与自闭症儿子同行3 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《为了工作，加油》是“与自闭症儿子同行”系列的最后一本。明石洋子女士在近四十年的养育自闭症儿子的过程中，积累了大量的经验和育儿的感悟。作者在本书中延续了前两本书中的风格，以生动、朴实的介绍，描述了明石彻之在初中毕业后如何积极备战中考，明石一家如何努力，克服重重困难，终 于敲开高中的大门，令明石彻之有机会在夜校接受高中教育；书中还介绍了彻之如何边学习边实习，为毕业后的独立就业时刻做好准备。明石一家心怀坚定的信念，彻之本人也非常努力，终于得以成功通过川崎市公务人员的考试，成为一名公务人员。明石彻之目前服务于顺崎市的一家养老院，是日本家喻户晓的自闭症人士。

中文版序 001

原　序　此处有开启幸福之门的钥匙 001

前　言 001

第1章 初中以来的目标——“会劳动的成人” 001

相聚在“梓会” 001

初中进特殊班 004

组织学龄孩子活动 007

家长会宣传委员长的快乐经历 010

不再预先“铺路”，让他自己来 015

单独一日游 019

以“在地域社会自立”为目标 026

初次职场实习 029

第2章 在合作社与商店谋事 033

思考初中毕业后的出路 033

在“幸之会”合作社取经 035

创建“蓝天坊”合作社 040

蓝天坊——蔬菜商店 041

超越搬迁的危机 046

向着地域社会，离巢起飞 051

“职场适应援助员”之尝试 055

进太阳堂文具店打工 060

担心的事情还是发生了！ 062

工作的方法——视觉提示法 070

第3章 青春之花，在高中里绽放 076

敲打高中之门 076

弟弟政嗣的一篇读后感 080

胆战心惊的升学考试 082

充实而快乐的高中生活 086

幸遇小岛吾朗老师 090

因为他的存在，全班群星闪耀 094

为什么酷爱数学？ 098

整理成二次笔记，以便复习 106

满载青春记忆的川崎高中 108

第4章 挑战公务员考试！ 112

要坐清扫车！要成公务员！ 112

清扫局临时工的挑战 114

“不想与他共事，请他走人！” 119

下一步，在大师公园打工 123

为智障者开辟公务员录用之路 126

参加公务员考试 131

如梦如幻——一次通过！ 137

携往冲绳论坛的最佳礼物 140

第5章 在清扫局和养老院 146

录用通知迟迟不来 146

分到清扫局堤根处理中心 151

在单位里的工作表现 157

学习工作的套路 161

对促进智障者公务员录用的期待 167

在特别护理养老院“多摩川之乡” 172

表演才能的极致——丑角 176

“心之无障碍化”的愿景 180

第6章 从地域社会与当事人出发，构筑地域

生活援助系统 184

在社区里创办集体之家 184

创办重度自闭症者的集体之家 190

重度障碍者住进集体之家更好 195

创建“蓝天之街支援中心” 200

可以托付一生的地方 206

地域社会托起真正的“地域福祉” 210

结束语 215

译后记 穷且益坚，不坠育儿之志 220

致 谢 225

作者简介 226

译者简介 226

作者简介 明石洋子女士（Ms.AKASHI YOKO），1946年生于埼玉。因长子彻之患有自闭症，在抚育两个儿子的同时，长年为当地残障者福祉事业而奔波。目前，致力于设立和经营自闭症者作业所、自闭症者集体之家以及地域生活支援中心。为推广和实践与残障人士共生的理念，改善自闭症者的生存环境，明石女士满怀热忱，不遗余力地努力工作。明石女士现任社会福祉法人蓝天共生会副理事长、社会福祉法人全日本牵手育成会评议员、社团法人日本自闭症协会川崎市支部支部长，等等。书中的主角明石彻之目前是川崎市的公务人员，服务于养老院，是日本家喻户晓的自闭症人士。

