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创新设计思维，斯坦福大学设计学院前沿研究成果，全面了解设计思维的用武之地、技术变革，中国传媒大学校长廖祥忠作序推荐，宋联昌、徐立军、艾欣、周硕伦联合推荐

【内容简介】

设计思维是——

·一个系统的框架，能培养人的创新自信，而创新自信是产生创意的基础，最终它能让每个人都充满创新精神；

·一套完整的方法，激励我们跨越思想的边界，从而实现真正的和根本性的创新。

阅读本书，你将了解——

·如何用新技术和工具提升团队协作效率；

·如何帮助人们增加创新自信；

·如何科学评估创新行为；

·在创新流程中，如何随时恢复先前的工作状态。

【名家推荐】

设计思维创新体系十年前由中国传媒大学率先引入中国。今天，斯坦福大学和德国波茨坦大学设计学院的最新成果又由人民邮电出版社介绍到了国内。相信书中汇集的不同领域的创新案例，一定能给创新教育和创新研究领域的从业者带来启发。

——廖祥忠 中国传媒大学校长

当下，企业数字化转型进入爆发阶段，作为推动企业数字化转型的一大利器，设计思维创新方法在咨询行业受到广泛的推崇。《斯坦福设计思维课1：认识设计思维》能帮助读者更深入地探索设计思维知识领域的前沿奥秘。

——宋联昌 华为企业BG ICT规划与咨询部首席专家

如何实现以人为本的创新？斯坦福大学和德国波茨坦HPI的设计思维专家们秉持严谨的治学态度，运用科学的定性与定量方法，为我们提供了一系列翔实的案例，不仅告诉我们“为什么”，而且向我们展示“怎样做”。

——徐立军 央视市场研究（CTR）执行董事、总经理

传统工程学学习方式在人类思维的链条上是断裂的，设计思维被引入并作为工程学的基础，带来的社会创新、技术变革将是巨大的。设计思维时代来了，你准备好了吗？

——艾欣 博士、硅谷创业导师、创新设计思维导师和倡导者

设计思维把焦点重新聚焦于“人”，除了能有效解决实际问题、提升创新成效，还能促成企业文化改造，增强员工参与度。每一家企业都应该深入学习设计思维。

——周硕伦 知名企业指定创新教练

设计思维基础化宣言 ·001

概述哈索·普拉特纳研究院——斯坦福大学设计思维联合研究项目 ·006

第一部分增强团队互动的工具和技术 ·017

1 设计思维的全球化：帮助基于浏览器的远程协作跨越模拟与数字之间的鸿沟 ·019

2 对设计思维团队的评测 ·039

3 设计思维与健康医疗：使用移动设备上的增强现实技术实现团队远程临场工作 ·059

4 Talkabout：让小组成员之间地域性差异在大规模线上课程中发挥作用 ·074

第二部分创造力和创新自信 ·121

6 一种面向21 世纪的创造力评价工具：基于设计思维开发一套创造力评估方法之初步结果和洞察 ·123

7 在创新环境中开展创造性活动：理解和评测空间环境对设计思维团队的影响 ·137

8 为创客运动设计的建造单元：模块化帮助在原型制作过程中增强创新自信 ·154

第三部分设计思维的评测 ·171

9 衡量设计思维的影响力 ·173

10 开发设计思维的评测标准以驱动创新 ·190

第四部分设计思维流程中的记录存档和信息交换 ·205

11 经验与知识在专题辅导课程中的利用 ·207

12 Tele-Board MED 智能存档 ·224

13 保持对Lively Kernel 中先前系统状态的访问 ·260

14 连接设计工作与工程工作 ·293

哈索·普拉特纳

哈索教授、博士是SAP公司的创始人之一，并于2003年5月起担任SAP监事会主席。作为公司的监事会主席和首席软件顾问，他致力于制定SAP的中长期技术战略和发展方向。与此同时，哈索也负责领导SAP监事会技术委员会。

