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• 作者：源来如此 发布时间：2016-03-19 19:56:30

  文化名家话佛缘，不要攀缘，不要迷信。

• 作者：誑尐(_灬陈℃ 发布时间：2010-03-11 21:29:38

  弱智书

• 作者：Black Tulip 发布时间：2014-01-26 08:52:13

  1.哲人从来都是提出问题，而不是解决；2.古希腊人爱来爱去的爱情都是指基情；3.把人劈成两半，一半苦苦追寻另一半的神话，更多也是歌颂男男之爱；4.哲学的语言：逻辑、思辨、论证，而宗教的语言：强调、暗示、重复；5.邓晓芒说苏格拉底的教育是辩论与推理，而孔子的教育是说教与要求；6.哲学就是练习死亡。生的修炼，摆脱身外之物，等待命运召唤；7.回忆说。灵魂不死，转世轮回，因果报应，不同遭遇。一神论入主前欧洲哲学思想与同为印欧文明的古印度智慧的异同；8.西方文明的轨迹：从理性到迷信到理性到虚无……

• 作者：plus_tard 发布时间：2018-05-22 12:19:09

  初中读的，从家里扒出的是98版。MBA之梦像传媒梦一样，是人生中的下下一个节点。

• 作者：Evening star 发布时间：2021-12-18 12:45:32

  超好看，大佬写书就是清楚，超级超级超级好看。

• 作者：李花园。 发布时间：2011-06-16 13:28:42

  必须说书阅读体验很好，Kahn的温柔建筑像会光合作用一样。

• 钩沉本事

  作者：葑廬 发布时间：2012-07-21 10:29:51

  1730年代末期的巴黎圣塞佛伦街，一群印刷业学徒热情洋溢地审判并杀死了他们所能看见的全部猫，包括老板娘的心头宠物，在狂欢的气氛中他们当着老板的面将猫的尸体吊在工场，并在接下来几天里不断模仿当时的情境。他们大笑大闹，又敲又打，还学羊一般咩咩叫，把这当成难得的娱乐活动。

  如果有人看到以上场景笑不出来，甚至觉得奇怪，这是很正常的现象。生活在当下的我们早已剥离了与18世纪巴黎印刷学徒相同的时空环境。然而最奇怪的地方往往正是历史学家需要用心之处，欧洲文化史专家罗伯特.达恩顿从这个“何以发噱”的问题入手，层层解开屠猫仪式的密码，为我们勾勒出18世纪大革命前夜法国城市-知识社会的观念-“他们想些什么，他们如何阐明这个世界，赋予意义，并注入感情”。

  一、

  屠猫仪式的密码：隐喻与象征

  “养宠物在工人看来是不可思议的，折磨动物在资产阶级看来也同样不可思议。这两种感受针锋相对，猫夹在当中倒霉透顶。”（P107）

  作者并不急于直接分析屠猫的事件，而是在第一章浓墨重彩地把17世纪法国、英国、德国和意大利所流行的童话文本拿来进行民俗学意义上的比对，结合同侪的社会史研究成果，借以明了法国农民的世界观和价值观概貌。他首先认识到“近代法国初期的农民生活在一个举目皆是后母与孤儿、天地不仁、劳力无止尽、感情生活之粗糙与压抑令人不忍卒睹的世界。”作者在《小拇指》中看到人口危机和弃养儿童，在《玩偶》中看到信任被贪婪所取代，在《荒唐的愿望》中看到填饱肚子的可怜愿望，在《三个纺纱女》中看到少女童工的理所当然，在《莽约翰》中看到少年流浪者的潦倒等等，因此，比起英国童话的温馨和幽默笔调，德国童话的奇想和阴森氛围，意大利童话的谐趣和浪漫色彩，法国童话的发生环境则更多只是在乡村世界本身，关注现实朴质而无奈的生活，那些所谓的巨人和魔鬼，不过都是些天天为锅碗瓢盆吵得不可开交、喘着粗气的土财主而已。在炉火边的口述中，他们贪婪蠢笨，仗势欺人，无时无刻不想着榨干农民的财产，而故事主人公弱小贫穷，唯一能与之抗衡的便是自己特有的狡黠。

  欺骗和诡计在法国童话中成了战胜敌人的不二法门，《死神教父》的医生欺骗死神，好让自己娶得公主；《无花果篮》的伯努瓦与国王斗智斗勇；《小红帽》的某些版本则描述她是如何撒谎而逃脱了狼口。与其他国家童话中常见的“傻人有傻福”相反，法国童话中的傻瓜则成了不可饶恕的罪行，是专属于贪婪的敌人以凸显我们主人公的机灵和精明。

