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目 录

序 一

序 二

第一章 棋风的发展

第一节 乡间小步

格列科（1600？～1634？）

第二节 重见天日的兵

菲利多尔（1726～1795）

第三节 组合万古常青

安德森（1818～1879）

第四节 战略组合

摩 菲（1837～1884）

第五节 局面性弈法

斯坦尼茨（1836～1900）

一 生平传略

二 教 义

三 实践应用

（一）出子领先

（二）较大的子力活动性

（三）占据中心

（四）王的不安全

（五）弱 格

（六）兵的位置

（七）后翼多兵

（八）开放线

（九）双象优势

（十）子力优势

（十一）将暂时优势转为长远优势

四 斯坦尼茨遗作粹选

第六节 技术和例行套路

“演奏家”（1900～1914）

第七节 两次世界大战期间独树一帜的思想家

（1919～1940）

第八节 渴望战斗

前苏联（俄罗斯学派）（1945～1996）

第二章 主动权

第一节 子力的主动性

第一节 王的安全

第三节 主动兑换还是让对方决定兑换・

第四节 避免兑换

第三章 提高棋艺的途径与方法

第一节 棋手的思维过程

第二节 变着和战术组合的计算

第三节 估计局面的方法

第四节 着法的选择

第五节 开局和中局之间的联系

第六节 转入残局的过渡阶段

第四章 在棋手的实验室中

第一节 研究自己的对局

第二节 研究大师的对局

第三节 文献的利用

第四节 与实用结合

第五章 心理战术

第一节 观察对手的外部表现

一、观察对手的眼神

二、观察对手的表情

三、观察对手的手势

四、观察对手的“外貌”

五、对察对手的情绪

六、观察信息的处理

第二节 对手研究

第三节 自知之明

第四节 X光透视

第五节 心理角逐

第六章 联赛战术

第一节 志在必和

第二节 志在必胜

第三节 对待输棋

后 记

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• 作者：Romeo 发布时间：2020-06-10 07:45:52

  我应该是读这本书的第一人吧

• 作者：勤劳de小懒熊 发布时间：2014-04-03 17:07:33

  最爱~~~

• 作者：HappySkylark 发布时间：2022-09-09 13:49:17

  好看，很多有意思的东西。没有醍醐灌顶的感觉，但是百尺竿头更进一步也是好的。

• 作者：待注销 发布时间：2013-05-29 17:50:00

  电影上映一年多，原著中文版终于来了。这本书涉及到两段关系的决裂：荣格和萨宾娜·施皮尔赖因，荣格和弗洛伊德。一个基督徒，两个犹太人。弗洛伊德对施皮尔赖因说：我们是，并且永远都是犹太人。但他忘了在最初，正是借助他这个基督教的“王储”，才将他的精神分析引进了心理学界的视野。荣格将女病人搞上了床，面对病人母亲的指责，他说是他的温柔让她误解，并且将每次幽会计算成门诊时间索要诊金。但是这个被荣格抛弃又被弗洛伊德利用来抛弃荣格的女人，她是荣格的“阿尼玛”，她给弗洛伊德提出了“死本能”，她成了皮亚杰、卢里亚、维果茨基的督导师，她让苏联心理学迈进了20世纪。男人们固守信念而分道扬镳，女人成了伟人们脚下踩的肩膀。那些人，即使能够看透其他人内心的渴求，也仍旧逃不脱自己的深藏的欲望。

• 作者：Elf 发布时间：2016-02-05 15:20:38

  二十四节气农谚科普，古老的耕作文明中总结出来的农业气象。

• 作者：jacky 发布时间：2016-02-05 15:56:53

  各种经典棋局的册子，算不上教程

• 不老实的书名，不本分的作者

  作者：箪食瓢饮 发布时间：2019-03-22 22:20:06

  客气点的评价就是聊胜于无。

  本书书名不老实，其实内容就是作资料长编，你看人家李焘，就不敢续《资治通鉴》，只称《长编》，但人家的著作实际是经典的延续。本书名“因革谱”，会诱导读者以为有研究性在里面，其实谈不上有多少。