1972年，哈索和四位同事离开位于德国曼海姆的IBM公司，并创建了SAP。如今，总部设在德国沃尔多夫的SAP 公司已成为整合企业及业务部门间流程的企业管理软件供应商中的领导者。

1988年SAP上市的时候，他被任命为SAP执行董事会副主席。1997年至2003年5月期间，哈索一直担任SAP执行董事会主席兼首席执行官。2003年5月他接替另一位SAP的创始人DietmarHopp被选举为SAP监事会主席。

哈索在卡尔斯鲁厄大学获得通信工程硕士学位。1990年，萨尔布吕肯大学授予他名誉博士学位，并于1994年授予他名誉教授头衔。1997年，作为SAP美国公司的董事长，SAP的联席董事长和SAP R/3的总架构师，哈索在1997年被授予全球一体化信息技术领导奖，该奖是《计算机世界》史密森奖励计划的一部分。1998年，他入选德国名人堂。2002年哈索被波茨坦大学任命为名誉博士，并于2004年获得名誉教授头衔。

哈索于1998年在德国波茨坦大学内建立了以其名字命名的IT系统工程学院，同时创下了德国为单一大学私人捐款的最高纪录。在他持续不断地财政支持下，该学院已经成为世界级的软件专业人才教育中心。

拉里·莱费尔

莱弗教授是斯坦福大学设计研究中心总监、哈索·普莱特纳设计思维研究项目总监、斯坦福大学机械工程学教授。

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书籍介绍

创新设计思维，斯坦福大学设计学院前沿研究成果，全面了解设计思维的用武之地、技术变革，中国传媒大学校长廖祥忠作序推荐，宋联昌、徐立军、艾欣、周硕伦联合推荐

【内容简介】

设计思维是——

·一个系统的框架，能培养人的创新自信，而创新自信是产生创意的基础，最终它能让每个人都充满创新精神；

·一套完整的方法，激励我们跨越思想的边界，从而实现真正的和根本性的创新。

阅读本书，你将了解——

·如何用新技术和工具提升团队协作效率；

·如何帮助人们增加创新自信；

·如何科学评估创新行为；

·在创新流程中，如何随时恢复先前的工作状态。

【名家推荐】

设计思维创新体系十年前由中国传媒大学率先引入中国。今天，斯坦福大学和德国波茨坦大学设计学院的最新成果又由人民邮电出版社介绍到了国内。相信书中汇集的不同领域的创新案例，一定能给创新教育和创新研究领域的从业者带来启发。

——廖祥忠 中国传媒大学校长

当下，企业数字化转型进入爆发阶段，作为推动企业数字化转型的一大利器，设计思维创新方法在咨询行业受到广泛的推崇。《斯坦福设计思维课1：认识设计思维》能帮助读者更深入地探索设计思维知识领域的前沿奥秘。

——宋联昌 华为企业BG ICT规划与咨询部首席专家

如何实现以人为本的创新？斯坦福大学和德国波茨坦HPI的设计思维专家们秉持严谨的治学态度，运用科学的定性与定量方法，为我们提供了一系列翔实的案例，不仅告诉我们“为什么”，而且向我们展示“怎样做”。

