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本词典是一部中型英汉工具书，主要供英语教师、大中学生和英语自学者使用。本书以现代英语为规范，词语释义力求准确、简明，例证力求典型、实用和具有思想性、知识性。

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编辑推荐

本词典是一部中型英汉工具书，主要供英语教师、大中学生和英语自学者使用。本书以现代英语为规范，词语释义力求准确、简明，例证力求典型、实用和具有思想性、知识性。

书籍介绍

本书是一部中型英汉工具书，主要供英语教师，大中学生和英语自学者使用。本书以现代英语为规范，词语释义力求准确、简明。作为一部学习词典，本词典因强调自学功能而极具实用价值。作为一部中型词典，本词典因释义详尽与例句丰富而极具实用价值。作为一部语言词典，本词典因突出词语辨异，尽解惯用法、构词法等疑难，且博采谚语、成语而极具实用价值。作为一部英汉词典，本词典因不忘“英语是介词的语言”，尤重介词的搭配与使用而极具实用价值。作为一部跨世纪词典，本词典因广收新词，勤于修订而极具实用价值。

• 作者：逍野 发布时间：2014-04-08 13:43:58

  一个人的一生如此丰富，离不开两个词，勤奋和坚持

• 作者：知者樂 发布时间：2023-08-26 17:37:35

  名师出高徒，每篇都能触及到传统政治文化的核心议题或当时学界疏忽之问题，逻辑清晰，且充分吸收中外学者既有研究成果。关键词：气化宇宙观 名分 君臣关系

• 作者：skyzhang 发布时间：2011-02-21 01:57:35

  很容易上手的感觉

• 作者：一往无前 发布时间：2011-02-11 20:08:30

  怎样才能把博客写好， 这本书写得还行，不过不符合国情

• 作者：神威 发布时间：2018-01-02 22:39:36

  修行1st，此书中规中矩，作为科普读物给入门者读基本足够，对基础的数学或经济学稍有涉猎之人，此书便太过初级。博弈论层面仅介绍几大基本范例与理论，并无继续深入。而冯诺依曼生平这一大卖点被处理的很难再浪费材料，可读性应远不止此。作者识见均不出色。应属美国亦不稀见的博而不专通识作者，除却胆量与中人之上文笔并无太多其余的家伙。好在并没浪费多少时间，毕竟说的是我很熟的东西，所以读得飞快。

• 作者：Anrean 发布时间：2013-07-14 22:19:43

  啦啦啦~拿到签名本必须得瑟~

• 读书笔记《铜钱龛世》 作者：木苏里

  作者：Crazy 发布时间：2021-03-19 12:00:55

  因为年底格外忙，手上的项目面临收尾，一个月差不多有三分之一的时间各种出差奔波，所以这篇读书笔记拖了很久。

  先跟等我这篇笔记的各位亲们说一声对不起。

  看过我读书笔记的都知道，我在看书方面算得上是喜欢挑刺的了，过去我写过的大部分读书笔记里都指出过这样或那样的不足。而对于这本书，能吐槽的地方并不是太多，无论是角色设定、剧情节奏还是内在逻辑，都挺不错的。

  我看书的习惯是如果看到一本很对胃口的书，会关注这个作者、继续刨该作者的其他书来看。所以我很确定，我应该还会继续看木苏里的书。

  感觉这本书一直不温不火的，反而是一个不可思议的事。

  总而言之，这是一个挺好看的故事。

  分几个维度来说。

  背景设定与剧情构架

  首先，这本书的设定就很吸引人——东方玄幻，有神兽有奇门法阵的那种东方玄幻。

  这听起来没什么，现在古耽里有一半都是玄幻修真类型的，但这本的玄幻不仅是作为背景而已，是真的有龙哦！而且出场的比例非常高哦！从头到尾都有出场哦！

  因为主角就是那条龙……

  是的，这边书讲的就是日天日地作死瞎撩真龙受碰上一个清冷禁欲沉默寡言和尚攻的故事。

  大致来说，书里的剧情线多于感情线。

  故事一开始天禧二十三年，坊间传言手眼通天的国师突遭大劫，不得不闭关潜修；同时真龙薛闲在渡劫的时候，被人活抽了筋骨。

  薛闲的元神被迫与肉身分离，附身在一个纸片人身上，不得不依靠一个书生江世宁的鬼魂来行动。就这样，他们与前来凶宅捉鬼的和尚玄悯相遇了。

  薛闲要找回自己的肉身，要找回被夺走的龙骨，要找到抽走龙骨的人。

  江世宁要让亡故的父母安息。

  玄悯要找到失去的记忆。

  就这样，一龙、一鬼、一来历不明的和尚结伴上路了。

  整个故事环环相套，层层推进。刘师爷府里的“抽河入海局”、江心坟头岛下的“百士推流局”、温村的“乘气局”……失踪的国师，丢失的龙骨，顺着最初的线索抽丝剥茧地追查，明线暗线纠缠推进，最后引出一个庞大的“江山埋骨局”。

