可爱的奸雄 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《可爱的奸雄:曹操》内容简介：曹操是一个历来褒贬不一、颇有争议的人物。面对群雄鼎立，他背负了卑鄙、奸诈、狠毒的骂名；面对天下苍生，他敞开了柔情、厚道、圣贤的情怀。那么，历史上真实的曹操究竟是英雄、奸雄，还是奸贼？

《可爱的奸雄：曹操》以详实权威的资料为基础，用另类恢谐、轻松调侃的笔法，向读者讲述了曹操从顽童时期至王爵之尊的人生轨迹，展现了他多姿多彩、颇为真实的一面。

一、坏小孩就是这样炼成的　1　玩泥巴的孩子　2　桀骜不驯的学生　3　在家待业的欢乐时光二、当上国家公务员　1　第一个以少胜多的案例　2　再起再落　3　必须解释的历史事件三、迈出辉煌的第一步　1　历史上第一次宗教战争　2　卷入漩涡之前　3　桥玄的一双慧眼四、曾经是忠诚的　1　不想当皇帝　2　一次未遂的政变　3　肥仔董卓　4　成皋血案疑云　5　一切从这里开始吧　6　猎杀董卓　7　决裂.五、事业的真正起点　1　曹操的第一桶金　2　长耳朵刘备　3　东汉末年最大的混战　4　刘皇叔的机遇　5　天下第一谋士　6　第一与第三的较量六、远大的规划　1　荀彧的大战略　2　伤心东归路　3　袁绍的失算　4　乱弹“挟天子以令诸侯”　5　董昭的厚礼七、走出坎坷　1　“奉天子以令不臣”的第一次实践　2　曹操和他的谋士们　3　刘备和吕布的那些事　4　兵败淯水　5　伪仲家皇帝袁术　6　第三次南征张绣八、踏上坦途（一）　1　背信弃义的长耳朵　2　连和南方　3　神秘的射犬　4　伪仲家皇帝之死　5　大战的前夜九、踏上坦途（二）　1　袁绍的阴谋破产了　2　皇帝的反击战　3　背叛的战神　4　白马城的神勇　5　再战白马山十、踏上坦途（三）　1　好运连连的长耳朵　2　血色的日蚀　3　老同学的诚意　4　崩溃从乌巢开始十一、再创辉煌　1　高中生孙权　2　袁绍的失败　3　彻底剿灭袁氏势力　4　飞越长城十二、人生的转折点（一）　1　东汉帝国唯一的丞相　2　卧龙“猪哥”　3　追袭刘皇叔　4　结盟十三、人生的转折点（二）　1　完美的周郎　2　曹丞相的难题　3　首战必胜　4　黄盖的那把怒火　5　迟到的刘皇叔　6　荆州争夺战十四、改变奋斗目标　1　痛苦的自白　2　刘备借荆州　3　张天师的传人　4　一次危险的渡河行动　5　新型的克敌之术——聊天十五、达到了事业的巅峰　1　智多星之死　2　第二次较量——濡须口之战　3　新政权的诞生　4　皇帝的悲情十六、再遭到挫折　1　谁敢横刀立马？唯我闪电将军　2　出人意外的汉中之战　3　既得陇，不复望蜀　4　跟孙权和解了　5　立曹丕为太子　6　夏侯渊战死定军山　7　汉中就是一块鸡肋十七、最后的决斗　1　扑灭了帝国的最后余烬　2　棋逢对手——曹仁跟关羽　3　水淹七军　4　曹操的阳谋　5　坐岸观火　6　战神羽化十八、跟命运死磕　1　重修洛阳城　2　阿瞒之死　3　担当生前事，何计身后评？

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书籍介绍

《可爱的奸雄:曹操》内容简介：曹操是一个历来褒贬不一、颇有争议的人物。面对群雄鼎立，他背负了卑鄙、奸诈、狠毒的骂名；面对天下苍生，他敞开了柔情、厚道、圣贤的情怀。那么，历史上真实的曹操究竟是英雄、奸雄，还是奸贼？