  然而欺骗只是小人物们理想的处世之道，却并不代表革命和暴动。《三样礼物》中的牧童受到后母的虐待，而他的报复只是让那老妇人从早到晚不停放屁，有苦说不出。《魔鬼和马蹄铁匠》中，贫苦的马蹄铁匠戏耍了魔鬼、圣彼得和天使，直到跟上帝平起平坐，但他也没有提出要改变这个社会的要求，在一番闯闹之后仍然继续在这个世界上生存。现实的生存原因左右着农民的希望，他们并不想推翻传统秩序，既然飞来横祸只有默默承受的份，于是便藉望狡猾谋得旧秩序的立足之地。然而却又使得他们进一步各自为营，不信赖他人。

  明了童话文本蕴含的背景，屠猫仪式的解读也就容易许多。印刷学徒们多来自破产的农民，他们不可能不理解童话告诉他们的世界和价值观。在现实中，他们经受着种种不公：贫富差距的扩大、工作的不稳定、老板的刁难和拖欠工资，因此学徒们迫切需要狂欢的仪式来发泄对那种固定秩序的屈辱和不满，而猫在中古欧洲又具有两大隐喻：魔力和性欲。前者让猫在许多仪式上都具有着禁忌的信息，为社会所敬畏。而后者则可以指引到老板娘偷情的小道消息。如此一来，这场狂欢的主角，猫成了很好的代言者，并且不至于招致解雇的命运。学徒一如在童话中学到的那样，狡猾地利用象征的仪式，把他们眼中的不公不义世界狠狠嘲弄了一番。当然，革命的冲动同样也不存在，在对象不知情的情况下，精彩绝伦的羞辱也许缓和了双方似乎一触即发的关系。

  二、

  资产阶级：话语与知识

  “对于现实的认识，塑造了现实本身，而且即将形塑随后百年的法国历史，那一百年不只是马克思而且也是巴尔扎克的世纪。”（P150）

  作为工人嘲笑的对象，印刷老板们被作者归入到“资产阶级”，然而作者使用这个名词并不是以马克思主义的眼光而加以考量，原因在于作者看到，即使18世纪中后期的法国，产业革命仍然尚未兴起，技工、店主、自由业者、官员和贵族在组织这个社会，制造业主寥寥无几，所谓“资产阶级”，也就是零售商、高利贷者和作坊主这些而已。即然如此，作为大革命主力的“资产阶级”，又是如何能一夜之间，遍地开花呢？

  社会的变化确实存在，但是变化并非与海峡对岸相一致。作者拿出来两份文件进行分析，一份系蒙彼利埃“资产阶级”写就的该城总体介绍，另一份系巴黎秘密警察关于434位活跃作家的调查报告。在这两份文件中我们不难看到“资产阶级”在面对自身定位的矛盾心理。作者在前述的童话分析里曾指出可供分析的法国童话文本均是经过“资产阶级”的整理，因此可以想见法国童话中所包含的现实色彩也影响到了这批城市市民。他们对形而上的神学问题敬而远之，对奢华炫耀的贵族气派不顾一屑，所关注的是自身的身份，所追求的也是自己的生活品质。

  “资产阶级”本属于最低层的第三等级，然而他们当中的先进人士，已经通过购买、钻营、结交、婚姻和贩卖学识等种种手段获得爵位、官位、教职和皇家俸禄，进而与贵族平起平坐，变成了所谓“敕封贵族”。而托克维尔早已指出，在大革命前夜，贵族和资产阶级正在相互隔离，新贵们既不见容于老贵族，也受到那些非贵族的嫉妒。因此对这些新贵而言，旧有的三等级体系已经没有他们的容身之所，他们处心积虑要设置新的属于自己的话语。作者向我们展示，资产阶级的新贵们不断关注并改造传统话语体系，包括城市的各种头衔和服饰，借以表达对自身地位的重视。在“资产阶级”的想象中，第一等级是贵族而剔除教士，第二等级就是他们自己，模仿第一等级，与第三等级形成对立。而秘密警察则发现那些文坛中人不仅善于钻营，寻求贵族的庇护，而且也开始像贵族一样强调荣誉感，甚至不惜为此决斗。在大多数情况下，他们不得不寻找新的词语来准确描述自己。蒙塔利埃的报告使用了“绅士”、“正当人士”和“幸福的人”来称呼自己，这正是一种焦虑心情的体现。秘密警察的报告则不无揶揄地用到了“男孩”这个称呼。称呼的混乱反映了当时资产阶级新贵们身份的不确定性。