译者简介 洪波，1974年生，浙江临海人，毕业于吉林大学日语系。2006年爱子阿福出生，2008年阿福被诊断为自闭症，从此一家人开始走上特殊的人生道路。全家人与阿福不弃不离，在日常生活中一直贯彻“在生活中训练，在训练中生活”的理念，深信通过努力，阿福将来能够生活自理，乃至自立于社会。2010年初，次子小象像一只快乐的小精灵降生。译者平生行少藏多，酷爱历史和文学，闲时舞文弄墨，只资孤芳自赏；偶尔投稿，刊诸报端。代表作有《云鬟玉臂也堪师》（1995年被选入人教版高中语文课本）、《嘉村矶多的世界》（日文）、《夏目漱石的沪上行踪》（日文）等。2013年起，辞去工作，开始做全职爸爸。

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书籍介绍

《为了工作，加油》是“与自闭症儿子同行”系列的最后一本。明石洋子女士在近四十年的养育自闭症儿子的过程中，积累了大量的经验和育儿的感悟。作者在本书中延续了前两本书中的风格，以生动、朴实的介绍，描述了明石彻之在初中毕业后如何积极备战中考，明石一家如何努力，克服重重困难，终 于敲开高中的大门，令明石彻之有机会在夜校接受高中教育；书中还介绍了彻之如何边学习边实习，为毕业后的独立就业时刻做好准备。明石一家心怀坚定的信念，彻之本人也非常努力，终于得以成功通过川崎市公务人员的考试，成为一名公务人员。明石彻之目前服务于顺崎市的一家养老院，是日本家喻户晓的自闭症人士。

• 作者：nancy_ 发布时间：2022-07-05 10:35:45

  “多萝西·劳·诺特（Dorothy Law Notle）的诗歌《孩子》。

  其实，在一年以前，我曾从单位的老上司那里学过这首诗，深有触动，随即将其抄录在袖珍手册上，以便经常掏出来念念。每次重温这首诗，我觉得自己干预彻之的方式会委婉几许。

  批评中长大的孩子，责难他人。

  敌意中长大的孩子，热衷吵架。

  嘲笑中长大的孩子，个性羞怯。

  羞耻中长大的孩子，良心迟钝。

  父母育儿不当或援助者对应欠妥，结果势必造成许多孩子、成年人性格扭曲。在学校和福祉工作的现场，这样的人似乎还真不少。

  然而，

  鼓励中长大的孩子，深具自信。

  宽容中长大的孩子，学会忍耐。

  称赞中长大的孩子，懂得感恩。

  公正中长大的孩子，极富正义。

  信赖中长大的孩子，信任自己亦信任他人。

  友善中长大的孩子，爱惜自己亦爱惜他人。”

• 作者：Bravedaisy 发布时间：2016-12-26 09:41:07

  “没有先例，我为先例”——打破困局，寻找出路

• 作者：龍爺 发布时间：2024-01-02 22:34:45

  彻之无疑是幸福的，有这么一位勇敢、坚强的母亲，作为读者的我们或许也是幸运的，起码彻之给我们诸多星宝的家长指明了道路。无论多难，总得走下去。

• 作者：On Journey 发布时间：2022-12-12 09:23:19

  广播剧追完，这本真的会让人恋爱欲达到顶峰，桑延果然是晋江男主TOP。

• 作者：// 发布时间：2021-04-10 00:23:44

  清晰地描写了是依照怎样的方针

  前半本讲怎么培养适配工作的能力，摸索儿子参加工作的可能性，受挫、调整、坚持，妈妈用着巧劲、耐心、毅力，彻之用自己的热情、决心感染所有人，让所有人互相帮助。

  后半本讲了些妈妈做的福利事业，惠己及人的事情是怎么搭建的。

• 作者：amanda 发布时间：2018-10-20 01:51:48

  很鼓舞人心！pdf

• 我们需要再来一场“科玄论战”

  作者：私享史 发布时间：2019-09-08 21:43:39

  《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。

  首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点：

  一曰，科学为客观的，人生观为主观的。

  二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于直觉。

  三曰，科学可以以分析方法下手，而人生观则为综合的。

  四曰，科学为因果律所支配，而人生观则为自由意志的。

  五曰，科学起于对象之相同现象，而人生观起于人格之单一性。

  对这五点张也分别给出了具体说明。如果细究起来，其中必然是有疏失的，但总体而言，这五点合在一起，构成了一个完整自洽的主张，张作为柏格森等人的弟子，其逻辑思维训练是颇具功力的。