《可爱的奸雄：曹操》以详实权威的资料为基础，用另类恢谐、轻松调侃的笔法，向读者讲述了曹操从顽童时期至王爵之尊的人生轨迹，展现了他多姿多彩、颇为真实的一面。

• 作者：qwerty 发布时间：2018-09-30 12:49:29

  听了一个音频

• 作者：文心雕龙 发布时间：2020-01-10 15:54:39

  补

• 作者：拾月的尾巴 发布时间：2020-07-21 12:48:12

  书籍的内容是松下校长在学校对塾生们讲话时的录音。

• 作者：长白山小胖 发布时间：2013-12-30 17:56:44

  这书应该在太祖大力褒扬曹操的时候出。

• 作者：无事公 发布时间：2015-10-19 23:00:46

  操少时就与绍等为友，说明嵩已有权势，试想嵩带操认腾为父时，怎么可能马上有关系网呢？没有关系网，操怎么会跟绍等小孩玩到一块呢？再说了，腾要收养子，又怎么可能收中年带子的人呢？所以，嵩应该是少时被腾所收养，后成家有操，在朝中也有权势，再可能操与绍等为友。所以这书中说嵩带着操认了腾，完全是无稽之谈。

• 作者：Green 发布时间：2018-09-22 11:00:17

  刚开始是被别人推荐的，现在整理的时候才发现评分这么糟……

• 《文明的进程》简要评述

  作者：roseroserose_ 发布时间：2014-01-02 18:38:37

  在“文明论纲”部分，埃利亚斯对《文明的进程》一书中的重要观点和核心概念进行了进一步的具体阐发。他分别从社会强制到自我强制的转化、武士的宫廷化、人的本能的抑制和难堪情感的生成以及社会阶层的流动变化等角度入手，阐明了全书的分析框架。

  “文明”是人的行为与感觉在某一方向的改变，但并不是“理智”的产物，而是由在历史中渐进的偶然性导致产生的。单个人的计划和行动，感情的冲动和理智的律动，都一直是或配合或对立地相互交叉而行。从相互交织的关系中，从人的相互依存中，产生出一种特殊的秩序，一种较之单个人所形成的的意志与理性更有强制性和更加坚实的秩序，这种相互交织的秩序决定了历史变迁的形成，也是文明进程的基础 。也即，并不存在设计或强制向某个固定方向发展的决定者，而是身处社会中的每个人按照情感和习惯、遵照社会规范做出的选择，各自的选择交织在一起，推动规范和行为标准的生成，而这一标准又反过来限制社会中的我们。社会中的每个人都不是孤立的，随着社会分工的进一步细化，越来越多的人的行为一定要相互配合，人与人之间的依赖越发加强，单个人在组织中的行动也就会越谨慎。由此，无论是社会规范，还是他人监督，甚至是自我强制，都会促使个人越来越细致的约束自己、培养自己。从没有稳定的暴力独占的社会走向国王机制下和平的社会，外在的强制减少，逐步内化为自我强制，部分有着意识自我控制的形态，部分则是以自动运作的习惯的形式出现 ，它们按照一种细致的、与社会状况相符的范式影响人的本能与情绪表达，使其得到缓和抑制，持续不断的克制，以及精心的调节。

  个体的文明，和社会的文明一样，盲目地进行，却在长远的视角里向着同一个方向发展，相互交织。

  人际交往的行为交际方式由宫廷社会奠定基础，在此之上，又被其他阶层影响，彼此渗透，并随着时间不断扩大范围。宫廷化对于文明进程的意义，举足轻重。西方武士的宫廷化从11或12世纪开始便逐步进行，直至17世纪和18世纪才逐步结束 。武士一步步逐渐与其他阶层和集团日益紧密地相互依赖，从原先的独立阶层变成越来越依赖他人的社会阶层的有机组成部分，在丧失了军事和经济上的自给自足的同时，他们完成了宫廷化。

