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导吉

一、儒学孔庙

浠水文庙

荆州文庙

郧县大成殴

应城文庙

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云梦大成殿

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麻城紫微侯庙

宜昌盘古庙

长阳河神亭

……

三、陵墓

四、会馆

五、书院

六、名人故居

七、祠堂

八、牌楼

九、塔

十、戏楼

十一、古桥

十二、其他乡土建筑

十三、革命旧址

十四、消失的古建筑”

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编辑推荐

什么是荆楚文化？荆，是指牡荆，楚是指灌木。古代用荆楚一词，意为荒芜之地。所以先秦时把荆楚一带的文化视为蛮夷文化。楚，既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念。楚国是时期历史长的古国之一，历时八百余年。荆楚文化的时间，前从远古，后至现代，历史悠久。我们在研究荆楚文化时，要把握楚文化是重点、是源头。据太史公司马迁考证，“楚之祖封于周，号为子男五十里”。楚人系华夏族的一支，夏商之际，中原地区斗争激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，开始在今河南淅川、丹水地区，后推进到今汉水流域荆山一带，和当地土著居民相融合，始有荆蛮之称。周成王时，封鬻熊之后熊绎于楚蛮，才有见于正史“楚”的正式国号和族名。从夏初到中期，中原人移居荆楚，带来了中原文化，又和当地居民相结合，从而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不仅物质文明居时期各国之首，而且精神文明至今仍启迪着人们的心扉。我国的先秦文化是由多元文化构成的，北方有以中原文化、秦陇文化、齐鲁文化、燕赵文化、草原文化等构成的黄河流域文化，南方有以荆楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吴越文化等组成的长江流域文化，它们共同构成华夏文化的主要体系。荆楚文化的底蕴十分丰厚，归纳起来可称为“六大支柱”、“五种精神”。六大支柱是 青铜冶炼、丝织刺绣、髹漆工艺、乐舞艺术、老庄哲学、屈宋文学。五种精神是 筚路蓝缕，即艰苦创业、自强不息的进取精神 追新逐奇，即锐意进取、不断开拓的创新精神 兼收并蓄，即融会南北、海纳百川的开放精神 崇武爱国，即崇尚武装、热爱自己国家的爱国主义精神 和谐诚信，即追求和谐、为政以德、重在承诺的守信精神。

• 作者：Elie 发布时间：2016-06-04 15:26:05

  《生产》这些主题的编选真是积德了

• 作者：smile 发布时间：2018-04-14 21:10:15

  脊椎动物，是具有脊椎骨的动物，包括两栖动物、爬行动物、鸟类、哺乳动物和绝大多数的鱼类。虽然鲨鱼和鳐鱼的骨胳是软骨而非硬骨，但软骨质的脊椎显而易见，所以把它们归入尊贵的脊椎动物自然毫无问题。无脊椎动物指身体背侧没有脊椎的动物。它们种类繁多，约占动物界物种数的95%。常见类型如昆虫、虾、蟹、蛛、蛤、螺、各种蠕虫等。化石中以三叶虫最为知名。地史时期极其漫长，不少地质古生物学家将其称为深时deep time。脊椎动物演化的时间步伐以百万年或千万年计算。如果将地球的46亿年历史压缩到一年中，那么1月1日地球诞生；脊椎动物的演化直到11月18日下午才按下启动按钮；恐龙则在12月26日才灰飞烟灭。我们人类直到12月31日接近午夜时才姗姗来迟，正好赶上痛饮香槟并开启另一个46亿年的深时的伟大时刻！

• 作者：Jeffrey Chan 发布时间：2021-02-01 10:52:35

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• 作者：秋释千 发布时间：2020-06-01 00:20:05

  “因为贝聿铭在设计香山饭店前后的建议，政府决定限制在故宫周围一定范围内建高楼。贝聿铭一直认为，这才是他对中国最大的贡献。”

• 未来2/3的职业当前仍不存在，如何教育你的孩子才能让他赢？

  作者：Ryan 发布时间：2018-09-18 19:08:26

  本文首发于微信公众号“菁英读书会”，关注公众号回复“终身幼儿园”获取电子书下载链接。

  书名：《终身幼儿园》

  作者：米切尔·雷斯尼克

  评价：

  ★★★★☆

  适合人群：父母、教育工作者、关注创新的人群

  00序

  读书目的

  每个成功的商业人士都会思考如何培养子女的问题，但是未来世界，如创新教育家凯茜 · 戴维森在《现在你看到了》中说的，大概有2/3的工作目前仍不存在。那么今天出生的一个婴儿，我们要如何教育他/她，才能使其在20年后能够在一个目前未知的社会获得成功？带着这个问题，我们一起来读读美国麻省理工学院媒体实验室教授米切尔·雷斯尼克的新作《终身幼儿园》。

