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大多数失败的教育，无不和父母过于重视考试分数、轻视心理抚养有关。父母若忽视或错过孩子“社会情商”发展的 时机，会让孩子带着“失落的一角”长大，然后进入社会。这样的孩子，容易成为社会的妥协者。

作为家长，我们要时刻思考一个问题：家庭教育的 终目的到底是什么？不要刻意培养一个“ 孩子”，而要努力培养一个有完整的“社会情商”的孩子。社会充满不确定因素，机遇和挑战并存。孩子要想游刃有余地行走社会，必须具备完整的“社会情商”。本书意在通过8大场景，提升社会情商和社会能力；通过发人深省的故事，打造孩子的生活现实感、自然现实感、社会现实感、生命现实感、人生现实感、世界现实感。

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叶如风本名李玮。曾任新民晚报社 记者、编辑，新民晚报社小记者学校校长，上海市青少年人才“蓄水池计划”组委会负责人。曾策划近百场小记者采访活动以及上海市青少年人才“蓄水池计划”相关活动。

  长期专注于“儿童青少年社会化”的研究与实践。发表近百篇相关热点稿件。这些稿件的 阅读量超过1000万次，引发广大家长、孩子强烈共鸣。于2020年和2021年相继出版亲子家教畅销书《培养孩子的社会情商》的家长版和6～12岁小学生版。

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书籍介绍

　　大多数失败的教育，无不和父母过于重视考试分数、轻视心理抚养有关。父母若忽视或错过孩子“社会情商”发展的很好时机，会让孩子带着“失落的一角”长大，然后进入社会。这样的孩子，容易成为社会的妥协者。作为家长，我们要时刻思考一个问题：家庭教育的最终目的到底是什么？不要刻意培养一个“完美孩子”，而要努力培养一个有完整的“社会情商”的孩子。社会充满不确定因素，机遇和挑战并存。孩子要想游刃有余地行走社会，必须具备完整的“社会情商”。　　《青少年社会情商课：青少年行走“社会”必备的8种能力》意在通过8大场景，提升社会情商和社会能力；通过发人深省的故事，打造孩子的生活现实感、自然现实感、社会现实感、生命现实感、人生现实感、世界现实感。

• 作者：蜉蝣 发布时间：2020-12-31 14:50:26

  读了一大部分了，没时间看了，以后有时间接着看。

• 作者：鸟先生 发布时间：2015-10-07 21:45:33

  其实我看的是2014山香教育出版的招考书，这里留一个记录。国庆七天，我忍着疲惫和内心的压抑把这本书看完了，应该只能算是浏览，没有记笔记之类。这本书的前同事耀贤留给我的，感谢他给了我那么多资料。大龄应届生备考是更煎熬的，以前也从来没有这样的体验。但幸好国庆期间坚持下来了，把书看完，心里有了点底，也算是一点安慰吧。总比无所事事和。接下来，又有一本新的即将来到，祝我好运吧，祝我早日找到工作，我的心才能安定下来。

• 作者：时间 发布时间：2017-03-21 09:42:30

  印刷一般，开本也不大，越来越觉得买影集画册是一件挺亏的事，因为印刷质感往往跟不上高分辨率的电子版，只要显示器和片源到位，电子版观感肯定碾压印刷版。比起人身体四肢的相似，脸的确是整个人体中最具有特征性的部位，所以我看人喜欢看脸，在自然状态下（非整容），美好的身材大多是相似的，而美好的脸则很少有相似的；影集里数位模特，感觉较好的一是封面的专业模特女郎，二是去大理约拍的那位，审美差异这个问题其实大部分都体现在对不同脸的喜爱，身材也就那么几个大类，远不如人脸那般千变万化。作者的文字透出一种淡然的飘味，到了快而立的年纪，感叹时光逝去倒也正常，只是花开花谢，开幕终有落幕时；英雄迟暮、美人白头，都还算是较好的结局，不知有多少美好，都在未完全绽放时便被扼杀，又有多少阴暗的角落，从未有过美好光顾。

• 作者：围墙伟强 发布时间：2022-03-26 18:31:40

  惜花须检点，爱月不梳头。

  夫妻相和好，琴瑟与笙簧。

  用心计较般般错，退步思量事事难。

  守口如瓶，防意如城。

• 作者：啊呜啊呜～ 发布时间：2013-05-22 16:49:16

  扫过

• 作者：梵湖猫 发布时间：2024-03-05 12:21:29

  粗读了前60页，比较适合学生

• 【转】汪少华：《周礼正义》（天官）校对商榷

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-03-14 09:11:32

  【作者简介】汪少华教授，1961年 1月出生于江西德兴。文学博士，教授，博士生导师。1982年1月江西大学（南昌大学）中文系本科毕业留校，1988年7月江西大学汉语史专业研究生毕业，获硕士学位，1996至1999年任南昌大学中文系教授，1999至2006年任杭州师范学院（杭州师范大学）中文系教授，2000年9月至2004 年6月在华东师范大学汉语言文字学专业在职攻读博士学位，2004年12月至2006年12月在北京师范大学中国语言文学博士后流动站研究，2007年1月起任复旦大学出土文献与古文字研究中心教授。从事训诂学、古代典籍与文化的教学和研究，注重上古文献与文物考古的贯通，著有《中国古车舆名物考辨》（商务印书馆2005）、《古诗文词义训释十四讲》（上海书店出版社2008）、《<周礼正义>点校考订》（中华书局2017，合著），点校《周礼正义》（《孙诒让全集》本，中华书局2015年），主持整理《翟灏全集》（浙江古籍出版社2016年）。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。