——徐立军 央视市场研究（CTR）执行董事、总经理

传统工程学学习方式在人类思维的链条上是断裂的，设计思维被引入并作为工程学的基础，带来的社会创新、技术变革将是巨大的。设计思维时代来了，你准备好了吗？

——艾欣 博士、硅谷创业导师、创新设计思维导师和倡导者

设计思维把焦点重新聚焦于“人”，除了能有效解决实际问题、提升创新成效，还能促成企业文化改造，增强员工参与度。每一家企业都应该深入学习设计思维。

——周硕伦 知名企业指定创新教练

• 作者：momo 发布时间：2021-12-27 11:42:14

  可读性差。 不如去读那本 斯坦福人生设计课。

• 作者：CC先生之豆瓣 发布时间：2019-08-29 07:19:57

  如同教科书一般。。。框架有，阅读感晦涩

• 作者：恶魔牌 发布时间：2020-10-09 19:53:16

  这一套都 很期刊的感觉 欲言又止 可读性很差 干脆做成专业期刊的风格倒也好了

• 作者：羽寒生 发布时间：2019-10-21 21:50:15

  挺好的，除了完全看不懂以外。2019年第一本纸质书。

• 作者：胸口碎大石 发布时间：2023-12-20 22:41:30

  7，比较喜欢建筑和园林部分，想去旅游看看实物了。

• 作者：小小 发布时间：2020-01-15 18:32:28

  整本书像是期刊研究，各种实验的拼凑整合?读不下去，文字单调枯燥

• 这个世界的真相究竟是什么

  作者：药罐子的日常 发布时间：2023-08-28 18:48:45

  

  在这些关于别人家的故事中，我是否能够看到人的内心世界，是否能够明白属于人的多变和无奈。在《怪物们》中，女人为了能够生孩子，从一开始和丈夫的不断尝试，最终也选择了人工受孕。我其实并不是特别理解为什么一定要有孩子，但是对于那个女人来说，婚姻到了某一个阶段，年龄到了一定的位置，就会想要拥有孩子，不然自己的人生就仿佛不完整。可是拥有了孩子，这段婚姻就会拥有完全不一样的结局吗？对于多少人来说，孩子其实才是最难掌控的那一方。

  我们不能因为生育或者养育了孩子，就认为我们一定能够对他们的人生全权负责，书中的女人在两个孩子的不断养育之中，最终让自己陷入了一个尴尬的境地。她会每天去翻看两个孩子的日记本，即便那其中只是两个孩子的日常对话，另一边，丈夫总是认为这两个孩子长的不像自己，他总是觉得是精子搞错了。他的这种不信任，逐渐也在在影响着女人，女人有些时候看着孩子也觉得这不是对方的孩子，但是他们仍旧是自己的孩子，她还是爱着自己的孩子的。

  不过女人在幼儿园工作的部分，作者描写到，女人认为这些孩子其实都是“恶魔”，那些选择生下他们的女人并没有意识到自己正在被蚕食。的确，很多女性在生孩子前甚至是在生孩子后都很难意识到，生孩子这件事情对于她们的人生会带来怎样的改变。书中的女人因为看到了孩子在日记中写下的，关于杀死父亲的谈话而惴惴不安。她不清楚一切都是真实，还是这些只是自己的幻想，自己生育的孩子怎么会变成怪物一般的存在。

  在丈夫死后，女人并没有逃离这个家庭，她选择了顺从，选择了和过去一样的生活。没有人知道事情的真相，但是或许这就是生活的真相，我们看不透那么多奇怪的逻辑，但是我们只能“顺从”地生活下去。《Zip》中的英华也是这样的，她一度觉得丈夫和家庭是对自己的枷锁，但是她总是想要再等一等，等孩子长大，等孩子成立自己的家庭，等到了自己再也无法逃离的一天。

  其实这是我最不愿意看到的画面，因为孩子而丧失了自己的人生，因为所谓的责任最终丢弃了自己。我们始终要先成为自己，才能够成为母亲或者父亲，我们并不能为了孩子而放弃自己的生活。在那些陪伴孩子成长的岁月里，我们经常就在那些繁琐之中，最终磨灭了对生活的热情。

• 我的巫士唐望的教诲

  作者：格格巫 发布时间：2017-11-25 09:25:01

  不知道是第几次看这本书了？

  重新再看，是因为在学习唐望将近20年的时候，发现自己在最近10年来，学了其他东西（内观即来自《安那般那守意经》以及阳明心学），虽好，最喜欢的还是唐望。

  发现自己被琐事给淹没，终于有一天我的小可怜爆炸了，所以想重新开始读书了，这次按照固定的顺序来读，做好读书的笔记，要做一个彻底的复印机，就像做小抄一样，可以随时通过手机来翻看自己的摘录。