  文明进程中，从社会强制转化为自我强制的重要机制是“羞耻”和“难堪”，这两种奇妙的感情促使人们面对“文明”的行为标准时选择遵守，羞耻和难堪界限的前移也正与文明的进程相契合。埃利亚斯认为，表现于羞耻—恐惧的冲突，不仅仅是个人与社会舆情的冲突，而且也是个人使其行为与部分自我的冲突，那种代表社会舆情的自我。这还是一种自我心灵的冲突，冲突是对自我劣势的承认 。人们渴望得到他人的承认、喜爱与尊重，明白应当遵守社会行为规范，但身体的某些本能与之相悖，内心中的自我产生分裂，故而羞耻感和难堪的情感就产生了。文明越是向前发展，羞耻感和难堪的范围就越大，界限就越向前推移，同时人们内心的自我约束也就越紧，个体之间的互动造成整个社会的文明状况随之发展。

  埃利亚斯在《文明的进程》中为我们展示了社会文明和个人文明的发生，从社会结构对人的决定作用、人与人之间关系的重复互动、情感气质与行为习惯的不断提升等角度展示了西方“文明”的发展历程，个人的“文明”行为与民族国家的形成相互交织在一起。

  西方社会的等级制度使得各个阶层之间存在差异，而差异一方面使得上流社会获得高人一等的优越感，另一方面使下层社会对上层产生向往之情；下层社会的人不断模仿上流社会的“文明”行为，约束自己，在货币经济发展的情况下获得地位上升的条件，从而接近上流社会，接触到高贵的宫廷礼仪。接纳了一部分下层社会的人融入的上流社会，发生了一些变化，礼仪中夹杂着下层社会的“俚语”与较为“低端”的行为方式，从而上流社会与下层社会的差距缩小，但出于维持阶级地位的需要，上流社会又会重新树立一些行为方式，以区隔开来。在模仿与渗透之中，在不断树立差异的过程中，文明得以推进。

  从个体的角度来看，文明的行为标准要通过内心的羞耻感和难堪的情绪来发生作用。身处社会中的个体希望得到他人的肯定，在遵循社会规范和社会化的过程中，不停地遭受到自我的内在分裂，感受到本能与规范的斗争，在对本能的压抑和对规范的学习中慢慢变得“文明”，每个人出于自己的目的做出的选择，在集体上形成了整体的“文明”进程。随着羞耻、难堪等情绪界限的前移，越来越多的行为被纳入到羞耻的范围内，同时也就有越来越多的行为约束被认为是理所应当，外部强制逐渐内化为自我强制，对自己的情感控制随之加强，“文明”进程也就是每个人自我强制下对本能的抑制和对规范的效仿，整个社会的约束越来越紧的过程。在这一过程中，人的自然本性与社会历史的发展交织进行，社会结构为人与人之间关系的变化提供基础和背景，人与人之间的互动联系又反过来影响了社会结构的变化。

  埃利亚斯在《文明的进程》中留给我们很多思考，也留下了很多疑问和引申的问题。

  埃利亚斯在书中向我们展示，所有习以为常的东西都不是理所应当的。社会中的大部分人习惯于接受现状，以现状、自身为中心进行“发散性”思考，站在目前对过去、未来，同时对他人、社会进行思考，这似乎是我们与生俱来的“本能”。自小接受的教育、家庭中父母的训导以及社会上的主流思维都告诉我们，以前的是落后的、不文明的，这种历史进步观本身的对错暂且不论，过去和现在的决然对立、对于落后和先进、原始和文明的粗暴划分就已经值得我们深思。埃利亚斯并未对于西方社会自诩的优越的“文明”给出评价，他只是尽量客观的描述，这种“文明”如何在社会中发生，如何扩散、如何发展。过去和现在的对立、落后和先进的对立体现出的是一种以现状、以当代人为骄傲的思维，一种仿佛是自然而然的高贵的优越感，这种优越感自小根植于我们接受的教育、我们所处的社会氛围中，无从破除，也从未想过要破除。《文明的进程》这一声当头棒喝，唤醒了我们固有的对自身的美好设想，揭示出历史变迁、社会发展的过程，把个人和社会紧密联系在一起，将复杂的个体与社会的重复互动一点点剖开、解析、展示。反思现在，也反思过去、“反思”尚未发生的未来，以游弋的视角、变动的方位看待历史，远比固定地站在现在伸长脖子试图假装看到更多的过去，更开放，也更包容。