  因此有些人干脆推倒重来，从知识哲学的角度重新界定自身的话语，《百科全书》的面世就是基于这一动力。作者告诉我们，分类代表了我们对这个世界的看法，各种知识树的尝试也代表不同人对不同话语体系的构建。出身“资产阶级”的《百科全书》派全面抛弃传统的神权知识体系，从他们自身的现实出发，从自己的认识出发，尝试着构筑全新的知识体系。知识就是力量，这部分人敏锐地看到了旧话语与现实的差距越来越大，而这正是建筑自身话语体系的绝好时机。依靠于卢梭和读者的热烈互动，这种差距为日渐澎湃的革命情感所掩埋，最终消失得无影无踪。

  三、

  结语

  本书从问题的提出，到问题的结束，通篇以人类学眼光考察那个时代特定人群的心灵和思维，这是本书能够成为文化研究经典著作的优势所在。通过《屠猫记》，作者告诉我们，一方面，文化意义的理解需要站在具体的人类学理解背景之上；另一方面，文本的考量与历史背景的梳理同样必不可少。朱渊清先生以为，历史研究必须通过文本的解读和阐释。从这一意义上来说，本书提供了一个很好的从文本研究发现历史事件的研究范式。

• 阅读是我们一生中一份触手可及的避难空间！

  作者：张慕甄 发布时间：2022-07-12 21:44:13

  毛姆说：“阅读是一座随身携带的避难所。”

  但其实，阅读还可以有更多全新的定义。阅读是一份微随手可及的空间，是做出一点微小的努力就可以让自己收获一份与众不同满意的方式。

  在罗振宇的这本《阅读的方法》中，他独家分享了一份关于读书的心得，让我们意识到读书最重要的是个人的体验，我们无需强迫自己打开一本书就立刻读完它。真正的读书，是我们可以随时进入一本书也可以随时抽离一本书，重在享受书中的内容，而非被一本书挂上了枷锁。

  

  《阅读的方法》为我们带来了一种全新的看待阅读的态度和方式方式。

  正如罗胖所说的那样，阅读这本书请不要逐字逐句的读，任何时间任何地点，随手翻阅一页就像抽盲盒那样你会收获不一样的惊喜。

  在互联网时代，信息爆炸内容娱乐化让我们丧失了对书籍最本真的追求感，我们理所当然的认为电子书可以代替一切，但电子书的切换方式不能和实体书籍一样给我们带来最为真切的书页和指尖触碰的摩擦感，难以让我们真切体会到随时进入随时抽离的自在感。罗胖分享的读书的态度，为读书这件事赋予了一份全新的生命，让书籍真正成为了我们每天的刚需产品，让我们得以放下手中的手机，平板，电脑，从不同屏幕中抽离出来真正感受一下文字的力量，感受一下书籍的魅力，让我们重新捡起了随时可以阅读的这份能力。

  

  《

  阅读的方法》告诉我们阅读的目的很明确，一是对书负责二是对自己负责。

  罗胖列举了高考生高考结束后烧毁书籍的例子向我们佐证面对应试考试，我们每一个人的目的都是为了取得一个良好的成绩，我们着急于对书本负责，急于把书中的内容吃透，从而产生了对书本本身的一份厌倦情绪。从另一个角度出发，我们不再为了阅读而阅读，而是带着一份兴趣和对自己感兴趣的点出发，持续性能捕捉到阅读带给我们个人的乐趣，能够在一点一滴中获得号召力，这就是最本质的对自己负责，对自己的阅读过程负责。

  对自己负责的阅读过程是容易产生引导性的，譬如被兴趣引导的阅读生活是愉悦的，是具有说服力的，是让自己的生活和工作紧密的和阅读联系在一起的，是沉浸式享受每分每秒的。这便是最为典型的，因为兴趣，所以行动。

  

  《阅读的方法》是一部具有综合性的安利书单，这本书里分享的书籍有诗词歌赋，有历史典故，有文学回忆录让我们在每一次的翻动中都能找到一本真正适合自己的书籍！

  

  所谓阅读是从兴趣开始，也从兴趣中延伸拓展，此乃阅读之幸，也是阅读之愉。