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• 作者：仙林野人 发布时间：2022-09-17 15:44:38

  王锷篇读了感觉像是新知道了啥又感觉好像还是没有啥新知道的，很纠结的情绪。邵红艳白虎通那篇很邪门，感觉不是整理《白虎通疏证》而是在和陈立battle了，增改陈立文字这么随意真的好吗，如果最后再出个新校本保不准又是一场灾难。

• 作者：郵差週末不領獎 发布时间：2012-06-12 19:53:11

  很系统的作文串讲，读者若并非流于表面文字，而使用得当的话会很有帮助~~

• 作者：小白的呱嗒 发布时间：2019-06-20 14:00:30

  给姐姐买了一套，被封面和概念吸引下单的，我觉得对于培养审美方面又很多帮助，不可多得的好书。目前市面上最好的版本。

• 作者：Movie life 发布时间：2022-12-06 13:18:46

  我们终究会死去，所以我们要活很久

• 作者：Zaze 发布时间：2024-03-03 14:31:16

  W. （26册同时评价）每隔几年都会看一遍，常看常新，鲜活的人物历历在目，剧情依旧打动人心

• 作者：爱芝士的狗啮啮 发布时间：2013-07-29 10:02:11

  还不错

• 颜氏家训摘录——南北朝文化常识和典故

  作者：有龙则灵 发布时间：2023-03-18 13:04:01

  你不到塞北，就无法相信，真有容纳千人的大帐。

  你不过江南，岂可想象，运载万斛大米的楼船。

  江河宽广，金刀利刃，这些世面，颜之推都见过了，才有了这本家训。

  老颜是个正统的士大夫，亲身经历三个王朝的毁灭，从死人堆里爬出来，大江南北，冷眼旁观了各种丑态和惨剧，让他变得保守世故。此书教育意义颇重，也得以流传下来，或许也是对混乱时代的一个总结：

  听老颜的话，眼界比海宽，塞北千人帐，江南万斛船。

  私摘录一些当时 的惯用词句、俗语、谚语、典故等等，南北朝社会人文的一些片段，供参考。

  序致第一

  【谚语】屋下架屋，床上施床。

  （案例或来源：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”——《世说新语》）

  【道理】尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。

  （案例或来源：专诸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时，遇之于途。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。）

  教子第二

  【故事】犹捶挞之。（王僧辩母亲，稍不如意，就捶挞四十岁的儿子。）

  【故事】抽肠衅鼓。（有一学士，宠溺娇纵惯了，口无遮拦，结果秀才碰到兵，被周逖抽肠衅鼓。）

  【故事】叔段州吁之讥（参见左传）

  （齐琅琊王高俨，被先帝及太后笃爱，骄恣无节，“至尊已有，我何意无？”。后矫诏斩杀宰相和士开，被废而死。）

  兄弟第三

  【故事】兄弟并命。

  （江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人友爱。江陵陷没时， 两个弟弟争相求代雄而死，最后一齐赴死。）

  后娶第四

  【风俗】江左不讳庶孽，河北鄙于侧出。

  （在南方，嫡出、庶出没有太大分别，正妻死后，妾也可以主持家事。北方嫡庶贵贱分明，正妻死后必然要重娶，多次续弦，如果儿女众多，分家产常常导致官司诉讼，兄弟反目，“辞讼盈公门，谤辱彰道路。”《魏书》中这样的案例颇多）

  【故事】薛包以至孝闻。

  （后汉书中，汝南薛包孝悌，后母憎恨，兄弟求分财异居。）

  治家第五

  【道理】治家之宽猛，亦犹国焉。

  【风俗】今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食; 江南奢侈，多不逮焉。

  【故事】（梁元帝时有中书舍人，治家过于严苛，被妻妾一起买凶杀了。）（贬）

  【故事】（房文烈治家宽松，家都被奴婢拆了。）（贬）

  【故事】（裴子野清贫，不忘救济疏亲。）

  【故事】邺下有一领军（考证疑似为厍狄伏连），巨贪，后来坐事伏法抄家，有“麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。”

  【风俗】江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉；邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？

  （江东妇女一般不出门，河北妇女在内当家做主，在外可以社交，甚至为子求官衔，为夫打官司，疑似鲜卑风俗。甚至河北妇女纺织手艺的要比江东的优秀。）

  【谚语】陈蕃曰：“盗不过五女之门。”