  其实也不奢望有太强的研究性，毕竟“汉唐礼制”是足以摆满几个书架的研究丛书的规模，作者这一册书如果老实作资料长编也是很有价值的。汉唐史料不如宋元以后丰富，但也非短时间内可熟读。一看书，原来作者是以正史中礼仪材料为主做的本书。但真正研究者恐怕都会读正史，要这书干啥呢。本书的真正书名应叫《汉唐礼制史料选编》。恐怕作者也知道“选编”的山寨意味太浓吧，怎么好意思作为“国家出版基金项目”。

  更震惊的是，扉页赫然写着“行年四十念寅恪”，我读书少，不知道作者“念”的“寅恪”是不是著名学者陈寅恪先生，如果是，那就匪夷所思了。作为小年轻（和陈先生及清华园内诸多老教授相比）跻身最高学府，在校园内溜达，怀念、凭吊先贤也没错，但一般自己出书都是纪念与自己有关的人，家人啦、导师啦。起码您得见过吧。没啥交集，随便纪念啊。哦，作者是清华教师，大约认为和陈寅恪先生有了交集，但纪念也得够咖位吧，怎么也得同等学力吧。怀疑作者沉浸在了学问上继承陈寅恪的幻想中，不过也算是好事。。。应该鼓励。。。

  更让人无法接受的是，直呼先贤之名。陈先生自己写书有“寅恪案”，但那是自称啊，也不是作者你的称呼啊。就算是学术著作征引前贤，避免繁琐可省“先生”之尊称。但你至少写个“陈寅恪”啊，就称呼“寅恪”，有那么熟么？！作者要是敬仰钱宾四先生，是不是要称呼“阿穆”了。

  不可思议的是作者还是研究礼制的，建议可以先看看同样也是清华侯旭东教授《中国古代人名的使用及其意义》。

  很怀疑扉页之后内容的价值。

  实在心疼这390的定价。。。国家的钱都这么好骗么？

• 人体五脏六腑之运化

  作者：按时 发布时间：2021-05-19 07:03:23

  根据《黄帝内经·灵兰秘典论篇》，结合《梦与健康》全书，大概整理了一下人体五脏六腑之运化：

  心藏神，膻中护心。所以有时候一口闷气出不来时，可以试试揉揉膻中，身体底子较好的人，可以定期膻中刮痧，以便政令通达。

  肺与大肠相表里，调节传导人体之气；肺吸入清气，呼出浊气，大肠排除垃圾，二者有异曲同工之妙。

  肺连接神和意，互相影响。肺不仅影响呼吸节奏，也跟身体各处关节有关。

  肝藏魂，肺藏魄。魄力差的人，反应能力也差。

  肝主谋虑，胆主决断，肝胆相照，这两个位置健康的人，能屈能伸，关键时刻更容易保持清醒，做出适合自己的选择或决定，不至于逞一时之快，任由情绪（身体疾病）摆布。

  脾为后天之本，肾为先天之本。后天之气与肺、脾有关。脾管气血生化。脾太强，肾会受影响。

  脾主意。意是人出生以后心的功能，包括思、想、虑、忧，他们都是在脾气支持下心的活动；人出生以前的功能，是神，是在元气的支持下心的活动。

  意太强，会伤及心神。

  元神在目。

  脾胃互为表里。很多病要想治好，需先调理脾胃。

  肾为先天之本，藏精。

  心不是神，肾不是精，他们只是给神、精提供了一个储存之地。

  心属火，肾属水，心火要能温暖肾水，才能完成良性循环。但心火太强，会克制肾水。同时脾克肾，吃太多，吃太甜，膀胱负重，肾难藏精。

  精化气后，通过三焦输送。

  各得其所，各司其职。修身齐家治国平天下的机密，可从人体运化来悟。