中国话剧艺术剧场演出史1907-1949（全六卷） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

一部完整记录从话剧诞生到新中国成立剧场艺术发展进程的演出史。

还原真实演出现场，撷取珍贵演出评论，钩沉详实剧目内容。

填补影像资料空缺的的50年中国现代剧场演出实况。

重现那些过去了的剧场时光碎影，重温中国话剧艺术家们的生死誓言与行动。

著名戏剧理论家谭霈生先生作序 全六卷倾力呈现。

第一卷新剧1907—1916

概述／003

第一章传统戏曲遭遇现代文明／007

第一节戏曲改良的主动行为／009

第二节戏曲改良的推动力量／028

第三节传统戏曲接受现代文明／044

第二章中国话剧肇始1907年／047

第一节中国新派演艺的始作俑者／049

第二节新剧的第一次浪潮／077

第三章新剧的潮起潮落／089

第一节北方学生新剧活动／091

第二节上海半职业新剧活动／104

第四章新剧对剧场艺术的贡献／171

第一节构建剧场艺术学术平台／173

第二节树立新剧场理念／178

第二卷爱美的剧1917—1927

概述／003

第一章《新青年》论争演剧观念与译介西洋戏剧／005

第一节改良派与保守派笔战／007

第二节胡适倡导写实戏剧引反响／018

第三节宋春舫译介西方剧作及理论／025

第二章爱美的剧登场前后／035

第一节爱美的剧发轫／037

第二节陈大悲爱美的戏剧实践／048

第三节洪深爱美的剧实践／066

第三章爱美的剧对剧场艺术的贡献／097

第一节明确演剧各项规则／099

第二节梳理演剧学术研究新思路／105

第三节确立爱美的剧导表演方式／113

第四节剧场管理的进步／120

第三卷新国剧1923—1933

概述／003

第一章剑走偏锋的群体／007

第一节为社会而艺术的编剧们／009

第二节为人性而艺术的编剧代表／026

第二章别开生面的剧场艺术体验／057

第一节各剧场演出《一只马蜂》《获虎之夜》／059

第二节洪深在戏剧协社的后续实践遇热议／065

第三节组织国剧实践基地／079

第三章新国剧运动理论与后期实践／099

第一节全球视野下的理论探求／101

第二节新国剧运动的再实践／108

第四章殊途同归的学校演剧／163

第一节南开新剧团携悲剧再次为女子自由反抗／165

第二节清华大学执世态喜剧首次亮相美国剧院／174

第五章新国剧的剧场艺术贡献／193

第一节话剧艺术理论建设终成正果／195

第二节剧场艺术在实践中的长进／213

第六章红色演剧／225

第一节红军革命新剧／227

第二节上海左翼戏剧运动发端／238

第三节三次改组后定名左翼戏剧家联盟／272

第四卷话剧1934—1937

概述／003

第一章熊佛西戏剧大众化的农民化实践／011

第一节定县启动文艺教育救愚工程／013

第二节农民需要和接受的剧本创作演出／016

第三节戏剧研究委员会管理下的农民演出实践／031

第四节戏剧大众化核心内容及时代意义教训／041

第二章唐槐秋职业中国旅行剧团的崛起／045

第一节投身中国话剧事业／047

第二节旅行公演《梅萝香》旗开得胜／055

第三节北平天津旅行公演／062

第四节剧场艺术初露锋芒／081

第三章曹禺现代剧成为中国话剧艺术标杆旗帜／107

第一节完成前期三部剧成就中国第一剧作家／109

第二节马不卸鞍三部剧／115

第三节继翻译《争强》又改译并主演《财狂》／171

第四章市场竞争以模仿世界舞台为代价／179

第一节韦编三绝的上海业余剧人协会／181

第二节百尺竿头的中国旅行剧团／201

第三节职业试办期的上海业余实践剧团／225

第四节市场化竞争导致职业化扭曲／239

第五章国防戏剧运动奠定抗日戏剧蓬勃发展基础／251

第一节抗日救国催生国防戏剧创作演出／253