  01章

  按照惯例，我们先来看看作者的背景、资格是否能讲述这个话题。雷斯尼克教授被誉为“少儿编程之父”，创办了Scratch编程平台，全世界已经有上百万孩子和成人用来制作动画并分享；同时他还是乐高的董事，主导了乐高玩具的研发过程。因此，由雷斯尼克教授来讲述儿童创新教育这个话题，似乎再专业不过。

  本书开头，作者跟当时清华大学校长、现任北京市市长陈吉宁有过对话。陈校长认为中国教育侧重培养遵守规则和指示的学生，他称为“A型学生”。而中国需要“X型学生”，也就是那些愿意承担风险，勇于尝试新鲜事物的学生，才能改变社会。这与我的观点不谋而合，我自己作为国内应试教育的获利者从底层打通到985院校，再出国留学，在美国工作，看到了美国同等人才更全面的综合素质，才深刻体会到应试教育的弊端。中国的确需要开始深刻思考如何培养更多的创新型人才，从小抓起。

  那么回到本书主题，作者认为过去一千年最伟大的发明是幼儿园，幼儿园的学习正是帮助所有年龄段的人开发创造力所必需的，这样他们才能在当今快速变化的社会中精彩的生活。这观点似乎与我们的常识相悖，因为我们都知道国内的幼儿园都开始教小学的内容了。作者这里讲的理想幼儿园教育不是国内的为应试教育做准备的那种，大家切记！

  

  幼儿园的学习的独特之处在于创造性学习螺旋，也就是这张图：

  举个例子，孩子们在玩积木搭城堡的游戏时，首先要“想象”出一个城堡和住在里面的家庭的故事，然后“创造”出城堡、塔楼和故事，再然后不断的修改和重建，试图盖得更高更宏大。一组孩子建设城堡，另一组合作创作故事，他们相互交流。如果城堡塌了，老师就鼓励他们思考为什么会塌，如何搭建更好的城堡，例如给他们看摩天大楼的照片，孩子们就会受到新的启发，重新开始这个流程。

  这个过程跟我们创业推崇的“精益创业”流程是何其相似，与《原则》作者达利欧的“痛苦-反思-进步”原则也是一致的。人类的进步就是在这样反复的尝试、失败和经验总结中前进，而不是在死记硬背答案中获得成功。创造力就是在学习螺旋的多次迭代后才出现。

  所有孩子与生俱来都有创造的潜能，但是他们的创造力并不一定能够自行发展，而是需要培养、鼓励和支持。为了培养孩子的创造力，作者制定了4P原则：项目（Project）、热情（Passion）、同伴（Peers）和游戏（Play），下面就会逐步展开呈现。

  02章

  第一个原则是项目（Project），项目是创造的基本单位，是体验和参与创造性学习的全新途径。当孩子沉浸在项目的创造和制作中时，才有机会成长为创造型思考者。今天，每个人都需要成为勇于承担风险者、实干家、制造者，不一定是为了加速历史的进程，而是为了掌控自己的人生。

  孩子是知识的积极构建者，而不是被动的接受者。当孩子建构周围事物时，他们在脑海中构建了新的思想，这反过来又促使他们建构了新的东西。如此以往，他们便在一个永无止境的螺旋中学习。作者认为在制造、创造和发明过程中长大的孩子，才更能适应未来社会的生活。

  正如为什么读书会要提倡写读书笔记，因为在写作的过程中，你学会了组织、提炼和反思自己的想法。当你成为一个更好的写作者时，你也就成了一个更好的思考者。

  03章

  第二个原则是热情（Passion），当人们从事自己感兴趣的项目时，他们会更加积极，愿意投入更多的时间，付出更多的努力。不止如此，热情和动力让他们更有可能迸发出新的想法，扩展出新的思维方式。他们对兴趣的投资有了知识作为回报。

  而最好的学习经历包括了沉浸和反思相互交替的阶段。作者在这里提到了“心流”，当人们从事热衷的项目时，会渴望沉浸其中，连续忘我工作几小时，心无外物。热情就是驱动“沉浸——反思”循环的燃料，这对所有年龄段的学习者来说都是一样的。

