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2010专升本入学考试专用教材：英语，ISBN：9787501558841，作者：孙胜忠 主编

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书籍介绍

2010专升本入学考试专用教材：英语，ISBN：9787501558841，作者：孙胜忠 主编

• 作者：㺯春公子 发布时间：2011-06-04 11:36:20

  此书系王世襄整理手书舅父金西厓撰著；题云小言，要皆心血所聚，尤其备材、工具、作法诸篇，事无巨细娓娓言来，其体贴之情溺爱之甚见诸笔端，不仅授人制法工巧，且于赏鉴大有裨益；刻竹者虽微末之事，而笔墨绘事皆能幻化于内，更兼取法自然，所谓从心所欲者，实乃见乎道性也；述例中圆雕两具，亦见静安《自珍集》中，观之可喜，又有潘老桐铭畸形竹臂搁一枚，别具匠心，其巧夺天工处竟非人力可想；附录乃畅安辑家舅自作，其布局章法已略见西人透视法端倪

• 作者：樽前笑 发布时间：2007-08-10 15:44:54

  看过了，没入门~

• 作者：Auguste 发布时间：2011-11-29 21:45:06

  后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

• 作者：彌張 发布时间：2012-10-23 09:37:11

  表达内心的文字还不错，表达景物的文字就略欠了，还有如果描绘一处景物能配上相应的照片就好了，比如pink pool

• 作者：╭凋⌒调╮++ 发布时间：2011-07-23 18:37:08

  一部很一般的蝴蝶季

• 作者：山王 发布时间：2014-10-24 23:33:35

  有进步

• 导论：为什么从思想史转向观念史？

  作者：茶叶末 发布时间：2020-12-11 02:34:42

  思想史能否接受经验的检验？思想史必须以观念史作为基础

  一、

  观念

  1.观念的定义

  词源：希腊的“观看”和“理解”

  15世纪：表达事务和价值的理想类型（ideal type），也指人对食物形态外的观之认识

  17世纪后：涉及构思过程

  观念是指人用某一个（或几个）关键词所表达的思想。

  观念可以用关键词或含关键词的句子来表达。

  举例：“科学”古意为“分科之学”，和八股取士相联系，亦是科举学校的简称，和西方的science没有关系。science最初被译为“格致”，由“科学”取代的原因在制度上是废科举办新式学堂，在思想上是由于学习阶段的展开。（P16）（详见本书12.2节和12.3节）

  这其中“科学”和“格致”是关键词，其背后所延伸的含义和思想为观念。

  人们通过它们来表达某种意义，进行思考、会话和写作文本，并与他人沟通，

  使其社会化，形成公认的普遍意义，并建立复杂的言说和思想体系。

  举例：几种影响力最大的意识形态，如马列主义、三民主义、毛泽东思想以及中国式自由主义，都是依靠中国的现代常识理性来构建的当代观念系统，并从现代常识（经科学解释的常识）和现代人之常情来论证这些观念系统的合理性。（P16）

  历史学家在讨论废科举制度的原因时，差不多都会谈到这一制度不能选拔现代社会所需要的人才，它是引进西方现代政治制度、特别是

  科学

  知识系统的巨大障碍。（P422)

  2.观念与社会行动

  观念实现社会化后，社会行动可视为观念的实现。（P3）

  观念是把思想和社会行动联系起来的结钮，把一个个观念互相整合起来的观念系统（意识形态），则发挥引导和协调社会性行动的功能，使社会行动能够实现意识形态所规定的目标。（P17）

  举例：第一阶段为19世纪后半叶，中国人用自己熟悉的观念系统对西方现代思想作选择性吸收，西方现代思想观念往往被纳入儒学框架，所引进的西方现代观念都必须通过儒家的意识形态，才可以与社会行动发生联系。如洋务运动时期与社会行动有关的万国、富强等观念。（P17）

  第二阶段为甲午战争后，形成中西二分二元论的意识形态，儒学在相当程度上退出公共领域。如经济观念推动的重商主义，出现大量新式民营经济实体；社会观念普及，意味着结社、集会的合理化，出现大量政治、经济和文化团体。（P17）

  第三阶段所新文化运动的来临，“民主”凸显出来取代“共和”，这是新文化运动时期中国人对西方民主观念的重构。（P18）（详见7.4节）民主的观念被整合到两党的意识形态中，有不同的定位。两党的首要社会行动都是动员革命，因此20世纪时中国革命空前狂热的年代。（P18）