第二节养成实用戏剧人才培养基地／257

第三节国防戏剧急先锋夏衍《赛金花》及其闹场事件／288

第四节抗战全面爆发催生国防戏剧升华为抗战戏剧／298

第六章话剧艺术前期剧场艺术贡献／331

第一节职业团体实践硕果／333

第二节业余团体及个人贡献／339

第三节刊物出版界、理论及宣传的贡献／344

第五卷（上）话剧1937—1945

概述／003

第一章抗战戏剧旗帜下的话剧剧场新布局／007

第一节武汉抗战戏剧前期话剧剧场艺术／009

第二节重庆成为中华全国戏剧界抗敌协会大本营／051

第三节“孤岛”上海剧艺社为人去楼空的剧坛铤而走险／079

第四节具“青鸟”善斗性格的北京剧社演剧活动／127

第五节延安及晋察冀鲁豫根据地抗战演剧勃兴／151

第二章延安等抗战根据地六年演剧定坐标／179

第一节根据地演剧以延安文艺座谈会讲话分前后期／181

第二节以政治与艺术标准创作现实主义剧本／188

第三章以重庆为中心的西南话剧剧场艺术六年辉煌／205

第一节抗战全面爆发第三年话剧剧场艺术／207

第二节江安国立戏剧学校全方位提升／237

第三节雾季公演带动西南剧运硕果累累／290

第四节重庆演剧对剧场艺术的贡献／426

第五节重庆剧场及演出管理／522

第五卷（下）话剧1937—1945

第四章孤军上海剧场艺术五年自觉竞相争芳／543

第一节上海剧艺社长期公演撑起剧场半片天地／545

第二节中国旅行剧团返身重塑上海剧场形象／600

第三节上海沦陷前后啸聚四起的演出格局／637

第四节电影界跨戏剧界的上海艺术剧团以费穆为执导／691

第五节出生入死的中国旅行剧团／705

第六节上海话剧剧场艺术中散见的奇花异朵／734

第七节搞事业、追效率、立风格的职业苦干剧团／817

第八节劫后余生的中国旅行剧团最后的灿烂／874

第九节上海六年演剧对剧场艺术的贡献／892

第六卷话剧1945—1949

概述／003

第一章抗战胜利后话剧艺术石压笋斜出／007

第一节胜利第一年宣传旗帜被迫降下，艺术旗帜张举维艰／009

第二节新中国成立前话剧艺术艰难跋涉中透见光明／141

第三节苦干学馆、中电剧团合组上海观众演出公司／163

第四节石挥组建中国演剧社，扛起演员当老板旗帜／207

第五节全国各剧团演出递减至停顿，待命迎接新中国／230

第二章抗战胜利后解放区话剧进入新演剧时代／287

第一节张庚建言献策继续新演剧理论，迎接戏剧新阶段／289

第二节解放区代表性剧目梗概及代表性剧社／295

参考文献／305

后记／307

张殷

毕业于中央戏剧学院戏剧文学系，现任中央戏剧学院戏剧文学系教授。常年从事中国话剧史论研究，编著《戏剧人生》《中外戏剧简史》《中国话剧艺术舞台演出史纲》等书籍，发表有关李健吾剧作、曹禺剧作、田汉剧作、欧阳予倩剧作，春柳剧场演出、中国旅行剧团演出，以及张庚戏剧理论等的研究文章数篇，主编编著《舞台撷英—中央戏剧学院二〇〇五—二〇〇七演出剧目集锦》、《艺术汉语》、“中国音乐剧教学与创作研究”系列论文辑等。

牛根富

笔名牛耕夫。毕业于中央戏剧学院戏剧文学系。常年从事艺术教育、艺术研究、艺术科技的管理及科研工作，历任文化部教育科技司教育处处长、中国儿童艺术剧院副院长、中国艺术研究院副院长，现任中国艺术科技研究所副所长。组织编写中国艺术教育大系“九五”部级国家重点教材、中国艺术教育大系“十五”部级高等职业教育教材、中国艺术教育大系“十五”中等艺术教育教材等，在《中国文化报》上发表署名文章《艺术教育共建工作的回顾与展望》，编著《戏剧人生》，主编《谭云山现象与21世纪中印文化交流—中印文化艺术界高层论坛会议论文集》等，主持由中国艺术研究院、中国国家话剧院、北京人民艺术剧院联合主办的“历史回放，舞台辉煌——中国话剧诞生110周年纪念展”，并担任《历史回放，舞台辉煌—中国话剧诞生110周年纪念图册》副主编等。