  如果你想让人快速执行任务，通过游戏化把任务转变为游戏，提供外部激励作为奖励，可能是好方法。但如果你的目标是帮助人们成为创造型思考者和终身学习者，那最好不要外在奖励，而是要用人们的内在动机，比如让他们解决那些他们觉得有趣或者有价值的问题。企业的使命和愿景的作用就在于此，单纯的金钱物质激励对员工的作用是短暂的，长久的激励必然是“顺应天道，得合人心”的愿景驱动着大家一起前进。教育孩子也是一个道理，找到孩子的兴趣点，让他们在兴趣点不断有机会思考和创造，他们就会学到新知识；而不应该用物质奖励（例如买玩具）来诱惑孩子学习。

  作者谈到了当前很多在线教育平台所谓的个性化学习，其实只是让学习者自由组合播放列表，获得掌控学习的顺序和速度，但是无法控制学习本身。个性化学习还是标准化课程，其实在自主性和结构之间找到适度的平衡，才是创造性学习环境形成的关键。

  04章

  第三个原则是同伴（Peers），这可能是4P原则中受到技术影响最深的了。互联网、在线教育、VR、AI都已经或者将深深改变我们和学习中同伴的互动方式。大多数时候，思考和行动是结合在一起的：我们是在与事物互动的环境中，在游戏、创造事物的过程中进行思考的；大多数思考过程都是跟他人联系在一起的：我们分享想法，从别人那里得到反馈，相互借鉴彼此的灵感。

  为什么在创新中，同伴这么重要？这是因为当人们感受到周围的同伴在关心、尊重自己时，他们就更有可能去尝试新事物、承担风险，而风险是创造过程中必不可少的一部分。

  老师是一种特殊的同伴，一个好的老师和辅导员会在催化剂、顾问、连接者和协作者这4种角色之间自如的切换。我们需要为孩子们提供适当的指导，而且随着时间的推移，还要帮助他们学会如何找到正确的人或组织，来给他们提供所需要的专业支持和知识。

  05章

  4P原则的最后一条是游戏（Play）。柏拉图有句名言“和一个人玩一小时”对他的了解胜过于他一年的交谈，说的就是游戏的重要性。并非所有的游戏类型都是一样的，有些能带来创造性学习体验，有些不能。前者如游乐场，能促进孩子掌控力、创造力、自信心的发展，让孩子自己决定制作什么，以及如何制作；而后者如婴儿围栏却在阻拦这些。在现实中，王者荣耀、吃鸡等类型的游戏就是后者，而“我的世界”等类型的游戏更像游乐场，可以发掘孩子的创造力。

  那么，孩子在游戏中，是应该一次让他们创造出某样东西，还是鼓励他们先动手做，再不断修补呢？修补者自下而上的过程始于一些看似随机的探索，但并不会就此结束。真正的修补者知道如何将他们最初的探索从底层向上升华，变成一个有目的的活动。这点，是不是又和精益创业的过程很像？TED最佳演讲者肯·罗宾逊说过：“如果你不准备犯错，你就永远不会想出任何原创的东西。”而正如《终身成长》中说的，具有成长型思维模式的人认为，智力是可塑的，他们认识到自己可以通过努力工作和投入来继续学习和发展。因此，他们愿意接受挑战，坚持面对挫折，从错误中学习。

  最后，作者抨击了标准化考试，他认为学校更倾向于把更多的注意力放在他们能测量的事情上，而不是去关注那些最能影响孩子人生的事情。我们不能只通过有标准答案的考试来评估孩子们学到了什么，而是应该和孩子一起记录他们的项目，说明他们创造了什么，为什么创造，以及如何创造的。之后，老师和家长可以通过这些记录来向孩子们提供关于项目和学习过程的反馈和建议。这点引起了我的共鸣，国内的教育体制真是如作者所说，过于注重衡量主要学科语数外等，并不怎么关注学生其他方面的素质教育，忽略了学生真正的兴趣，也忽略了他们创新和创造力的培养了。长此以往，不要说2025中国制造后继无力，后面几代人的竞争力恐怕都不如欧美等发达国家，这迫切需要我们这代人行动起来，做点什么，来扭转局面！

  06章

  随着世界变化的步伐不断加快，人们必须学会适应不断变化的环境，未来的成功，无论是个人、社区、公司乃至国家，都将依赖于创造性思考和行动的能力。而创造力并非来自欢笑和乐趣，它来自实验、冒险和挑战边界。