  3.总结

  第一，观念是用固定的关键词表达的思想，它比思想更确定，可以具有更明确的价值方向。

  第二，因为观念比思想更具有明确的价值（行动）方向，它和社会行动的关系往往比思想更直接。

  二、为什么从思想史转向观念史？

  1.思想史和观念史研究的差别

  第一，思想史研究的基本单位是文章和人物，观念史是研究句子。

  由于对代表人物的代表著作选择的差异，再加上文本解读本身的复杂性，使得研究者在如何理解历史文本方面有着极大的

  分歧

  ，因此有

  不可判定性

  。但根据文章中某一个含有关键词的句子来判断某一关键词的意义，具有相当大的

  客观性

  和

  可靠性

  。（P5）

  第二，思想史以著作为研究基本单位局限了讨论范围，很难提供对该观念如何起源、是否普遍、是否流行的检验。

  将数据库中某一历史时期使用该关键词的句子搜寻出来，可以分析这些意义类型中哪些、在哪一时段是普遍使用的以及如何变化的。由于分析对象是确定的句子，观念演变就成为

  可验证的

  。

  2.根本原因：解答文化迷惘

  打烂的万花筒

  当革命意识形态有效时，如巨型万花筒在转动，图景气象万千，不断组合出美丽世界。告别革命意识形态如万花筒被打碎，魅力世界消失了，人们对价值理念完全失去兴趣。万花筒中的图像虽然有趣，却是由一些固定的碎片组合而成的。没有这些碎片，就不可能建构意识形态，亦不会发生意识形态的迅速变迁。（P2）

  要理解中国当代思想状况，就必须去研究其形成过程。中国文化的独特性在于：它是一系列意识形态变迁及结构的产物。

  今日盛行的价值系统，本书建立在1980年代启蒙思想及其退潮之上；而80年代启蒙运动的兴起，则源于对20世纪革命意识形态的批判和反思，它又上1970年代毛泽东思想的结果。回顾20世纪的中国，自邹容吹响革命号角拉开历史帷幕，革命意识形态足足通知中国80年之久。中国经历了“国民革命”、“共产主义革命”和“无产阶级文化大革命”后，革命意识终于解体。（P1）

  意识形态的解体并不意味着组成系统的基本观念的消失。

  举例：“告别革命”的说法，只不过反映出革命在现实生活中的重要性发生巨大的变化，但革命观念本身，在今日与20世纪上半叶的差别并不大，个人、权力、社会等观念亦是如此。（P2）

  综上所述，如果把历史比喻成万花筒。首先要分析组成它的那些花纹，即观念碎片。然后才能分析它转动时的图景，即意识形态。在万花筒打碎后，依然要继续对碎片的分析，因为意识形态结构后其组成要素大多依然存在。

  三、观念史研究的基本方法

  以包含关键词例句为中心的数据库方法

  1.寻找和选取表达某一观点的关键词，并利用数据库检索这些词汇，统计其按年代的使用次数。

  2.提取所有相关例句，再由研究者解读每一个例句，以确定该关键词按年代分布的各种意义类型及变化。

  3.研究者以此作为素材，再作出分析研究。

  研究者要有效利用挖掘出的大量数据，结合历史背景和文本分析，概括出某一时代某一普遍观念的理想类型，这依然是

  思想史研究

  的基本方法。

  四、实证研究的发现

  1.如果抛开意识形态的建构和阶梯，仅仅考察一个个政治观念的内涵，当今中国人理解的这些政治观念的意义，与它们在新文化运动后期形成后几乎没有什么变化，固我们可以把他们称为中国当代政治观念。

  2.所有中国的当代政治观念的形成，几乎都经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中叶以后的洋务运动时期，第二阶段是从甲午后到新文化运动前到二十年，第三阶段是新文化运动时期，特别是1919年后。

  五、以“权利”、“个人”为例看三阶段说

  在先秦时期，“权利”一词的原意为权力、利益或权衡，与西方“正确”、“理应如此”等具有正当性含义的rights差别极大。

  1.《万国公法》的译本中，“权利”一词主要是指国家的合法权力和利益。1990年前使用“权利”这一关键词的所有例句所涉及到的权利主体，绝大多数为国家和官方机构，少数是私营公司，“权利”仍被限定在国家权力与利益的轨道上。（P9）

  2.1990年前后，它与个人观念这一全新的外来概念引入中国联系在一起。因为“个人”翻译individual开始被中国知识分子接受，所以在这一时期，个人称为权利的主体，个人自主不仅被认为是正当的，而且是国家独立自主的前提。（P10）（详见3.6节）

  3.新文化运动时期，中国人对权利观念和个人权利都进行了重构，从此，个人和权利观念与西方拉开距离，变成中国式的。权利观念的重构，1919年后中国当代的权利观念的一个鲜明特征，是群体的权利压倒个人权利，个人权利在某些情况下具有负面含义。一旦权利观念中最核心的个人自主为正当的理念受到压抑，中国当代权利观念在某些方面就又回到19世纪下半叶的意义，指的是权力的利益，不再包含无可质疑的正当性；但当他与道德发生关系时，就被赋予入学中履行义务才能享有权利的结构。这种权利观念一直持续到20世纪末，因此在今天的中国人心中，权利被理解为个人须尽了某种义务才能享有的权益。（P10-11）

  六、语言学的证据：新名词现象

  用“民主”指涉democracy

  1.在《万国公法》中，democracy republic被译为“民主之国”，“民”和“主”两个字根据构词法可译为：“民之主”和“民为主”或“民做主”。古代文献中的“民主”即民之主，是帝王的别称。“民之主”的意思变成“民做主”，实现了传统意义向现代意义的转化。