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书籍介绍

一部完整记录从话剧诞生到新中国成立剧场艺术发展进程的演出史。

还原真实演出现场，撷取珍贵演出评论，钩沉详实剧目内容。

填补影像资料空缺的的50年中国现代剧场演出实况。

重现那些过去了的剧场时光碎影，重温中国话剧艺术家们的生死誓言与行动。

著名戏剧理论家谭霈生先生作序 全六卷倾力呈现。

• 作者：我醉君复樂 发布时间：2022-02-07 13:46:06

  我更喜欢江西人民出版社的，没有解析只有注释，中国哲学的特点就是靠一个人的悟性，你看到的是字还是句，是纸面的字句还是背后的字句又各不相同。这也是我多次翻阅的原因，时看时新，你以为自己读懂了但是过段时间读却又能品尝出新的滋味，真是触处见真机。

• 作者：梦魇马戏团 发布时间：2021-09-20 22:06:28

  资料汇编痕迹（努力抹除但还是存在，同一演出前后描绘不同），但对演过了就消逝的剧场演出来说，这样的专著弥足珍贵。对南国和中旅很有共情，以前在香港老电影里看过唐若青，不曾想有如此传奇。话剧这门行当，民国时就证明了是个每场卖满座都赔本的，快逃罢。

• 作者：佳佳 发布时间：2021-09-25 14:17:01

  演出史的梳理是意义重大的！

• 作者：Max 发布时间：2021-09-30 16:53:07

  资料意义更大吧，论述方面有中PPT的感觉。

• 作者：ChAn。 发布时间：2022-03-18 14:16:37

  中国话剧泊上口岸，是以救国救民救艺术的姿态走进国门的，“为社会而艺术，为教育而戏剧”

  //0218 第一卷 新剧

  //0220 第二卷 爱美的剧

  //0223 第三卷 新国剧 看过丁西林短剧的现场版 个人喜欢「瞎了一只眼」

  //0228 第四卷 话剧

  - 中国话剧剧场艺术史上有两座高峰，一座由曹禺率先铸就，另一座由老舍领头移山。

  - 郭沫若观看了演出，并在日译本《雷雨》的序言上说曹禺对精神病理学、精神分析术等有相当的造诣。

  //0226 第五卷上 话剧

  - 他们把汗珠拌进智慧，替人们制造精神的粮食。（林曦语）

  - 朱自清对「原野」的评论：可是不必太多，不必太占时候，阎王和牛头马面似乎也都不必。

  //0307 第五卷下 话剧

  //0318 第六卷 话剧

• 作者：颓废小肖 发布时间：2019-11-04 11:26:51

  A ‘’Wow’’ Book!

• 方法有效，可以参考的餐前小点心

  作者：弗莱茵拉比 发布时间：2015-07-03 11:51:08

  本质是通过植入式内心对话，达到转换内在思维的角度的作用。

  A：我们平时的思维通常是自发自动的，我们在思考的时候很少会意识到自己在思考，也很少站在观察者的角度去审视自己的思考，所以很多时候我们会不由自主的认同自己的思考，把思考的内容当作自我。

  B：我们的自我中，超我和本我的平衡本身是很难被自己察觉的，大多数时候我们委屈了本我，也很难跟她对话。因为超我很容易以“我应该……”等道德说教的价值观声音出现，所以我们容易在思考中感受到，而本我大多以情绪，莫名的欲望，身体感受等形式出现，不容易被思考所感知。所以过往的内心对话中，容易偏移和不平衡。

  结合AB，本书的植入式内心对话，会让在说这几句话时，感受到说这句话的自我，而将之前的思考及带来的感受变成客体。同时将本我置于一个被关注被关怀的地位，从而获得平衡。