  接着，地质学家丁文江的驳论可谓牛头不对马嘴，他先是把“人生观”扩大化归入玄学议题，然后围绕玄学展开攻击，再讲了一大把基于唯物主义的科学方法论，鼓吹科学万能，也就是万事万物都必然可以用科学方法来加以解释。（此外，还夹带各种人身攻击。）

  对此，张撰文进行了详尽的驳斥。对于科学万能之说，张论证并认为物理学实现了万能（也就是硬科学），而生物学并未万能（毕竟当时还没发现DNA，加上张对于其所举例的达尔文进化论的认识有误），心理学就更不万能了（也就是软科学），社会科学因为必然受到不同社会文化环境因素的影响其规律性就更弱，因此，所谓的科学不可能支配得了人生观，人生观是超越于科学之上的。在此之外，张又指出不在科学范畴内的艺术和宗教，言明科学之限界，并提出了一种包含科学教育和人文教育的综合教育理念（五方面：曰形上，曰艺术，曰意志，曰理智，曰体质）。

  针对张在上文中对“人生观”给出的定义：“欧立克所谓不可测度之部分，即我之所谓人生观也。”“我对于我以外之物与人，常有所观察也，主张也，希望也，要求也，是之谓人生观。”“故曰人生者，变也，活动也，自由也，创造也。”丁在第二篇回应文中也给出了自己的定义：“一个人的人生观是他的知识情感，同他对于知识情感的态度。”（他把世界分成知识界和包含艺术和宗教的情感界，归根到底，情感也还是可以靠知识来解释的。）并非巧合的是，丁文讲的支持者、此番“科玄论战”的“后台老板”胡适，在本书的序言中也对人生观下了一个长达十条的定义，每一条都是“基于某某科学领域的知识，人能形成怎样的观念”。

  由以上可知，论战双方对于辩论的核心概念“人生观“的定义都没能达成一致，鸡同鸭讲地吵成一团。张君劢所主张的那个人生观，符合大众的认知，跟大众的理解相近；而丁文江（们）所主张的实质上是“科学的人生观”，既然如此，他们就陷入了循环论证：科学当然能够支配“科学的”人生观啊。心理学家唐钺所发表的几篇文章，可以说充分展现了科学方法论的内在逻辑，简直无懈可击，还有“用科学分析了艺术并不会让艺术失去其价值”等观点，至今不断有回响，但这些跑题的论述跟“人生观”的核心议题搭不上关系，他们恰恰忽视或者回避了张所提出的人生观的“人格之单一性”特征，这一点下文会详谈。（所谓“单一性”，应该是individuality的旧译，也就是现在说的“个体性”。）

  要言之，张派观点是：科学完全无法支配人生观，人生观就是不可实证和测量的，是科学将来再发达也不能解释的；江派观点则是：科学完全地支配人生观，（科学的）人生观就是建立在科学知识之上的，即便科学现在解释不了将来也必定能解释的。

  对此，就如陈独秀在序言中所指出的，论战中也出现了骑墙派，比如梁启超就认为大部分人生问题是科学可以解决的，而有一小部分可能属于最重要的人生问题是超科学的。我差点就要跟梁公站在一块儿了，只可惜，他很武断地把理智与情感做了二分，认为大部分人生问题是理智范畴于是科学可解决，而小部分人生问题是情感范畴于是超出了科学。以如今神经科学与心理学的研究进展反观，这样的二分是难以成立的。

  好在还有另外一位骑墙派，他的观点与我相当接近，他就是化学家任叔永，他认为不能强行用科学方法去分析混沌复杂的人生观，“人生观的科学是不可能的事，而科学的人生观却是可能的事。”他在文末提出的四点，可谓字字珠玑，照录于此：