  江山、众生、生死、福祸、高僧、真龙……整个故事就像一幅缓缓展开的水墨长卷。

  就故事方面来说，每个章节的独立小故事都有其高潮点，埋下的伏笔也恰如其分，整个故事起承转合、收放得宜，不会让你觉得哪个章节是来凑数的。

  我最喜欢的两个故事，一个是陆家兄弟，一个是荒村戏班。

  明明都很在意对方却永远不肯表达出来的陆家兄弟，寡言眼盲的陆十九为了救有早夭之命的弟弟陆廿七使用了换命禁术，把自己的命给了他。

  为了实现对恩人的诺言，满脸刀疤的戏班班主带着自己的戏班子，在每年的那一天无论多远，都要赶回当年的村子，为恩人的生辰演上一出戏——哪怕恩人已死，哪怕自己已死。

  叩别十九的那段文字写得特别好：

  陆廿七跪在坟前，分别对着两边磕了三个头，而后神色淡淡地拍去一身泥土，背着灵牌，同玄悯他们一起上了路。

  他们上了客舟过江的时候，天色阴黑，又下起了大雪。

  茫茫细雪一半落在山间的无名新坟上，一半落在孤舟乌篷顶，一半落在黄泉里，一半落在红尘上，像是一场浩然的告别，既送了无名鬼，又送了远行客。

  人世间最深重的怀念和不舍，大约就是你不在了，没关系，我会变成你，带着你。

  从此岁月不扰，千山共路，万水同舟……

  但与完善的剧情线相比，主角的感情线有些过于仓促，算是全书少数的几个不足之处了，在后面的人物刻画章节展开详讲。

  人物设定与刻画

  薛闲一直是我特别喜欢的那种人物形象，亦正亦邪的外表，贱贱的个性，没事就喜欢撩拨一把，嘴欠得没边。

  说句有可能引起争议的话，《铜钱龛世》的主角二人内核性格，与《魔道祖师》的忘羡二人有相似之处，都是一方白衣如雪，高冷禁欲，惜字如金，另一方黑衣如墨，肆意张扬，跳脱不羁。

  只不过在这本书里，比起长发飘飘的蓝忘机，玄悯的发量就少多了，在禁欲方面也强烈多了——他是个和尚。

  这是我看的第一本和尚攻的原耽，青龙图腾那种假和尚的不算。

  看之前我一直有点在意这一点，因为佛教的清心修行、戒除肉欲怎么看都是肉香扑鼻的反义词，若是这个角色倒向了欲望，就背叛了自己的信仰；若是他坚持了自己的信仰……那我还看个毛线？

  而且，和尚啊，光头啊，感觉一点也不美型好么！

  看完后，只想说两个字：真香！

  在信仰与欲望的取舍这个不可调和的矛盾上，作者很聪明地埋了个伏笔——玄悯的师父没受戒，所以玄悯自然也没受戒……

  换句话说，虽然玄悯当了差不多一辈子和尚，但是属于非法行僧，不被宗教机构所认可；他所遵循的清规也没有外在力量约束他，属于自己想遵循就遵循，想破就破。

  ……真的是好随便。

  而在外形上，出乎意料的居然是一个萌点？

  玄悯的外表自然是很好的，僧袍如雪，相貌清冷，一派逸然出尘的高人之姿。但越是如此，越让人有想撩拨的冲动，想知道如此外表冷若冰霜不沾半点红尘的和尚，被各种撩拨时会是怎样的反应，底线在哪里，破戒后会怎样，是否会因为沾染了凡尘和欲望后有所不同。