  埃利亚斯在书中多次强调，文明的进程不存在一个强制的、设计好的方向，只是从长远看来，个体与社会在整体上向同一个方向——文明迈进。与帕森斯着眼于社会系统和社会结构不同，埃利亚斯始终以变动的眼光看待世界历史，他始终以个体间的关系变化、社会与个体的互动、阶层的流动等角度作为切入点分析文明的发展和国家的形成。埃利亚斯认为，变化是社会的常态，文明被长远的历史证明是发展的方向。那些历史上出现的文明“倒退”只是小小的回流，正是因为稳固的社会规范和文明标准存在，人们才敢于从事那些看起来似乎对文明构成挑战的行为。但，既然以社会变化为常态，又认为变化时不存在一个先设的、强制的引导力量，所谓的“文明倒退”现象能否简单地被归为回流便不那么肯定。按照埃利亚斯的分析，个人对自己的情感约束越发严格，社会对个体的规范越发紧密，人与人之间的相互联系依赖越发增强，而长远的几百年的进程又展现出了文明的发展，所以站在现在已有的文明的社会结论上，这个进程的规律是可以确定的。但是，以社会变化的眼光来看，变化本身是盲目的，处于变化之中的每个人都是独自做决定的，那么独自决定的整体就一定是好的结果吗？虽然埃利亚斯并未表露出对西方文明的赞扬态度，但是就其全书的笔调而言，他还是倾向于认为这种文明是有利的。但几百年间的发展从更长远的角度来看，也不过是沧海一粟，站在几千年后回头看，或许那些被他认为是回流的恰是主流，而“文明”只不过是发展过程中的一个面向而已。站在今天往前看，固然很多人会陷入以现状为中心的考虑，将一切接受为理所应当，不问缘由的接受、不作反思的接纳，但埃利亚斯难道就不是另一种以现状为中心的思考？他挑战了帕森斯对社会状态和变化之间关系的思考，但他并未走出局限于现状的思维。他的梳理和分析带有浓厚的倒推意味，建立在已有的已经接受的“文明”现状上向前倒推，探询文明的发生，埃利亚斯的进步在于，他对我们习以为常的事物进行了反思，但他并未对这种思维方式进行进一步的反思和叩问。或许所谓的“文明倒退”现象与“文明”现象在历史上占据的比重相差无几，甚至更多，只不过埃利亚斯进行了有选择的甄别，呈现的是有利于文明进程的那部分史料，这样的疑问难以得到确切的回答。那些“回流”或许是隐含在文明进程中的另一种“发展”，或者更广发地说，变化。以开放的视角看待西方这几百年的进程，得到的结论未必是“文明”，即便是“文明”，也不能否认其中存在的“回流”具有其他独特的意义。

  进一步地，建立在对“文明”和“倒退”现象关系的质疑基础上，历史发展的规律性也就变得不那么确定。虽然埃利亚斯承认，历史在发展的那个时刻，并不具有确定的规律，但他也指出，从长远的角度看，社会历史的发展仍然是按照文明的方向前进的。这种规律是埃利亚斯眼中的规律，或许是社会主流意见的规律，但或许所谓“文明”只是换了一种形式的征战，国家内部社会阶层的流动虽然使得每个人更去约束自己，但并没有从根本上走向“和谐”社会，也并没有完全消除社会中存在的矛盾与冲突。与几百年前的西方社会相比，如今的西方社会难道就一定是进步的？国际无政府状态下的各国之间的明争暗斗并不逊于当初军事斗争，形式的改变并不触动内核。

  埃利亚斯在《文明的进程》中引发我们去思考生活中习以为常的现象，也触动我们对于历史进程做更深入的分析，将个体与社会有机结合在一起，以互动的眼光去看待世界，关注人的情感气质、行为举止等细微的方面，从更整体、更完满的角度去看待“人”，更全面地看待人与人的关系、人与社会的关系。同时，我们也需要进一步对埃利亚斯隐藏在字里行间的隐性态度做一个甄别，在他的分析框架内提出质疑，对他的历史观和分析方法进行进一步的反思。

