战国青铜器上的采桑画像研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知 男女同在的画像母题时,

图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。

章 问题、理论与方法

节 引言

第二节 问题与分歧：青铜器采桑画像研究综述

第三节 研究方法及思路

一、研究方法

二、写作思路和框架

第二章 青铜器采桑画像的发现

节 出土青铜器上的采桑画像

一、战国早期

二、战国中期

第二节 传世青铜器上的采桑画像

一、铜壶上的采桑画像

二、铜豆上的采桑画像

三、铜钫上的采桑画像

四、高柄铜钫上的采桑画像

五、精栝上的采桑画像

第三章 画像青铜器的性质与功能

节 画像铜器的礼器性质

一、青铜材质的不朽性：永恒的媒介

二、“文”饰之于青铜器：是表而非本

三、从随葬品组合来看：画像铜器为 的彝器

第二节 画像铜器的功能

一、人与鬼神、人与人沟通的礼器功能

二、文化传承的媒介功能

三、“政教合一”的社会功能

第四章 采桑画像的主题初探：与情爱有关否？

节 模件体系是解读采桑画像的可靠出发点

一、图像解构：模件原型与流变

二、图像建构：模件重组以适应器物空间

第二节 物之解读：农具而非信物

一、采桑农具钩：非枝柯或彤管

二、伐桑农具刀锯：似弓非弓，与“高禖”无关

第三节 男女动作分析：分工合作而非授受

一、h模件：男子递桑叶而非赠送“花卉香草”

二、d模件：男子帮女子拎筐而非“牵手”或“拉扯”

三、o模件：桑林乐舞而非“谈情说爱”

第四节 “会男女”等文本解读：非桑间幽会

一、“会男女”与采桑的时间差异

二、“会男女”和“奔者不禁”非男女幽会

三、《桑中》与“桑间濮上”

第五章 采桑画像的主题再探——躬桑仪式搬演

节 躬桑仪式中的性别角色

一、男子在场的原因

二、男子身份推测：国君与诸公子

三、女子的身份推测：君夫人、世妇

第二节 另一种假说：采桑“角色动图”

一、镶嵌采桑画像：自左向右的“角色动图”

二、阳纹铜钫采桑画像：自右向左的“角色动图”

三、阳纹壶盖采桑画像：顺时针方向的“角色动图”

第三节 采桑“角色动图”的可行性分析

一、仪式搬演的表演性、历时性和程式化

二、采桑画像中的n模件：顺应时间秩序“拆分一重组”而成的新模件

三、同器之上其他母题画像也存在“动图”叙事

四、战国漆画中有随着器型旋转展开的连续性画面

五、汉代画像中也有蕴含时间秩序的画面

第六章 采桑画像的图式与意涵

节 方圆器型上的动静之势：天地之道

一、圆器：圜转错落，充满动感

二、方器：整齐划一，静谧自安

三、方静圆动：天地、阴阳之道

第二节 采桑母题的经营位置：桑树之象

一、圆壶上采桑画像的经营位置：颈部和盖部

二、方壶上采桑画像的经营位置：下腹部

三、有柄器上采桑画像的经营位置：柄部

四、桑树之象与“天人合一”

第三节 男女同在之阴阳和合：共承宗祧

结语

参考文献

附录 采桑画像粉本汇总表

卢忠敏，女，1988年12月生，山东枣庄人，浙江大学美学与批评理论研究所博士，主要从事中国古代美学、美术考古、艺术学等方向的研究。

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书籍介绍

“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知男女同在的画像母题时, 超越图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。

• 作者：猫様 发布时间：2018-06-04 19:47:13

  用某人的说法，都手把手教你了，看完还知道怎么创业那基本可以死心塌地的去种地或者领工资到退休了 = =

• 作者：哆啦没梦 发布时间：2021-01-23 23:57:10

  感觉自己就是学渣呀，几乎没用过文章介绍的方法，值得细细学习

• 作者：metaphor 发布时间：2016-01-22 22:50:24

  说好的“倘若再写，算我无能”呢，哈哈哈这脸打的，不过能有二看真的很开心！每天晚上睡觉前三个故事，不敢一口气看完！

• 作者：黏巴粘儿 发布时间：2020-05-25 09:50:46

  因为听了希拉克略的fm，所以想找一下帛书周易的内容，想看看释文校注的文本。现在就是很茫然首先因为书的内容就很难嗑，其次希老师所言我也找不到出处，我认为他解释的很有道理但是我不知道学习方法。问了山大的一个周易老师他说要在知网上多看论文看别人怎么研究的，看来还有很多东西要去（强迫自己）吸收的，真的焦虑，但挺喜欢这种感觉，已知的都变成了肤浅，未知的源头才是真实。