  （歧视严重现象，有一家人，妻妾中如有生女儿，就给她抱走，任凭母亲号泣。）

  【谚语】落索阿姑餐。

  （落索：冷落萧索。姑母（夫家母）往往嫉恨媳妇，相互怨恨。家之常弊。）

  【讽刺】近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。

  （婚姻变成卖女儿，自古有之。）

  风操第六

  【谚语】蓬生麻中，不劳翰墨

  （荀子：“蓬生麻中，不扶自直。”近朱者赤，从小熏染就学会了，不需要劳烦别人教。）

  【故事】梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。

  【故事】又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称「严寒」者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骋，竟以不办而还。此并过事也。（贬）

  【风俗】凡避讳者，皆须得其同训以代换之。

  （梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢； 或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。）

  【讽刺】北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？

  【风俗】今人避讳，更急于古。

  【讽刺】吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。

  【风俗】古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者; 田里猥人，方有此言耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。

  凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。

  （和别人谈话，只要讲到自己的伯父，就用排行来称呼，不说“家”，是因为伯父比父亲还尊，不敢称“家”。如：二伯。凡是说到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼。和别人谈话，提到对方的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”。如：尊父母、尊公、贤兄。）

  【风俗】南人冬至岁首，不诣丧家； 若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。

  【风俗】南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

  【风俗】江南轻重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

  （江南地方礼仪轻重各有称谓，都记载在专讲礼节的《书仪》上。北方人多自己称名，这是古代的遗风。）

  【风俗】言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。

  （江南人除非事出不得已，否则，在与别人谈及家世的时候，一定是以书信往来，很少当面谈及的。北方人无缘无故想找别人聊天，就会到家相访。如果自己的长辈已经逝世，口称“大门中”，对伯父、叔父则称“从兄弟门中”，对已过世的兄弟，则称兄弟的儿子“某门中”。例：泰山羊侃，梁朝初来南方。颜之推到邺城，他侄儿羊肃来问及羊侃的情况，颜之推答道：“您从门中在梁朝时，具体情况是这样的……”羊肃说：“他是我的亲第七亡叔，不是从。”祖孝徵当时也在坐，他早就知道江南的风俗，就对羊肃说：“就是指贤从弟门中，您怎么不了解？”）

  【风俗】古人皆呼伯父、叔父，而今世多单呼伯、叔。

  （古人都喊伯父、叔父，而现在的人大多单喊伯、叔。兄弟的儿子死了父亲，和他谈话的时候，叫他兄子、弟子，就颇为不忍，北方人多叫他侄。）

  【风俗】江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。

  【故事】有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘颻舟渚，一百许日，卒不得去。

  （分张：分别。密云：密云不雨，当时俗语，戏谓为不哭。梁武之弟因为离别没有哭，就被责罚。）

  【风俗】父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。

  （父母亲的伯父、叔父，都应该在称呼前加上排行顺序以此表示区别；父母亲的伯母、叔母，都应该在称呼前面加上她们的姓以此表示区别；父母亲的子侄辈的伯父、叔父、伯母、叔母以及他们的从祖父母，都应该在称呼前面加上他们的爵位和姓以此表示区别。河北的男子，都称外祖父、外祖母为家公、家母；江南的乡间也是这样称呼。）

  【风俗】凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。

  （宗族亲属的世系辈数，有从父，有从祖，有族祖。江南的风俗，从此以往，对官职高的，通称为尊，同一个祖宗的，虽然隔了一百代，但照样称为兄弟；如果对外人介绍，则都称作族人。河北士人，虽然已隔二三十代，但照样称从伯从叔。北人重同姓，南人亲属易疏，同门异灶。）

  【风俗】吾亲表所行，若父属者，为某姓姑; 母属者，为某姓姨。

  【风俗】江南丧哭，有哀诉之言；山东重丧，唯呼苍天，期功以下，唯呼苍天。

  【风俗】江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之

  【风俗】江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。

  （梁朝大臣的子孙刚脱去丧服，去朝见皇帝和太子的时候，都应该哭泣流泪。但也颇有一些肤色丰满光泽，没有一点哀痛感觉的人，梁武帝看不起他们的为人，这些人大多被贬退降谪。如：裴政除去丧服，朝见梁武帝的时候，形容枯槁，当场痛哭流涕，梁武帝目送着他出去，说：“裴之礼没有死啊。”）