  我们不仅要分析现存的社会，也应当去回顾往昔、畅想未来；我们不仅要眼观全局，也应当要细致入微、深入角落。这不仅仅是对所谓宏观和微观二分下两个层面的结合，更是一种整体、全面的视角，既有穿梭历史时空的客观冷静，也有横跨社会国别的宽广视野。关注彼此间的关系和互动，破除先入为主，也破除习以为常，更要破除自己试图建立起的破除前辈的思维方式。这是埃利亚斯的《文明的进程》给我的最大收获。

• 不一样的乾隆，不一样的百味人生。

  作者：莫茉 发布时间：2019-08-26 10:53:20

  

  如果你问我，乾隆在我眼里是什么样的，我会给你举出来，我在琳琅满目的电视剧里看到的他的样子。

  《戏说乾隆》里郑少秋饰演的乾隆，温文尔雅、风度翩翩；《还珠格格》里张铁林饰演的乾隆，父爱如山体滑坡，吹胡子瞪眼；《铁齿铜牙纪晓岚》里，依旧是张铁林饰演的乾隆，少了点父爱，多了份睿智，和无法简单描述的铁三角基情……各式各样、五花八门的乾隆，总有一款符合你的胃口。

  接触到高阳的这本《乾隆韵事》是来自朋友的推荐，说它是一本结合了大量史实，然后进行再创造的小说，非常值得一看，于是我果断出手，看过之后，果然发现了一个人设完全不一样的真实的乾隆的样子。

  根据百度百科记载：

  乾隆帝名爱新觉罗·弘历，满族，25岁登基，在位六十年。中国古代杰出的政治家、战略家。清世宗雍正帝胤禛第四子，初封和硕宝亲王。乾隆六十年（1795年），弘历禅位于皇十五子爱新觉罗·颙琰后又任三年零四个月太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上在位时间第二长（仅次于其祖父清圣祖康熙帝）、年寿最高的皇帝。

  本书从乾隆的爷爷康熙帝开始描写，到他的生母是谁，再到他被寄养在钮钴禄氏名下，再到他长大的这些年清朝发生的各种大事小情，情节那是一波未平一波又起，高潮迭起，险情不断，看的人也是无法自拔，一点一点沉浸在作者描写的世界里。

  高阳的作品并不刻意经营动作性情节，人物的所作所为都符合他的个性，不是为了推动故事发展而编撰的工具人，同时以较多的笔墨铺陈人物之间曲折细腻的心计，不会让人觉得出戏，从细节处最可见到其功力。

  所有的人物描写也不是非黑即白的，主角的所作所为都是为了自己的利益，让读者自己去评判好坏对错，作者就像是一个局外人，一架摄像机，把他看见尽可能清晰而严重的传达给我们，但是却始终围绕一个主线，那就是时间的推进、在这个时间段里清朝发生的重大事件。同时也分为几条支线，但是也是为了这条主线服务的。

  不过还是要说，我们看小说，还是主要图一个乐子，作者再尊重史实，参考历史都会做适当的艺术加工，才会使得他写的小说更精美华丽，引人深入，同时具备可读性，但终究不是历史，不过我还是非常喜欢的，看得几乎有些走火入魔了，笑，能从书中发现一些新奇的观点，和一些特别的故事，还有和其他电视剧电影、各种书籍里描写的不一样的乾隆韵事，还是很美好的一件事。

  人无完人，乾隆也是人，也有七情六欲，不会因为他的身份而与我们这些的普罗大众有什么不同，但是也是因为他的身份是皇帝，才会让我们对这样的他感兴趣，对他的风流韵事，百味人生有所好奇。而这本《乾隆韵事》的确是非常适合我们这些对他的八卦有兴趣的吃瓜群众了。

  

  《乾隆韵事》

  最后的最后加一个小彩蛋，乾隆是晚产儿，迟了一个月才出生的，书里说早产儿会先天不足，而晚产儿确是恰恰相反的，而不才在下，也晚产了半个月才出生，是不是说我也有什么过人之处呢，嘻嘻嘻(˙︶˙)。

  End。