• 作者：看不见的城市 发布时间：2018-06-23 16:55:10

  也不知道是在黑谁

• 作者：秋水龙吟 发布时间：2020-04-04 19:03:00

  提神醒脑当咸菜，专业之外能下饭。

  物权侵权害赔偿，学法秃头比谁帅。

• 西方哲理世俗化的桥梁之《心灵的觉醒》

  作者：一蓑烟雨伴书香 发布时间：2015-02-24 19:27:32

  哲学是智慧之学，是人类文明的结晶。可以说，古希腊是西方乃至人类文明的摇篮，因此，数千年来，古希腊的哲学流派至为纷繁、体系至为完备，对人类的精神生活产生了极大的影响。

  在浩如烟海的古希腊典籍中，其哲学智慧至今熠熠生辉。作为普通读者，要去读博大精深的古希腊哲学当然力有不逮。

  而王玉北通过十余年的研究，从中爬剔梳理出了比较重要的千余条人生智慧。这些条目，从形式上看，有的是单句，有的是对话，有的是段落；从内容上看，它们是反映某一哲理的格言、妙对和故事。

  为了让普通读者能够窥斑见豹，领略并运用这些人类智慧的结晶指导自己的生活实践，本书可谓独辟蹊径，对这些条目做了两种形式的诠释。其一，是王玉北浓缩提炼的哲理和故事条目；其二，是画者韦尔乔以钢笔线条作漫画对其进行阐释。至为难得的，是文字与漫画做到了相辅相成，完美结合。这种别开生面的形式，收到了图文交相辉映、雅俗共赏、知识与艺术相得益彰的功效。

  在这个知识碎片化的时代，在这个人们没有时间读书的时代，只要随机打开书的任一页，一幅画、一句话就是一句哲理智慧。机智洒脱、轻松灵动的线条，西方哲学的深刻精髓就会一目了然。可谓入脑入心，想不得到心灵的启迪都难。这种独出机杼的形式，正契合了当今大部分世俗之人读书的特点。接地气、有人气，这是将崇高神圣的哲学世俗化的好方法。王玉北和韦尔乔提供了阳春白雪的西方古典哲学和普通的广大民众联在一起的桥梁。

  本“西方哲理系列绘本”一套五部。每部内容都分为四个部分，每一个部分或一个人物最后都有一段话的“结语”，使读者有一个总体的概括性的认识。每部分的第一页皆设置了深灰的底色，每部分中的小的部分首页设置成浅灰的底色，这样，读者阅读的过程中就会感受到清晰的层次。另外，这些深浅的灰色底色页在书的侧面一目了然，便于查找，可谓别出心裁的设计了。

  《神圣的智慧》是“西方哲理系列绘本”的第一部。分为时代的曙光、古典的回归、人性的欢歌、艺术的奇葩四个部分。介绍了文艺复兴时期的大师们，起于生于1265年的但丁，止于生于1483年的拉斐尔。

  文字指瑕：

  1.第027页，“自自由的基本原则是有选择的自由”中，“自自由”疑为“自由”之误。

  2.第112页，“争吵无嬴方”中，“嬴”当为“赢”。

  3.第373页，“有志之人立长志，无志之人常长志”中，“常长志”疑为“常立志”。

  4.第410页，“这幅壁画突破了拉斐尔己以前单幅人物画的画风和规模”中，“己”前疑脱“自”字。

• 不错的小说

  作者：猛犸骨头 发布时间：2010-10-03 23:53:03

  今天去逛书店，无意中看到的小说。

  书写的不错，想象力丰富，是个集神秘，冒险，科幻于一体的小说。