  我读的是台湾张老师出版社的版本，书是鲁宓2002年寄的，重新开始的时候突然想起，他为什么要给我寄前2本和最后一本，在他认为，可能需要细读前面两本，以及最后的总结本，顺势我决定，先读完1.2和最后一本，其余再按顺序来读以下。

  到了读唐望教诲的第四 个月快结束时候，停在内在火焰的第八章节的时候，翻看之前的笔记，新的感悟也在不断的出现；最大的收获是:

  一：我那么早就开始仔细的研读和践行唐望，是对的。很庆幸，我有整整三年的时间，在我青春期的时候，我能相信和一点点摸索唐望的教诲，认真的坚持，孤独的行走，虽然后面投入工作的时间里，教诲的大部分都忘记了，之前的那些新习惯，还是让我重新回来，真好。

  二：哪怕最后，我只记得：潜猎的四组词、做梦的大概方式、力量的步伐、控制下的愚行这几个词语几个小方法，我所经历的事情，也在帮助我印证，流畅、力量以及清明才是我们透过漫长的时间需要得到的礼物；

  三： 所有男性战士的问题是，他们很容易遗忘，因为只要一不小心，他们的新意识就会从新层次跌回到地面。」(战士旅行者最后一章) ；男性战士一定要先给予认真的理由，才能安全进入未知探险。 (老鹰的赠与,13.做梦的奥妙) ，经过这么多年，我庆幸找到了认真的理由，这次不再遗忘，也希望能安全的走的更远。

  四：孤独的学习，超级认真的学习就够了；一开始的学习，并不需要有很多所谓的达成人给予太多的教诲，大部分都只是在路上，对于解释真的不是很在行，更何况还有更多的真假李逵；这些各种所谓的奇迹和传奇会扰乱学习的心，虽然在2006年9月开设了大陆的第一个QQ群，但几乎10年都不去关注，这个居然是我的控制下的愚行，我都忘记了。也因此到了今天重新回来时候，才有了几百位在微信群里，在QQ群里不断互动的同行者，不错。

  当我读到第6本的时候，也就是卡卡《老鹰的赠予》的时候，有了新的明悟，在这段期间的读书过程中，我对前3本的卡卡目击的各种奇妙，很少摘录，有也是简单提示下自己；对卡卡的第一本书后面的所谓系统的理性的分析，干脆就不看的态度，是对的，看了就完全浪费自己的理性能量了。因为卡卡的目击，是唐望造成的，针对的是左边意识和右边意识下的卡卡，两边的教诲是同时进行的（内在的火焰，4.意识之光提到：卡卡发现自己进入正常意识状态，唐望随手又让他进入强化意识状态。 当卡卡又进入强化意识时，他感受到一种混合着解脱、愤怒与悲哀的感觉。），第一本书出版的时候，唐望只是翻了几页就不看，他心里该有多乐呵，直到巫士的传承一书内，卡卡还在苦苦追寻，到了老鹰的赠予才开始清晰，到了内在的火焰，才严谨的梳理出来。

  在左边意识的教诲中，实际上是西维欧.曼纽耶在主导着，而几乎唐望的同期的15位新看见者都参与了教诲。而这件事，也要等到离开唐望的小屋后，开始重新回忆的时候，才变得完整。（关于离开唐望小屋的事情，记载于巫士的传承，以及在内在的火焰也做了提示，7.聚合点“当你在这里，你总是处于强化意识中，唐望说，“这会造成很大的不同。但不管如何，你应该试着习惯小镇的生活。有一天你会住在这样的小镇中。” ）