  【故事】李构、陆襄、姚子笃、熊康、思鲁舅母、王修等关于亡亲之事

  【风俗】今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于馀辰，不预饮宴、闻声乐及行游也。

  【故事】尝有甲设谲席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：「尊侯早晚顾宅？」 乙子称其父已往。

  （早晚：何时。）

  【风俗】江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺鍼缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。

  （试儿，又作：试周。）

  【风俗】梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣陈谢；子孙有官，自陈解职。子则草癋粗衣，蓬头垢面，周章道路，要候执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。

  【风俗】古者，天子丧服以临师，将军凿凶门而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐宴会及婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。

  【风俗】四海之人，结为兄弟，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

  （南方人不轻易结义，北方人容易称兄道弟。）

  【风俗】门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。

  （例：裴之礼规训门生僮仆。）

  慕贤第七

  【道理】世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

  【故事】丁觇善书法，却为人所轻视。“前所轻者，后思一纸，不可得矣。”

  【故事】（侯景之乱）王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之。

  （台城混乱，凭借羊侃坐镇，抗拒侯景百余日。）

  【故事】齐亡之迹，启于是矣。

  （杨愔受戮，刑政于是衰败；斛律被诛，周人始有吞齐之志；张延隽被排挤，晋州最先陷落。）

  勉学第八

  【讽刺】及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！（注解：或讥讽北齐许惇）

  【讽刺】上车不落则著作，体中何如则秘书。

  （高门子弟，能坐车就可以当著作郎，能写书信就可以当秘书郎。）

  【故事】梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：「上车不落则著作，体中何如则秘书。」 无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。

  （一旦遭到离乱，不学无术的人都显形，没有学识的，只能沉沦厮役，耕田养马。）

  【道理】夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资. 父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。

  【谚语】积财千万，不如薄伎在身。

  【讽刺】 且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。

  【道理】爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

  【道理】夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实； 讲论文章，春华也，脩身利行，秋实也。

  【谚语】幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（来源：师旷）

  【故事】故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。

  （举例：何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘缔等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。）

  【谚语】博士买驴，书券三纸，未有驴字。

  【故事】庄、老、周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论。 周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。

  （梁代又盛行老庄，梁武、简文、梁元亲自讲说）

  【故事】闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷。

  （梁元帝十二岁时在会稽，患病仍然好学。）

  【故事】彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。

  【故事】义阳朱詹，吞纸以实腹， 寒无毡被，抱犬而卧。 犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业。

  【故事】宦者内参田鹏鸾，怀袖握书，晓夕讽诵，以学成忠而死。

  【道理】若务先王之道，绍家世之，藜羹绎褐，我自欲之。

  （如果致力于先王之道，继承我们家祖辈相传的读书传统，即使吃粗劣饭菜、穿乱麻衣服，我也乐意。）

  【讽刺】江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。

  （讽刺乱用典故。）

  【道理】夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。

  【故事】吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：「此是何物？」 有一蜀竖就视，答云：「是豆逼耳。」

  【故事】吾问儒行、敏行曰：「凡字与咨议（思鲁的姨夫彭城刘灵）名同音者，其数多少，能尽识乎？」 。因为说之，得五十许字。

  （“灵”字的五十个同音字。）

  文章第九

  【讽刺】行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄。

  （举例屈原、宋玉、东方朔、司马相如、王褒、扬雄等三十六人。）

  【讽刺】今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。

  【讽刺】吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。

  （有一士族，在外被人取笑戏弄，假装称赞， 被妻劝戒。 此人叹：“才华不为妻子所容，何况行路！”）

  【道理】慎勿师心自任，取笑旁人也。

  （勿自我感觉良好。）

  【讽刺】然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？

  【故事】陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼; 在魏制檄，则目绍为蛇虺。

  （陈琳在曹操、袁绍阵营时说辞巨变。）

  【道理】凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

  【讽刺】文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕. 今世相承，趋本弃末，率多浮艳. 辞与理竞，辞胜而理伏； 事与才争，事繁而才损。

  （南北朝文章之弊，有郑、卫之音。）

  【谚语】沈隐侯曰：「文章当从三易：易见事，一也; 易识字，二也; 易读诵，三也。」

  【故事】邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约。祖孝征尝谓吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。」

  （邢子才、魏收之争。）

  【风俗】挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。

  （相传田横门客所作，说人命如薤上之露。汉时，李延年将其分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人。）