  2.第二阶段中，“民主”与“共和”同时使用，指涉西方现代政治制度。“民主”主张人民做主或大众支配，“共和”则强调参政者的到的，主张私领域和公共领域的分离。

  3.第三阶段把第二阶段的学习结果进行重构，把西方相应观念在诸多方面进行处理，融合为中国式的新观念（上文提到“民主”取代“共和”，并融入两党的观念中）。

  今天，中国人熟悉的表达西方现代观念的词汇，大多是新文化运动时期对西方相应现代观念重构的结果，不少词汇的中文原意则完全忘却了。（P14）

• 疆场上的骄子。

  作者：湖边小径 发布时间：2019-09-22 20:04:54

  作为我军历史上唯一一位从士兵到将军的传奇优秀将领，粟裕以及卓越的战功屹立于大将之首，以前也和同事一起讨论过粟裕为什么没有评上元帅，其实在我看来主要有以下几点。

  一是他的资历相对来说比较浅，当然这不是主要原因。因为同时期的林彪位于十大元帅之三，我个人认为粟与林的战功不相上下，要说指挥大兵团作战，东北野战军在人数上确实比华东野战军要多出不少，毕竟东北是国民党统治相对比较薄弱的地区，苏北苏中等华东地区则是国民党一直苦心经营的地方，所以发展和作战也尤为困难。

  其二便是粟裕个人的谦虚谨慎的性格。他曾三让司令。最后评元帅的时候他是主动退让的。他是如果真正醉心于军事指挥和革命战争研究的人。对于那些所谓的地位职位倒是不那么在意。毕竟他的战功是不容抹杀的。毛主席也讲过淮海战役粟裕同志立了第一功。而淮海战役也是解放战争中三大战役里最惨烈规模最大的一场。淮海战役的胜利彻底摧毁歼灭了国民党的主力兵团，使得其在军事上的优势丧失殆尽。

  其三可能也是性格的原因。粟裕多次在重大战略决策问题上死谏。比如他一直坚持华东兵团，应该在内线大量的歼灭和消耗敌人。反对中央跳到外线的做法。事后回想起来，他这么做难道是为了他个人吗？如果顺从地执行中央的意见，他个人不会负有什么责任和压力。在大的形势下，最后也一样会取得战争的胜利，但是可能付出的代价会大一些。但粟裕同志没有这么做，他执着的求实求真，一线指挥员对于战场的把握，对于形势的敏感程度，肯定是要高于远在千里之外的中央的，毕竟粟裕同志在苏中苏北地区斗争了多年，对于敌我双方的优劣，以及敌方军事将领的脾气性格都比较了解，而且有广泛的群众基础。作为一个优秀的领导人，毛泽东显然是被粟裕一次一次的说服了。并且每次在同意他的决定之后，总要强调把所有的军事指挥权交由他一人掌管。疑人不用，用人不疑。我既然采纳了你的意见，就会充分的相信你，给你足够的自主决策和处置权力，说白了就是给你更大的空间。但即便如此，总是给人出难题的人或许也不是令人喜欢的。在残酷的战争年代，保持这样理性的清醒十分必要，但和平年代，难免会想其当年令人不快的嫌隙。

  作为一位笑到最后的将军，粟裕到底比同时期我军以及其国民党军同级别的将领强在哪里？

  1 首先是丰富的一线作战和指挥经验。粟裕同志在战争年代受过很多次伤，还差点儿失去一条左臂，颅中直到去世还留有三颗弹片。在早期的战斗中更是多次险象环生，九死一生。所以运气好也是他成为名将的一个重要的因素。比如寻淮洲，很优秀很年轻的红军将领在一次战斗中牺牲。还有东进的抗日先遣队，除粟裕所部带领的少数人逃脱外，其余全部壮烈牺牲。敏感的敌情意识，准确的洞察力以及果断的判断决策行动力是他一次又一次逃出生天的重要原因。

  2,擅打险仗，奇仗。险中求胜是他的一个重要作战特色。比如很经典的孟良崮战役，我军是27万，而敌军是45万左右。而且敌军装备精良，训练也强于我军。到粟裕就是能够寻找并利用敌军各兵团之间的间隙，进而穿插分割包围最后歼灭。不得不说这样的仗对于指挥能力情报的准确运用和时机的把握要求极高。稍有差池就可能反成为敌人案板上的鱼肉。还有不为人所知的奇袭官陡门战役，也是在准确的情报和周密侦查的情况下，昼夜长途奔袭，紧紧的抓住了战机，在预留时间十分短的情况下，取得了战斗的胜利，并及时撤出了战场。这是真正的胆略之战啊。

  3.因势而变的灵活战斗指挥素养，粟裕能够及时地根据战场形式的变化灵活调整部署，始终能够以优势兵力围歼敌人。在总兵力不占优势的情况下，他能够充分的调动部队。在局部形成绝对优势打歼灭战。歼灭一部后再迅速调转兵力歼其另一部。