  方法有效，是自我觉察的一种小技巧。但也只是一种小技巧。对深层的东西挖掘不深，或者说表述得不够清晰。

  书的文字不多，很容易读，方法也很简单，适合做入门书籍或者餐前小点心，对内心平和和幸福感提升有一定帮助。

• 3.3钱穆学龠发挥

  作者：伏水小石 发布时间：2021-03-03 22:08:04

  钱穆宾四在58年辑合之前讲论学问的文章数种，取名学龠，龠者今所谓钥匙也，意在指示学人读书门法，其云曰：平生微尚，所拳拳服膺，自以谓是者，举以告人。

  钱氏早年在燕大任教，后来随北大师生南迁，到抗战胜利，而对新政权不有信心，加之各方原因遂辗转到香港办新亚学院，后来又在台北办学。

  钱大概是对当世学风极力排斥的，主张学习晚明清初学人的心性，因而讲孔子，下及朱子，再次谈论近代学风，相互阐发辉映，有功于裨益后学，私以为是不可以轻易放过的。

  书里头第一篇《略论孔学大体》写在56年香港写成。阐发“博文约礼”和“志道游艺”两章，举颜习斋陆象山及子路之不读书讲博文之要，曰“不通文史而高论仁道，亦非孔学正轨也。”盖有感今人或唱仁义而轻考据，或只知考据不知大义之陋弊而发，意在廓清门户；又讲宋儒约礼诚意功夫深，但病其志道不切，学与治脱节，此又是资当时学风一种重要的意见；主要的是爰举宋之门户病，清之考据病，讽贬其窄和浅，而意在借论诸儒挽救时弊，此一层在后面文章更有细致阐发，此开场先为铺垫。最后结论道：博文和游艺是下学，而学必据德依仁，非性所近不可以据，非人所近不可以学，而后或一贯能上达之，志于治平之道，学问为人与政治浑然一体。窃谓今不可骤能，经济发展百工兴旺，惟求学人能有劳动创造之业，其为学能以用之，不徒修身之用，益求齐家之益耳，盖亦不无有志道之意蕴。（儒所谓道系人群大道，有益于社会之事即道，宋诸子学究天人风标醇美，但病其志不能在仕途，终不能有益于当时社会）（孔子云用之则行舍之则藏，良有以也，但叹终不能用之。宋人尊孟抑荀，或谓斯内圣在孟，外王在荀，故而宋后武德息衰；近治公羊学者谓内王之道在论语，外圣之道在春秋，又不知孰是？）（总而的，学人必求博文和游艺，文可以养性长智，艺可以为实业，此二道可追古人时习之乐，而据德依仁以约礼，醇而笃之是为孔学）

  第二节是朱子谈论读书，钱之体例是从朱子集中撮辑专门讨论读书的话，加之解说案语。予事钩玄提要，虽有心从中多取多发挥，但终不能是，且什篇具在，不烦俱录而俾读者生厌。

  6.3补：

  第二节不能写成，但大抵的收获和想法俱已写就，题作《朱子读书法之我察：关于批注这件事》，今附如下：

  朱子读书笔记有两种，一种是今人单独写成册的，一种收录在钱穆《学龠》里，今天所讲是后一种。

  我所察省一点是关于眉批，看似好像读书有得，其实还不能“照本文平白去看”。我所批注有两种，一种是批，引来他家说与此说驳诘，属于思辨功夫。一种是注，心有所得注在旁边，附和相美。

  但朱子说：“学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。因叹‘骤进’二字下得最好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里，也不济事。须大杀一番，方是善胜。”细读可见“批”者已经是执着于一二十里地的无谋之将了，如此只言片语地思辨，汲汲于将其与过往所学联系起来，必然一叶障目不见全貌。且又有什么害处呢？请看下面：