  【道理】文章地理，必须惬当。

  （写文章应恰当符合地理常识，不轻于涉笔。举例：梁简文雁门太守行乃云：「鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。」 ）

  【故事】王籍入若耶溪诗云：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」 江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得。

  【故事】兰陵萧悫，尝有秋诗云：「芙蓉露下落，杨柳月中疏。」 时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。

  【谚语】江南语曰：「梁有三何，子朗最多。」

  （三何，为：何逊、何思澄、何子朗；子朗信饶清巧。世人语曰：人中爽爽何子朗。）

  名实第十

  【道理】上士忘名，中士立名，下士窃名。

  【讽刺】吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。

  【讽刺】以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

  【道理】治点子弟文章，以为声价，大弊事也。

  涉务第十一

  【道理】但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。

  （国之用材，大较不过六事：朝官、文士、军旅、地方官、使节、建造）

  【讽刺】吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。

  【故事】举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。

  （清流文士多迂诞浮华，不涉世务。寒门容易使唤，故多见委使。）

  【风俗】梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。

  （士大夫鄙视亲自乘马，高官骑马会被弹劾。）

  【故事】建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：「正是虎，何故名为马乎？」

  省事第十二

  【谚语】铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患。」

  【谚语】古人云：「多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。」

  【故事】近世有两人，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。

  （疑为祖珽、徐之才。什么都会，什么都不精。）

  【道理】论语曰：「未信而谏，人以为谤己也。」

  【道理】墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。

  止足第十三

  【道理】宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。

  【道理】天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。

  【故事】自丧乱已来，见因托风云，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也。慎之哉！ 慎之哉！

  （政局动荡，天上地下。）

  诫兵第十四

  【讽刺】今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。

  养生第十五

  【道理】华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？

  （传闻华山修仙人多，都避免不了死。）

  【道理】夫生不可不惜，不可苟惜。

  【故事】（侯景之乱）吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠。

  【故事】（侯景之乱）鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。

  （离乱以来，亲眼见很多名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取其辱，唯有张嵊、谢夫人守节而死。）

  归心第十六

  【道理】昔在江南，不信有千人毡账，及来河北，不信有二万斛船：皆实验也.

  （所谓：塞北千人帐，江南万斛船。）

  【道理】 但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁.。人生难得，无虚过也。

  【故事】望蔡县令于寺中宰牛，因而生癞。

  书证第十七

  【风俗】春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，晋书以黄头小人为恭，宋书以召刀为邵，参同契以人负告为造：如此之例，盖数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。

  音辞第十八

  【风俗】南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。

  杂艺第十九

  【谚语】江南谚云：「尺牍书疏，千里面目也。」

  【道理】夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。

  （来源：庄子德充符：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”劝戒书法技艺不要过精。）

  【故事】韦仲将遗戒。

  （韦仲将登梯题榜，头鬓皓然，因而敕儿孙勿学书法。）

  【故事】王逸少、萧子云、王褒，举世惟知其书。

  【故事】陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体。

  【故事】梁元帝、萧方等、萧贲、刘孝先、刘灵、顾士端、刘岳。（善画。）

  【风俗】江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此; 别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉. 防御寇难，了无所益。

  【讽刺】古者，卜以决疑，今人生疑于卜。

  【谚语】世传云：「解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰。」

  【道理】拘而多忌，亦无益也。

  【故事】（算术）江南此学殊少，唯范阳祖暅精之，位至南康太守。河北多晓此术。

  【道理】微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。

  【风俗】礼曰：「君子无故不彻琴瑟。」 古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。

  【讽刺】唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残盃冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！

  （晋书：戴逵破琴，曰：“戴安道不为王门伶人。”）

  【道理】（博弈）有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。

  【风俗】古为大博则六箸，小博则二煢，今无晓者。比世所行，一煢十二棋，数术浅短，不足可翫。

  （博经：博局之戏，各设六箸，行六棋，故云六博。用十二棋，六白六黑。 ）

  【风俗】（投壶）今则唯欲其骁，益多益喜，乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名. 其尤妙者，有莲花骁。

  终制第二十

  【遗训】至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省，粮甖明器，故不得营，碑志旒旐，弥在言外。载以鳖甲车，衬土而下，平地无坟；若惧拜扫不知兆域，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳。灵筵勿设枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。

