无果后的自助行为，已感受到他想要表达的排斥和拒绝的态度，但仍在内心感谢他没有更更过激的言行，我有贸然进入他人领地后的一点愧疚感！

  2．

  我说：瞧，你不说话，我们的沟通多难啊！人与人之间的交流真不容易！——他忽然露出嘲讽的笑意说：知道就好！

  3．

  我心里感觉道自己以前的自以为是，以为本着诚恳之心，与人交流就会无障碍或少障碍，但其实不然。然后，我说：你的笑意让我感觉到，你为赢了这场和我的游戏而高兴吧？其实你肯定赢，只是迟早的事，你赢的标志就是：我离开你的生活，不再来干扰或帮助你的生活。我和你一样，希望早点看到这一天。

  4．

  我们来谈谈你的父母吧。你认为你的父母是好父母吗？（无回答。）我认为他们不是好父母，他们用爱的名义，害了你，为你做了三件事：一是为你购买电脑，付电费、网费支持你每天无所事事而上网打游戏；二是他们不辞辛劳地打工干农活之余还为你洗衣做饭；三是他们为你提供免费安全干净的居家环境，然后，他们落得一个心安，因为他们在亲戚朋友社会人士的眼里做到了最好的父母的样子，其实他们在害你，他们将一个年轻人的梦想、发展的可能性都扼杀了，但是，他们做了那三件事，以为这才是爱你的表达。现在，让我们做个约定：改变你父母向你表达爱的方式。

  5．

  我继续说：你可以严正地告知他们：第一请停止为你的电脑付电费、网费，第二请停止为你洗衣做饭，第三请他们支持你走出家门去独立生活，学习也好，工作也好，特别是当你感到愤怒的时候，向他们表达生气和愤怒，最好是每天向他们表达，至少一个月，因为这四年他们为你做的把你害成这样，你完全有理由对他们生气，也许一开始有点难，但你去试试做，你会感觉好多了，最后爸爸妈妈也会感觉好起来。

  6．

  临走，我说：别忘了，今天晚上就对他们动怒，这样以后的事才好办啊！（父母说我咨询以前一段时间，他动辄对父母发怒，咨询后减少了。）

  7．

  第二天，我用爱莫能助的语气，平静地告诉其父母：这个儿子会一直在家里上网打游戏，因为他潜意识里很爱你们，为了报答父母的爱，他有意不外出学习工作，他以四年前的事件为契机，以自己身体有病为借口，更严重的是他可能由于自己不断臆想自己患病，从而真的患病（他告诉父母自己有病，以前曾去医院做全面检查，无大碍，仅浅表性胃炎），以后他就会内心非常坦然地接受自己生病在家、不能远离父母的状态。

  这样的解释“真实性”并不重要，重要的是这些解释对家庭各方都是有意义的，特别是当事人。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。