  想看那张冰雪和清规铸就的外壳是如何裂开的，里面的内核又是否是同样的火热。

  大概这就是所谓的反差萌。

  所以，薛闲的各种形态——不论是纸片人、龙型、虫型还是人型——都对玄悯百般调戏，这原理我懂，都怪反差萌太好吃了！

  在感情的推进方面，有两个很有趣的梗。

  一个公主抱梗。

  在故事的前半段，薛闲由于缺少了筋骨是一个半瘫，不管是纸片人形态还是化成人形后都是半瘫，下半身毫无知觉形同摆设。

  纸片人形态尚且能依靠书生鬼魂江世宁来行动，反正薄薄一张纸，无论是坐肩膀上还是塞口袋里都没啥影响。但人形时就颇行动不便了。

  所以在薛闲脱离里纸皮身子、恢复人形又还不能走路的时候，行动出入都是被玄悯公主抱的，直到后期获得道具轮椅。

  这种总是被凡人抱着走的孱弱形态，对任何自尊心强的男性来说都是难以接受的，更何况是一个常年游走云端、风雷相伴的真龙。薛闲表示自己也是要脸的。

  ……于是，他被抱的时候，就拿衣服盖住脸。

  另一个是春药梗。

  因为龙的全身都是宝，都有功用，而龙的唾液的功用是愈合伤口……以及催情。所以有一次薛闲舔了玄悯的伤口一下，而他与玄悯之间有铜钱的联系，导致两个人都进入……某种失控状态。

  这段写得非常香艳，虽然最后并没有真正开车，只是撸了一把。但经过这次后，两人的关系就不一样了。

  另一次是薛闲亲了玄悯，还忘乎所以地伸了舌头……

  后果就是他被按着坐了下去。

  总觉得这个梗拿来开车，不要太好用！

  虽然有各种很好的桥段来传情助兴，但主CP两人的感情发展还是有点……太突兀了。

  在故事的前三分之一部分里，薛闲大多都是纸片人形态，被和尚玄悯捉住后就一直住在人家的腰间暗袋里。一直到故事中段的时候，薛闲才恢复了行走能力。

  所以前一半别说发展感情线了，这体型差异大得别说没法谈恋爱了，连好好说个话都费劲啊（当然，不能好好说话的主要原因是有人不说话，有人不说人话）。

  两人的关系刚开始是除妖的高僧与捉来的孽障，然后是一起寻人解谜的队友，这两段的关系过度挺自然的。

  接着薛闲各种撩拨，玄悯各种放任，经历了龙涎事件后两人间算是有了不一样的暧昧。但是如何从“队友”变成“愿意付出永不入轮回代价、永远为他承担灾厄的情人”，玄悯的转变有点过于突兀。

  薛闲这条线基本算是水到渠成，他先撩拨的人，先动的心，而且对于一个寿命长得接近不朽的真龙来说，第一次碰到一个能力与个性都能与他旗鼓相当的人，所以他想让这个人永远陪着他。

  但对玄悯来说，他是一个严格遵循清规戒律的僧人，是承担了国家运势的国师。他对薛闲动心我能理解，但在背离自己的信仰与责任时完全没有过挣扎么？

  而且怎么一动心就直接跳过告白与相处，直接进入牺牲生命的生死之交？

  从暗恋到相恋，这段节奏如果再慢一点，估计玄悯这个角色能更立体一些。

  除了主CP外，这故事里出场的配角颇为不少，难能可贵的是每个人物寥寥数笔，形象都跃然纸上。

  无论是正直老实的书呆子江世宁，还是毒舌傲娇的陆廿七，碎嘴胆小的石头张，仗义豪爽的戏班班主，温柔善良的江家夫妇……整本书出场了那么多人，虽然这并不是一个群像小说，却也不会让人觉得谁是空有个名字、面膜模糊的。