  (一)科学有他的限界，凡笼统浑沌的思想，或未经分析的事实，都非科学所能支配。但是科学的职务，就在要分析及弄清楚这些思想事实上。

  (二)人生观若就是一个笼统的观念，自然不在科学范围内。若分析起来，有一大部分或全部分，都可以用科学方法去变更或解决。

  (三)科学自身可以发生各种伟大高尚的人生观。

  (四)因为不曾研究过科学的，看不到这种人生观的景界，我们应该多提倡科学以改良人生观，不当因为注重人生观而忽视科学。

  最后来说说我的观点。回应“要言之”那段提炼的两派观点，则我认为，理论上以及统计学上，科学或许终有一天可以基于因果律解释一切人生观背后的机制，但事实上以及“个体性”上，科学目前甚至永远都解释不了一个人的人生观的全部动因。这就好比物理学已然发展到了如今的高度，有各种精确的公式和定律，却预测不了我手中的杯子掉在地上之后会摔出多少碎片及它们的落点，预测不了一个气球突然被放气之后在房间里的确切运动轨迹；同样地，心理学固然可以在统计学意义上弄清楚自杀背后的主要影响因素，却无法确定具体某个人到底为何而选择了自杀，心理学固然可以研究出坠入爱河所需的子丑寅卯要素，却无法解释张三到底是缘何爱上了李四。也许世间万物确实有着精密的规律和一丝不苟的因果关系，但具体到一件事和一个人，有太多的参数、条件和原因是未知的，于是我们也就无法真的找到那个果，科学能做的，几乎总是基于统计学水平来找出一个相对主要的因果链，在这样做的过程中，“个体性”被忽视了，而人生观恰恰是针对一个个具体的个体的。

  也正是从这个角度，千姿百态的人生观与寻求规律的科学是不可调和的。这也正是百年之后回望这场声势浩大的“科玄论战”，张君劢的观点虽然显得极端且存在错误，其中却饱含着某种珍贵的正确性和前瞻性，至少是值得我们反思的。除了“个体性”这一点，他所指出的心理学和社会科学在规律适用上受到文化制约，还有把人文与科学相结合的教育理念，都有着显而易见的借鉴价值。诚如任叔永所言，科学本身应该可以培养出伟大的人生观，但眼下我们所看到的，却是被某种偏颇的科学教育培养出了一些毫无人文关怀的人，这样的人生观，正是张君劢们当年所警惕的，同时也绝非丁文江们当年所期望的。一百年过去，是时候再来一场“科玄论战”了。

• 彼此为神+子宫应自由

  作者：炕上大猫 发布时间：2020-07-05 22:46:00

  一开始听说书名的时候，以为有人立志专门为神开车。后来看英文书名，发现是一个巴士车司机，曾经梦想成为神，也不知道我怎么断句的。虽然最后没有成功，但还是实现自己的第二个梦想，成为了巴士车司机。其实巴士车司机也有机会体验一下神的感觉啦！

  比如他到点就开车，晚几秒的乘客追着车跑他也不会停。假设有一名乘客叫利亚，利亚没赶上车，今天上班迟到了，正好被老板碰见了，老板最讨厌不守时的人。紧接着而来的升职竞争里他的名字就被划掉了，竞争对手本来很高兴的，但是公司业务拓展，晋升成功的人要带团队去沙特干三年。虽然升值加薪很爽，但是新婚燕尔离开娇妻就不那么痛快了。所以，巴士车司机以为自己只是践行了一贯以来的工作信条，不给晚到车站的人开车，实际上他还是做了一次神，实际上他一直都在做神，影响着赶车的利亚们还有利亚的竞争对手们。

  巴士车司机终于给埃迪开了一次“后门”。他看见拼劲全力追赶公交车的埃迪累得跪倒在地，想起自己曾经的梦想，成为神，成为神要慈悲为怀，倾听所有人的祈求。巴士司机让埃迪上车了，埃迪可以赶得上自己的约会，可是姑娘并没有来赴约。心灰意冷的埃迪回家的时候，丝毫没有来时的坚定信念，“他继续慢腾腾的往前走；每走一步，都感到浑身的肌肉疲惫不堪。”可巴士车司机偏偏等了许久，并未理会“乘客们大声嚷嚷，催促快点开车”，直到埃迪落座。他还“冲忧伤的埃迪眨了眨眼。”据说这眼神可以让埃迪觉得今天经历的一切不那么糟糕。巴士车司机又做了一次神，影响了埃迪的一天。不知道巴士车司机意识到没有，埃迪其实也是影响他的神。这么看，我们每个人都有机会做神，每个人都在彼此影响。