  朱子又说：“读书生疑，仍是虚心熟读白直晓会来。今人先要抱了疑，再去读那书，自谓莫给他牵着我鼻子走；譬如先疑心他是贼，再和他打交道。实则如此读书，深闭固拒，永无进益，真又何苦来。”如此看来读书时候要全服膺那人说法，否则终免又学不透的地方，问不切的地方（问自己是否真的完全明白作者想讲什么了）。我那“批”的方法已经是半信半疑，不能全得作者味道了。

  又说：“人言读书当从容玩味，此乃是自怠之一说。譬之煎药，须是以大火滚煮，然后以慢火养之，却不妨。”某意此话上半片是怕学人“昏怠看书”而发，怕不先以大火就转了慢火，须知看新书是要“强着精神，如刀剑在后”那般看，是聪明和精力齐用，才能精彩着看。下半片是讲温习和思绎事，以至于从多种说法辨别折中出一说来，那就要“大杀一场”，此一端请诸学人细辩。

  以上驳斥“批”

  又说“看文字，且依本句，不添字，那里原有罅缝。如合子相似，自家只去抉开，不是浑沦底物（犹谓不要看做浑沦无缝隙底物），硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。”和“学者初看文字，只见个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。”可见那说法本来是自有条理的，硬去凿，是自作聪明，结果是“门外捉摸”。而叫人不要牵古人意思来凑，那么牵自己意思来岂不更下流？那体系可能与那人的不一样，有枝叶处，有节干处，怕就怕只关注了枝叶而误解作者的本意。此是“注”，“发挥意见”的有误处。

  但想来也未必不可，只是读书总会批批注注，批已经可见是坏处了，不到意见全通透来批，有害无益。但“注”一事甚是可以长趣味，强精神，但也有耽迷于自己意见而误会作者的地方，所以主要还是虚心，不要半点骄傲。

  打无疑处看出疑来，再把有疑看到无疑；打无味处看到生出味来，以至于不忍舍（朱子说人喜欢读新书不喜欢读旧书，甚是可怪，譬之交友哪有见老朋友不开心，而转去面对生面孔的？老友才有衷心劝谏，诸君看我写这篇文章或许可以略知一二了），这两点是朱子的法门，不仅是读书法，也是朱子的格物法，只管像呆子那般捱。

  再引一节比较综述的：“今世上有一般议论，成就后生（名词）懒惰。如云不敢轻议前辈，不敢妄立论之类，皆中怠惰者之意。前辈固不敢妄议论，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，自不容不立论。其不立论者，只是读书不到疑处耳。”此节讲立论事。钱按云：“读书先贵彻了，彻了后自会疑，疑后自有见。有所见，自然不容不立论。”此节看似有些骄傲，但其实只是怕人拿“不敢”当“懒惰”的借口，世界上是有许多这样懒惰人的。梁启超也因此劝人一边读书一边预备作文章（好比一边读《荀子》一边立志作一篇《荀子行传》），大概也是同意，但任公说“一边读一边作”却不好。虚心理会透了，再思考讲事，利学百倍，反之不可。

  以上讲朱子大概是差不多了，我作这些文章来讲事，其实也是杂引若干条，不敢说全读懂能综述脉络。钱氏摘句子分章节，其中所以分章节实在微妙，我读过两遍也还有些懵懂，过些时日再看理当能有发见。我此篇能借“批注”一题自省，就一事来立说，不能如钱氏之博大，只是假文章来思辨罢了，还未能到“立论”的程度。

  而我讲孔门之“学”一大树干是《中庸》的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，或有牵强之处，但也还算济事，且分享给诸位：博学不固陋，审问不放过（虚心），慎思不苟且（温习和推绎），明辨不汗漫（折中），笃行能有所用，读书终归是要自我改造的。

  读书什么书用什么办法，也不是常常要如此把握微言大义，关于一切哲学或思想的书可以用（虚心看）。至于文学书，中国文学常常可以背下来，以至于到下意识（想想床前明月光），这是一劳永逸的。西方文学或长篇的文字，总有一两段题眼，总望能多读两遍，能熟读，常常回忆是最好。还有另一件事：常常从书里找喜欢的句子，此点则不分文学书和思想书，能常回忆，激扬节气，这才能算读书前读书后有变化。