  每个人都是独立的人，有着自己活生生的性格，言行举止都体现了这一点。这体现了作者非常老道的角色素质能力。

  说到人物，就要进入下一章的话题了。

  甜与虐

  整体来说，《铜钱龛世》算是一个小甜文，作者的文笔算是诙谐搞笑型的，看薛闲日常如何撩拨，看玄悯日常怎么纵容。

  但对于我这么一个刀子精来说，这篇文吃得如此愉快，是因为里面的虐点都非常戳我。

  前面提到过了几个，陆家兄弟的换命，荒村戏班的死后依然赶来兑现诺言，以及主CP的玄悯为薛闲付出生命的守候。

  但撇开这些，最戳我的副CP，其实是初代同灯和皇帝。

  “同灯”这个名字与国师的身份之谜算是贯穿全书的一个关键谜团，也是一切的开端。初代同灯，其实就是初代国师，年少时行走世间遇一人，从此全力支持他。

  看着他登基为帝，开枝散叶，为帮他续命培育同寿蛛，可惜没来得及，便用另外一种无名蛛种在彼此身上。

  从此进入不人不鬼、没人看得见的形态，任由几百年过去，那人几次入轮回，每一次遇到的病厄痛苦都由同灯来承受。

  护他生生世世平顺，独留自己永远枯立荒寺，无人知晓。

  来一段原文：

  人世间数十年的光阴说慢是极慢,诸如孤身一人站在山寺中时,每一弹指都像是一生，总也瞧不到尽头。但是说快又是极快的，转眼便是白云苍狗，东海扬尘。

  大泽寺里的岁月总是这样时快时慢，以至于久了之后,同灯也记不得自己究竟在这里点了多少年的灯,只能通过身上偶尔出现的灾祸和痛楚,来判断时日——

  那人病了又很快好了；

  那人躲过了一场灾；

  那人这一世结束了；

  人生在世寿数总是难以说清的,有长有短，同灯替的是灾祸痛楚,而不是寿数。所以那人并非世世长寿，只是即便亡故也是无灾无痛,安安静静地闭上眼。

  一世帝王,一世蜉蝣，一世乞丐，一世沙弥……

  盛衰否泰总是交替的，所以那人自帝王之后，每一世的寿数都不长，不过短短百来年，已经几入轮回了。上一世的沙弥终究还是只活了三十余年，死时的病痛虽然全由同灯担了，但也仍是短寿得可惜。

  不过这一世，落在那人身上的灾祸病痛似乎少得多了，以至于整整十六年，同灯只替他担过一回大一些的病痛，剩余净是些小事，不足挂齿。

  虽说灾祸少了是好事，但另一方面，牵连也跟着少了。

  所幸，木苏里是个软性子的人。

  文中发刀了这么多，但最终都于心不忍，临尾给了颗糖，算作补偿。

  战死沙场的无名小兵找到了他心心念念的人，在转世后重为夫妻。

  早夭的书生江世宁再投胎后一世平顺。

  薛闲找回了玄悯，两人从此福祸与共，生死同命。

  陆廿七在多年后收养了十九投胎而成的孩子。

  几百年后，枯坐孤寺的同灯，终于等来了那个人。

  寺门发出一声老旧得令人牙酸的声响，门内的一切便毫无遮挡地落进了少年眼里。

  少年当即便愣住了，面色微愕地看着某一处，半天没能说出话来——

  他看见古寺宝殿长而空荡的台阶上，正静静地站着一个人影，高而瘦，一身白袍纤尘不染，在旷寂的茫茫雪色中，显出一种百年孤寂来。

  “你是……”少年回神时，发现自己居然已经在不知不觉中走进了寺内，站在了台阶下。他抬头看着那道白影，双眉微蹙，疑惑道：“你是谁？怎会在这鬼寺之中？”

  那一身白袍的僧人恍然一愣，盯着少年的眉眼，似是明白了什么又似是犹疑，“你能看见我？”

  少年犹豫了一下，点了点头。

  这一年是癸卯年，距离那沙弥过世整整十七年，距离黑石滩一战整整三十七年，距离同灯圆寂已是百余年之久。

  枯坐总有尽时，知己终能重逢。

  远处天边几道白光闪过，隆隆闷响顺着天际滚滚而来。这年的第一声雨雷来了，山花烂漫的盛春自然也不远了……

  这些糖的甜度恰到好处，能抚慰吃了刀子后的心疼，可对我这种刀子精来说，这种砍一刀又给颗糖、强行甜回来的结局，没有了遗憾反而是一种遗憾。

  作为一篇小文来说，文笔、角色、情节都挺好。不足之处称不上不足，只是由我个人口味来说，有点“小”，不够极致。

  无论是江山与社稷，人性与矛盾，生死与感情，都没有推到极致，所以虽然食用愉快，却少了那么点震撼人心的力量。这在我这里，基本是80分作品与85分作品最大的区分点。

  因此，整个作品我给分81分。

  短板不多，值得推荐！

• 姚家沟的奇幻漂流

  作者：醋鱼不加醋 发布时间：2014-11-30 18:58:05

                       

  山上的神，有还是没有，这是个问题。

  “我相信，这个‘农村题材’的故事，放在中国的任何一个乡村都合适” ——作者在后记里如此说道。

  此言不虚。打个烂俗的比方，这个发生在东北小山沟里的故事像一颗水滴，折射出上世纪八十年代末九十年代初中国广大乡村的普遍生存境地：闭塞，落后，以及颠覆传统的时代巨变。天时地利人和都注定姚家沟将经历一次中国特色奇幻漂流。