  对于早期的卡卡记录，实际上是日常意识状态下的古典巫士的传承，连强化意识状态下的都没有，古典巫术知识不是全面的，卡卡应该是不想传播古典巫术的知识，那我们为什么需要读呢，唐望同样也给出了答案： “新看见者了解巫术的真实本质，决定直接采取移动聚合点的步骤，省略所有其他不必要的仪式与经咒。但是在每个战士生命中的某个阶段，仪式与经咒是非常必要的。自己曾经带引你经历过许多的巫术步骤，只是为了引诱你的第一注意力远离自我沉溺的力量，这种力量使你的聚合点固定不动。“（节选内在的火焰7.聚合点）

  这就是我们为什么要读的原因，仪式就是力量的步伐，就是做梦的技巧在现实中的运用；经咒就是阅读英文版以及鲁宓的译版，不断的阅读；为了有一天我们怀疑或者找不到认真的理由的时候，开始大面积的遗忘的时候，还能有所坚持的进行，以控制下的愚行不断的坚持，直到有一天，我们才有机会重新回来。 以下节选自《老鹰的赠予》来自佛琳达的潜猎总结

  「潜猎」的第一个原则是，战士选择他们自己的战场，」她说，「战士绝不会不清楚环境就进入战斗。那名女医疗师透过她与塞勒丁诺的战斗，向我示范了「潜猎」的第一个原则。

  「拋弃一切不必要的事物，是「潜猎」艺术的第二项原则。」

  「

  不要把事情弄得复杂，」她以命令的语气说，「要追求单纯。运用你所有的专注，决定你到底要不要进入战斗，因为任何战斗都是为生命的战斗。这就是「潜猎」艺术的第三原则。

  「我看出来你是在应用「潜猎」艺术的第四原则。松弛，放任自己，无所畏惧。只有在那时候，引导我们的力量才会为我们打开一条路，帮助我们。只有在那时候。」

  「什么是第五项原则？」我问。「当面临无法应付的困难时，战士会暂时撤退一会儿，」她说，「他们让心智漫游。用其它事来消磨时间。任何事都可以，但是不要让你自己晃得太远了。」你就必须应用第六项原则：战士压缩时间；分秒必争。在为生命的战斗中，剎那就是永恒；可以决定战果的永恒。战士追求胜利，因此他们压缩时间。战士不会浪费一剎那。」

  第一个规矩是，我们周围的一切都是深不可测的神秘。

  第二个规矩是，我们必须试着解开这些神秘，但永远不要希望真正达成。

  第三个规矩是，一个战士觉察四周深不可测的神秘，觉察他的责任是去解开这些神秘，于是他便正当地置身于神秘中，并视自己为一项神秘。同样道理，对一个战士而言，生存是无止尽的神秘，不管这种生存是一颗小石头，或一只蚂蚁，或自己。这就是一个战士的谦逊。自己与一切是平等的。」

  佛琳达说她恩人认为「潜猎」的三项基本技巧─木箱，生命回顾事件表，及「潜猎者」的呼吸─是战士能够达成最重要的任务。她的恩人认为一次深沉的生命回顾是失去人类形象最有效的方法。

  她解释说生命回顾是「潜猎者」的绝活，就像「做梦体」是「做梦者」的绝活。生命回顾是去回忆一个人的生命到最不重要的细节。

  佛琳达解释说，生命回顾的主要元素是呼吸。呼吸对她而言是魔术，因为它是给予生命的功能。

  她说如果能减低身体周围的刺激，生命回顾就会很容易。这就是使用木箱的原因；呼吸能够培养越来越深层的回忆

  。

  在她的情况中，身为「潜猎」艺术大师的他，利用她的疾病与医疗做为行动计画，不仅合乎战士之道，也是「潜猎」七项基本原则的精彩介绍。首先他把佛琳达引诱到他自己的战场上，使她听由他的摆布；他强迫她放弃不必要的事物；他教导她以生命来做出决定；他教导她如何放轻松；为了帮她发挥潜能，他使她进入一种乐观与自信的崭新心境中；他教导她压缩时间；最后他向她示范，「潜猎者」永远不会把自己摆在第一位。

