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• 作者：乌小咪selina 发布时间：2018-11-03 09:12:02

  好多理论

• 作者：青春献给小火锅 发布时间：2014-03-19 15:31:57

  能不能捧上铁饭碗就看你了。。。

• 作者：北溟客 发布时间：2015-01-05 22:59:34

  编排的很不错，除了图注外还有墓主生平和陵墓外观照片，看得出是用心做了的图册。图画的质量也很好。

• 作者：彩虹公主 发布时间：2018-08-31 20:21:30

  阿城不能这样做，否则会失去读者。本书是2011年燕山出版社《阿城精选集》的最后一节，该集内容丰富，售价25元。此书区区一小节，7万字，薄小开本，售价高达49元。不能成名即如此圈钱，还原那个有思想、见地的阿城……

• 作者：ksp 发布时间：2012-03-02 21:31:04

  混蛋,基友还我全套书来~~~~~~~~还有很贵的笔!!!!!!!!!!!!

• 作者：纯爱战士 发布时间：2021-10-17 22:13:19

  复习到昏天黑地

• 在遗忘之中学习

  作者：ulia 发布时间：2009-01-23 02:08:38

  连续看完了此三本书，《前世今生 生命輪迴的前世療法》、《生命輪迴－超越時空的前世療法》和本书《前世今生之回到當下》。没有跳跃阅读，很愉快地跟着作者的思路，一路听了诸多的故事，一直听了很多“大师”的话语和作者自身“灵性的启示”，并没有作过多停留的思考。

  直到第三本《回到當下》快看到一半的时候，突然想起一个问题：如果灵体需要学习，而且是不断的学习，为什么不是带着鲜明的记忆转回下世呢？而是选择了遗忘，或者是不得已的遗忘？如果灵体是存在于爱之中，而且“爱”是无私的，不断的，圆满的，当下俱足的，为什么在肉体的时候会忘记了这一点呢？这样能学习到什么？学习我们原来就俱足拥有的东西吗？有必要吗？

  作者也在第三本书里提到，我们不必要去特意学习“爱”，因为我们本身就充满了“爱”，就活在“爱”之中，只需要去除负面的情绪，就能自然地获得“爱”。实际上，我们已经拥有的东西，或者是已经懂得的东西(在灵的状态时)，为什么还要去不断地转世入肉体，进入物质界，为了“学习”呢？这样一想，会不禁生出灵体转世入肉身的学习是否“多此一举”的疑惑。

  事实上，我认为，如同莲花一般，我们拥有着“不染”的纯洁本质，但如同种子一般，一个灵的闪现（不能称为灵的出生，因为没有灵应该没有死亡的概念)，是需要成长为莲的时间的。在泥里，被淹埋着，看不见了本质，正正是它成长的证明。

  正如无论种子的成长快慢与否，都不会改变它的本质一样，我们也是如此。有人这么说过“人啊！你，闪现着神的灵魂的！”

  遗忘，才能更好地学习。就好像毛泽东同志说过的：“实践是检验真理的唯一标准。”我们实践，是为了检验这“爱”的真理。遗忘，是为了更好、更真切地体验。我想杜威会同意我的话，以经验为中心的教学，才能真的学到些“可以用的”什么。

  我自身对此有一个体验，是一件颇为奇怪的经验：

  我有着很早期的记忆，但那是我故意记住的。还在我很小的时候，小得需要父母帮我洗澡的时候，具体是几岁我已经不记得了，但当时我想：“长大了以后，我会遗忘掉这个时段的一切，所以我一定要好好记住这一幕，因为父母将来就不会再替我洗澡了。”因此我好好地记住了父母一起替我洗澡的这件事。也可能是预感成真了，这之后就真的父母不再替我洗澡了。我应该很小的时候就被送去幼儿园了，而且在那里，每个小朋友都是自己洗漱的。