  没有不好的题材，只有不好的小说。这个故事也足够好看，出场自带满点幽默天赋的东北话更为其增色不少，即使多数时候读者能顺其自然地猜到情节走向，但跟着走完全程的感受依旧充实，而这充实感，大多来源于根植于内心的共鸣。

  作者说这是个荒诞的故事，但在中国这片神奇的土地上，荒诞的本质却是真实。

  作者还说这是个低头思故乡的故事。只见识过三表在知乎的凶残战斗力的小伙伴们大概想不到，当他在后记里描写诸如乡愁、青春回忆和不会说东北话的忧桑等事情时，字里行间却充满了一击必杀的真挚和细腻。在直接粗暴的正文后看到这样的自我剖析，说句实话，也是蛮反差萌的。

  事实上，整篇小说，就是在讲述反差。

  一个被外界遗忘也无视外界的乡村，一个悬在人们心头摇摆不定的山神传说，一个坚决反对封建迷信的新任村长，还有命运交织又分离的各色人物，最后都被彻底打破甚至扭曲。那个年代祖国大地春风初起，从极端贫穷到富得流油的一夜传奇几近魔幻现实主义。在一次次勇闯乡政府、县政府、省政府后，一心要获得全村关注的村长不知不觉间便让姚家沟翻天覆地。一群人过了数十年的面朝黄土背朝天的苦逼小农生活，突然得知自个儿那疙瘩的石头能卖大钱，群起而挖之实属应该。终于，钞票和名声不受群山阻挡，纷纷光顾了姚家沟，他们开始穿城里的衣服，用城里的东西，唠….呃，还是以前的磕。

  虽然吧，用来存钱的酱菜缸有时不够，但生活总体是光明的嘛，一切呢，只需定期上山刨石子儿。

  石子儿叫麦饭石。

  这神奇的麦饭石同样具有荒诞风格，当然，不仅因名字难听。并且，直到如今，类似的产品理念依然风行，因此马伯庸先生那第一个要烧的就是养生类书籍的心情，显得格外打动人心。

  不过，山还是那个山，神还是那个神。神谕世人：出山者，死。

  特别是有几个现成的例子摆在眼前，村民便在集体唠嗑中不断强化山神的威力，反对迷信相信科学的只寥寥数人，其中，包括了专注提升存在感三十年的村长。

  但众所周知，三人可成虎。

  受传说的影响，作为本书独一无二的XXOO情节（115P-116P）的主要人物，玉枝和董宝柱的情感之路可谓波折不断。由于敬畏山神，为了不让女儿嫁出去，父亲拼死拼活。最终出逃成功的小俩口，也意料之中地因多变的现实而不幸分手（呵呵）。

  讽刺的是，原本不信的村长，最后为了维持自己的“关注度”而蒙蔽村人，又支持山神传说以防他们出山，继而发动众人建庙拜祭，而提出质疑的、也是全村学历最高的少年竟因此丧命。

  他所向往的，不过是自己伟岸形象的能深入人心。

  他所做的，不过是一厢情愿地洗脑。

  模糊不清的信仰遇上自以为是的权力，生出了一个可叹可笑可悲的怪胎。

  一个普通的村民，成为“一手遮天”的村长，他的头顶除了虚无缥缈的神，似乎再无其他钳制。而少年郭翔，却因为获得了知识，成为了他的阻碍。

  村官在中国的具体含义，想必呆过农村的人都明白。强权即真理，在一种封闭、愚昧的环境下何其真实——一种无法反抗的真实。

  这样的环境，有时是一座小小的村庄，有时远不止于一座小小的村庄。

      

  回到最初的问题，山上到底有没有神？

  郭翔知道没有，董宝柱清楚没有，吴秀波认为没有，姚贵曾坚信没有，而大部分村民，他们觉得，应该、也许、可能有。可你若问为什么，谁也答不出来。

  但什么也阻挡不了时代的洪流。朱春离开了，玉枝离开了，越来越多的人离开了，他们走向了市场，走向了聚光灯，走向了山神掌控不到的地方，那些地方没有总是沉默的大山，没有安于现状的传统，更没有只能播放村长录像的电视，有的都是无底的欲望、无限的梦想和无穷的可能。

  石头没了，山被掏空了，山洪席卷了村庄，打碎了村长的小小的愿望，跟着山洪倾泻在这片贫瘠却美丽土地上，再无踪影。

  许是神终于怒了。

  山神庙到底还是建成了。“仓廪实而知礼节。”姚家沟的人富了，自然懂得回报。

  大概山上确实有神。