  佛琳达对最后一项原则印象最深刻。对她而言，它总结了她要在最后一分钟指示所要告诉我的一切。

  「我希望你现在能明白，」她继续说，

  「只有一个「潜猎」大师才能成为「控制下的愚行」大师。在我的恩人的解释下，「控制下的愚行」不是要去骗人，而是意味着战士应用「潜猎」的七项原则于他们所做的一切事上，从最微不足道的举动到生死交关的情况。「应用这些原则能带来三项结果。

  首先是「潜猎者」学会从来不把自己看得太认真；他们学会嘲笑自己。如果他们不怕被当成傻瓜，他们就能愚弄所有人。

  其次是「潜猎者」学会无限的耐心。「潜猎者」从来不会惊慌失措；他们不会匆忙焦躁。

  最后是「潜猎者」学会随机应变，他们有无限的能力即兴创作。」

  「

  潜猎者」真的转移头部方向，但不是面对新方向，而是以不同方式面对时间。「潜猎者」面对来临的时间，而平常我们面对的是消逝的时间。只有「潜猎者」才能改变情况，面对迎面而来的时间。佛琳达解释说，转移头部并不表示看见未来，而是把时间看成某种具体但不可思议的事物。

  佛琳达说，「我们是战士，战士心中只有一件事─我们的自由。死亡后被巨鹰吞食，这根本不是挑战。而另一方面，偷偷绕过巨鹰，得到自由，则是最终极的大胆。」

  出版30周年的序文（写于1998年这段时间），真的是很好的总结，这份总结应该再细读全部卡卡以及其他门徒后，还需要多次的研读。

  1、能量事实是两种相辅相成的，生命能量和无生命能量。意识是生命能量的一种波动状态，一切有机物都有波动能量，她们是有机生物；有机生物设定了波动能量的聚合与限制；另外一团的不需要依附在有机物之上的生命能量，会自己产生独立的聚合，她们是无机生物。而无生命能量，是无意识的

  2、直接知觉能量，是巫士看见人类像个明亮的球体，这个球体和意识的黑暗海洋都有个别的连接，连接点为聚合点；因为外在能量在聚合点上被转变为感官资讯，才出现被我们诠释的世界，转变的过程唐望认为是不可读，因为来源是如此庞大空无。

  3、意识的黑暗海洋是单独的放射的不会碰触的明亮纤维，另外一团的庞大能量纤维，巫士称之为意愿，巫士集中注意力在这团纤维上的做法也称为意愿。对巫士来说，意愿相等于智性，她们的结论汇聚为巫士的认知系统，这团能量具有觉察自己，决定了宇宙中所有可能发生的异动和变化。唐望举例说日常世界里的大学概念，是无法被看见，是诠释系统在控制着。

  4、聚合点的大小相当于现代的网球，所以能量纤维的穿过是固定，也是有亿兆之多，全体人类的聚合点都位于明亮球体的相同位置，在肩胛骨的高度，一臂之遥，贴着明晰球体的表面。巫士发现聚合点在正常睡眠，极端疲倦，疾病，或食用知觉转变性植物的情况下，会移动位置，不同的位置会有全新的世界供人知觉，这些世界是如此真实，一个人可以活在里面，死在里面。

  5、唐望保证一个能量事实，只要是人类，就可以去所有这些世界中探索，这种可能性是属于所有人类的传承；另一个能量事实是，我们都被宇宙牵扯着，考验着意识，宇宙创造出亿兆的有机生物和无机生物，

  6、巫士把意识视为一种行动，可以去觉察知觉的可能性，效率成为最必要的要求，，人类只有效率来做为引导的力量，巫士称之为完美无缺，对巫士来说完美无缺是尽一个人最大的努力，而且还要再多加一分。随着宇宙能量流动得来的效率，就是效率。