  想帮助年轻人做好准备，让他们在一个创新型社会里活得更好，方法之一就是确保他们有机会追随自己的兴趣，探索自己的想法，发出自己的声音。然而，教育制度顽固的抵制着变革。人们不应该再把教育看做一种把信息和指令一点一滴地传递给孩子的方式，而应该把它看做一种帮助孩子发展成为创造型思考者的方式。

  这本书就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助，我们下一本书再见！

• 爱的徒劳

  作者：诗琴弹奏者 发布时间：2007-01-22 23:32:38

      真奇怪，也是在火车上读完这本书的，并且在火车上重读了第二遍。文章通篇浸染了一种美丽而悲凉的调子，最后凝成两个字：徒劳。从一开始男主角岛村就感叹车窗外美丽的暮色如同幻景，之后与驹子发生的种种也都铺设在这个幻化的背景之上，在荒芜的雪国里，面对驹子惊人的淳朴之美，岛村也只是欣赏着，心里面却说着那两个字：徒劳。

       其实不仅仅是爱情，爱情是在着个洁白寒冷的背景里一抹晕染的色彩。人太无奈了，要依赖爱情来寻求一点希望。岛村和驹子，莫不如是。岛村生活富足，但他的性格太缺乏激情，有一种看破红尘的感觉，是匍匐在宿命之下的心如止水，他用短暂的热情去爱上一样什么东西，然后迅速忘记。如同他对日本舞蹈的研究和对西洋舞蹈的痴迷。他最大的悲哀在于自己太了解自己，把徒劳两个字看得太清楚，于是生生地把自己从嗔叱爱怨中拔离出来，图得一时的解脱，却也使自己的生命惨薄无力。所以他明知道驹子对他的爱和寄托完全是一种虚妄的东西，他还是对此欣然接受了，并且精确地选择一个时间离开。对于驹子，文章里有很多暗示性的词句来描述她的状况：精致的针线盒子和直桐木的柜子，是她在东京生活的一丝残留；她的三弦琴弹的很好，但“那也只是在村子里是最好的”；城市的败北者；诸如此类。是她有意无意地引诱了岛村，但岛村的淡定却使她先投入了他的怀抱。岛村不仅是一个男人，他更是从东京来的一丝讯息，是驹子全部向往的一个象征。作者从头到尾都没有透露过驹子的意图，最后却借叶子的口说了出来，是的，驹子想说的难道不就是这句话吗？“请带我去东京吧！”“请好好照顾驹子姐。”岛村的回答仅仅是，“对不起，我不能为她做任何事。”诚然，驹子用女子特有的激情爱着岛村，她的爱建筑在她的希望之上，她从不觉得自己的行为有什么徒劳的，只要有一点模模糊糊的希望她就会竭尽全力，然而她的错误却是，她将获救的希望寄托在了一个根本没有自救能力的男人身上。

      一直疑惑叶子这个形象存在的必要性，对着窗外发了很久的呆，最后隐隐约约感觉，叶子根本就是另一个驹子。岛村第一次遇见驹子的时候驹子还只是酒店的女侍，生活困窘，岛村对她第一眼的感觉就是“干净”“总觉得这个女子的脚趾弯里也是干净的”，这和听见叶子纯美甘冽的声音的感觉，以及看见她清丽脱俗的脸庞时心中升起的赞叹之情完全相同。当岛村第二次去见驹子时，驹子已经发生了很大的改变，于是叶子出现了，将从前的驹子保留下来，过清贫的生活，帮他照顾驹病重的未婚夫，未婚夫死后则不间断地去上坟。驹子则穿上艺妓的裙子沿着另一条截然不同的路前行，爱上岛村，痴缠着，在自己的悲喜里恣意地活着，等到岛村离去，她将像任何一个普通的艺妓一样年华老去，在雪国这样一个荒凉的地方渐渐忘掉所有关于东京的妄想。驹子愈行愈远，叶子则承受重压日见疯狂，叶子并不是为自己疯狂而是她看清了驹子无望的爱情，文章里写岛村，说“他可怜驹子，也可怜自己。他似乎觉得叶子的慧眼里放射出一种像是看投这种情况的光芒。”到叶子乞求岛村带她去东京，企求他好好照顾驹子时，已经是一种很清醒的绝望了，她早就知道岛村的回答，她只是做最后的努力，在死亡只前再尽力挣扎一下而已。叶子从火灾现场坠楼死亡完全是一种宿命，从前的那个驹子完整地死去了，岛村和驹子的爱情也走到尽头，岛村的银河倾泄下来，那是他无法企及的美丽，他虚妄地追求过，但终归于无。