  《子宫》这个短篇里，患癌症的母亲切除子宫，便惨遭父亲抛弃。父亲说：“没有子宫的女人不是女人。和不是女人的女人在一起的男人，不是男人。”母亲多可怜啊！是父亲把他变成母亲的，可是母亲不再具备做母亲的潜质就被父亲抛弃了。没有母亲的身份加持，女人就很难选择其它类型的人生了，连单纯做一个女人都不行了。子宫不是女人的标志，子宫只是生育的标志。

  索性母亲的子宫形态非常美，得以被陈列在博物馆里了。我骄傲于母亲的子宫之美，所以常常窥探其他女人的子宫，却遭人厌烦。如果女人自己都不能接受子宫，那谁又能接受呢？“我”自以为自己理解母亲的子宫之美，其实这只是错觉：观察代表女性特征的子宫，不代表真正明白女性之美。“我”最终也只是和身体曼妙的女孩结了婚，实际上彼此并不真正了解。结婚之后妻子也不喜欢“我”带孩子们去看母亲的子宫。而对于她的子宫孕育出的孩子，也常常令“我”厌烦。“我”只是着迷子宫的魔力，伴随这个魔力而来的是家庭，妻子和后代。“我”并不真正地在意子宫的载体，即女性本身。

  慢慢地，母亲的子宫疏于清理，被移到堆满杂物的偏厅。妻子说这是应该的，特别是孩子们频繁出入的公共场所怎么能展示子宫呢？令人恶心。妻子孕育后代之后，认为孩子们应该享有所有以及最高优先权。而“我”仍然认为自己的感受最重要，所以最终决定独占母亲的子宫，自行保管。没想到子宫被慈善家买走了，要被送到阿拉斯加——父亲离开母亲之后工作的地方。

  “我”和父亲实质上是一路人，怪不得父亲说我长大了会明白他的决定，本质上我们都认可女性的美来且只来自子宫。“我”和慈善家和父亲都只想独占子宫之美，也就是她的生育价值，令这种美只能服务于男性，甚至女性自己都不能享受这种美，以至于她们噤声不再直面子宫，不再对子宫享有自主权，只埋头照料子宫带来的后代，即男性介入子宫之后留下的“果实”。

  可是运输半途中母亲的子宫又被生态保护阵线抢走了，该阵线的人发声明说：子宫不应该遭受囚禁，应该回到自然环境中。子宫是自由的，子宫的载体女性也是自由的。讽刺的是，放女性自由的生态保护阵线被认为是“激进且危险”的组织。该组织受控于一艘海盗船，该海盗船又由一名捕鲸人控制。“我”父亲后来也变成了一名成功的捕鲸人，不知他可否知道，他的同行中出了这样一位和我们大不一样的人，一名致力于让子宫和女性自由的人。

  《砸碎小猪》，很多时候家长并不是真正地在教育孩子，他们只是表现得像是在教育孩子，以证明自己担得起“家长”这个称号；证明自己担得起“家长”这个称号这件事太重要了，已经无暇去顾及爱孩子和尊重孩子了。

  《生头子之灾》，父亲立誓一家人要永不分离，灾难降临也不愿意抛弃家园，坚信一家人在一起就能扛过灾难，可降临家园的第十灾让父亲知道哥哥并非他长子。对于父亲来说，真相过于残忍，打破他一直以来对家的信念。灾难总会过去，真相没法篡改，就像十灾总会过去，但是灾难带来的悲伤，是永远磨不掉的痕迹。

  《警报声》，取得世俗定义的成功的人不一定有真正美好的品质；反过来，有能力有美好品质的人不一定能获得世俗定义的成功。警报声里静默致哀的人有时候也只是遵社会守则行事，警报声里穿过街道而行的人未必没有道德准则。警报拉响的时候，唯一的真实就是阵亡将士把生命遗失在历史中。

  《管子》，人间悲苦，天堂无聊。

  《内勒的快乐度假营》，兜兜转转之后实现的愿望，寻寻觅觅之后看见的奇迹，有时候也不过如此，这些都只是漫长时光里的结点，能耐得住这漫长的时光，也挺了不起的。

  ————原载本人公众号，有删改————