  看来我小时候就知道将来会发生的事。但那种“知道”并非预感，而更像是一种“经验”之谈。现在回想起来，会觉得当时小孩的我挺早熟的。

  另外一个经验是：

  小时候有一次与家人一起照相，大概是九、十岁左右的时候。我看着镜头，忽然觉得将来的自己会看着这张“照片”，因此，也等于那个将来的我正在观看着现在的我。所以我看着镜头，就如同在看着“未来”。同样的想法一直到长大了十八、九岁的时候又再现，当时觉得，未来的我一定有机会能重新审视现在的我的每一刻，因此我不是孤单的，而且不是做什么事无人知晓的。等到后来，有机会接触佛教的思想，就更有这种想法了。对于“我”而言，将来是一定会成佛的，也就是最终的“觉悟”——如果用《前》的作者布莱恩的话来说，就是灵体修业毕业了，成佛了以后，就会清楚过往每一世所发生的任何一件事甚至是细节，这是无庸置疑的。那么，现在的我，无论是思想还是行为将会受到未来佛的审视，如果我的用心与行动是对的，那么，他会微笑。而时间，是没有距离的，他和我一直在一起，不分彼此。因此，我深信，他的微笑就是我全部的信仰。任何会让他微笑的事我都愿意做，而且也会令我感到快乐和满足。

  通过这两个经验，我认为，我已经不需要去求证前世的存在与否，又或者带给今生什么遗憾或恐惧或悲伤，我已经能用这些经验与得出的结论去克服任何事情。我一直相信，终有一天，我会回去的，我会回家的——虽然我暂时忘记了自己的家在哪里，也忘记了回家的路，但我知道，就是深信不疑地知道，我会在有一刻，发现其实自己就一直在家里。不需要努力去苛求“回忆前世”，甚至连“遗忘”这件事本身也不再带给我悲伤了，因为“遗忘是为了更好的学习”。

  这都是看了这三本书所得来的启发与信心。感谢Brian Weiss医生的书！

  ulia

  2009.1.22 小感

• 百代犹行秦政法

  作者：东君 发布时间：2022-08-18 10:50:45

  “始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界，是圣是魔，未可轻议”——李贽

  名为传记，实为一部秦国通史，上至女修吞卵，下到二世而亡。近700页的篇幅，叙述详实完备，以秦始皇为中心脉络，多角度的再现了那个曾经辉煌庞大的帝国。

  张先生学识渊博，观点颇有见地，同时立场偏中，没有过多偏激狭隘的观点，能够很好的分析秦制秦政以及秦始皇等人的功绩和罪业。同时在引用大量文献的基础上，还能结合出土的“云梦睡虎地秦简”等材料，客观理性的加以分析，是一本非常优秀的秦史阅读书籍。

  本书除了政治军事等常规叙述外，对秦朝各项制度的介绍让人颇有收获。

  比如秦的谏议制度，就是以前读史的一个盲区。

  还有关于封君食邑、社会阶层、土地性质、选官仕官、卤簿、封禅等各方面的阐述都对我颇有启发。

  在称帝篇，张先生以帝王称谓为点，分析出“宗法、权势、神化、圣化”等一系列帝王称谓的变化路径，从而展现出整个中华帝制的形态变化发展，读之咂舌不已。

  在骄奢篇论述了封禅是秦开始走下坡路的一个重大标志，急于封禅是秦皇骄奢之心膨胀的反映，也是之后寻仙求药、坑杀术士甚至隐蔽深宫不立太子等一系列政治失误的开始，在某种程度上来说，堪称埋下了亡国之因。

  值得一提的是，张先生对于思想方面的研究最有见地。

  比如诸子百家的殊途同归以及差异性，大一统观念的诞生和发展，以及秦汉两朝思想的核心本质，还有秦始皇变成文化符号后的一系列评价，种种叙述皆有亮点，值得一读。

  最后，秦之亡，不是亡于“制”，而是亡于“政”！

  汉承秦制，百代犹行秦政法！