  7、巫士追寻的最终极的能量事实，被称之为最终的旅程，它指的是个别意识，经过巫士的认知系统加强到极限后，能够超越生物个体聚合能力的终点，亦即，能够超越死亡，唐望对此的定义是，去成为一种无机生物，意味着能量能觉察自身，变成有聚合的单位，她们称之为完全的自由。

  8、唐望让卡卡认识了一个活生生的世界，卡卡的书籍所记载的结论只是记忆的工具，或可使用的结构，帮助我们跃入新的认知系统的多重地平线之中

  卡卡的时间之轮关于本书的评论

  评论

  唐望在我门徒初期对我教诲的精华，都浓缩在了第一本书“巫士唐望的教诲”的这些引句中。在这本书所描述的那段时间里，唐望谈论了许多关于同盟、力量植物、麦斯卡利陀(Mescalito)、小烟(the little smoke)、风、水中山中及丛林中的力量等等方面的内容。但当我问他为什么当初强调这些事物，后来却又完全不再提时，他无耻地承认，在我当门徒的初期，他不得不用这些低劣的印第安巫术花招来勾住我。

  我目瞪口呆，奇怪他怎么这样张口说胡话。但他是认真的，还说我完全印证了他言行的正确性。

  “别那么认真！”他笑着说，“我很享受玩这些鬼把戏，而且我是为你好才这么做的。”

  “为我好，唐望？你在说什么胡话？”

  “是的，为你好。我向你展示那些对你而言充满奇妙吸引力的事物，于是抓住了你的注意力。我成功引你上钩，你也完全吃这一套。”

  “我需要的仅仅是你完全的注意力。但你是如此涣散，我该怎么办？你一次次告诉我说，你和我待在一起是因为你觉得我的言论充满吸引力。你没有意识到的是，你的着迷是基于你对我说的每件事都有模糊认识的事实。你觉得这种模糊正是巫术带来的，于是你被它吸引，留了下来。”

  “你对所有人都这么做吗，唐望？”

  “不是对所有人，因为不是所有人都来到我跟前。更重要的是，我不是对所有人都感兴趣。我一直以来仅对你感兴趣。我自己的老师，Nagual胡里安，曾以类似的方式诱骗了我。他利用了我的好色和贪婪。他答应让我得到他身边所有的漂亮女人，还让我穿金戴银，我当然就上钩了。从模糊的遥远过去开始，我这一传承的所有巫士都曾被如此诱骗。他们不是老师或古鲁，对教导或是那些仅是智性上对巫术感兴趣的人毫不关心。他们只想让知识得以传承。”

  当唐望说我完全落入他的圈套时，我知道他是对的。我当时坚信我找到了完美的巫术人类学资料提供者。在唐望的影响下，我当时记了很多笔记并收集了一些显示了从1700年代晚期开始的几个世纪中亚基族印第安人村落地点分布的地图。我记录了所有那些地点，区分出了最微小的变化，并开始思考为什么那些村落移到了别的地方，还有为什么每次它们每次移动都会有略微不同的分布模式。我完全沉浸在对这些问题的思考和辩证中，从书和编年史上收集了上千页的笔记和可能性。我当时是个完美的人类学学生，唐望也极尽所能地鼓励我。

  “没有人会自愿踏上战士的道路，”唐望在一次解释中对我说，“一个人必须被违背意愿地强行推到战士之道上。”

  “我该拿这一大堆你骗我收集的笔记怎么办，唐望？”我当时问他。

  他的答案震惊了我。

  “用它们写本书！”他说，“我确信如果你开始写，你就无论如何都不会再用到它们。它们是没用的，但我说了不算数，你要自己去发现。但别试图以作家的身份去写，要努力作为一个战士，一个巫士战士去写。”

  “那是什么意思，唐望？”

  “我不知道。你自己去想。”

  他完全正确。我没再用过那些笔记，反而不知不觉地写起了那无可想象的另一种认知系统的可能性。