  【遗训】若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。

  【遗训】汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。

• 无缘社会、女性贫困、老后破产。——不止是日本的噩梦

  作者：椿Tsubaki 发布时间：2018-09-24 21:45:06

  2020年02月24日更正数据：

  在行水穷-看云气、简两位朋友提醒后，本评论原第四段的数据错误修正如下：

  原文：导致原来二人的养老金如今只有一人的金额，【25000万】日元每月的养老金，除去维持生活所必需的伙食费、医药费，无任何结余。

  修正后：导致原来二人的养老金如今只有一人的金额，【25000】日元每月的养老金，除去维持生活所必需的伙食费、医药费，无任何结余。

  数据核对自《老后破产》P139，感谢大家的提醒！非常感谢！

  （说明：本文不涉及任何战争、政治相关的观点和立场。）

  今年一季度的时候，我去参与过一个本地和日本机构合作举办的老龄产业交流会。在市中心一个不算高档的酒店里，人们拥挤在挑高不算很高的压抑的大会议室，听日本驻华大使馆的相关人员介绍日本养老产业现状及养老护理知识（以介护政策的介绍为准）。会议人潮涌动，挤满了日本养老服务提供商、国内的投资机构、本地的政府相关部门，在常识的引领下，我们默认日本在老龄化社会中比我们拥有更多的经验和探索。会场中人们的手机闪光灯不时闪动，在对介护保险的介绍中，在场的人们无一不对日本应对老龄化问题的做法上感到由衷的倾佩和赞叹。

  “介护”是介于“照顾”和“护理”之间的一种服务。日本政府于1997年制定了《介护保险法》，并于2000年4月正式实施。介护服务提供的机构非常立体，有家庭服务、地方或社区融入型服务、设施服务等。享受护理服务的程序也非常全面，无论是申请人通过审核，是失能、半失能、还是不适用，都有相对应的服务/咨询准确地分级提供。不止如此、食物、住宅、服务人员都有标准的体系，甚至还介绍了外国人参与介护合作的内容（甚至让人产生了一种去日本做服务人员发展空间大，并且很赚钱的错觉）。

  会后我也曾一度羡慕日本的养老制度，在我们日常的生活中，父母、祖父母虽然在快速老去，但是养老相关的产业还非常早期。去养老院是不好的，儿女健在，怎么能去养老院呢？专门的日常养护机构是没怎么听说过的，哪怕是房产商在广告上大肆宣传的养老地产，也不过是离景区/公园近一些，绿化好一些，离医院、学校近一些——毕竟父母年纪大了，有时候还需要帮着年轻人带带孩子。

  但是，如果没有孩子呢？如果没有钱呢？如果不仅没有孩子又没有钱呢？我从没想过这些问题，直到我看了这一套书以及相关的纪录片——由NHK特别节目录制组制作的《老后破产》《无缘社会》《女性贫困》（本文的最后附带了图书和纪录片的链接）。

  看完书籍后，一直在脑海中回响着的，是《老后破产》中第四章中的那句“穷人？去死吧！就是这么回事。”一直以种地为生的北见女士，因为贸易自由化后大米价格降低，家庭经济紧张，丈夫一度需要外出打工补贴家用，后丈夫因病去世去世，导致原来二人的养老金如今只有一人的金额，25000日元每月的养老金，除去维持生活所必需的伙食费、医药费，无任何结余。家庭原有的农田，也因为生活所迫不断卖掉，最后剩下的是丈夫祖先留下的土地，如今租给搞大规模水稻种植的农家，总算是保住了，但是因为面积很小，所以拿到的稻租也只够自己吃……因为心脏不好，却没有打车的钱，所以不得不消耗往返6个半小时的时间，只为了医生5分钟的诊断。子女？子女自己都过的不好，就不麻烦他们了。

  这一套书最让我震撼的一点在于，他用真实的案例告诉我们，幸福的生活都是一样的，但是不幸的生活各有各的不幸。根据我拙劣的归纳，日本社会有几个特点，放大了这个国家的社会问题，值得我们当作案例和试验细细思考。

  1、失去的二十年

  度过大正、昭和，平成年代的人们经历了二十年的经济寒冬。1991年，日本GDP为464万亿日元，2000年，日本GDP仅为534万亿日元。十年间GDP的平均年增长率是1.4％，这是日本第一个失去的十年”。2001年到2010年之间，日本GDP年增长率甚至不到1％，这是日本第二个“失去十年”。泡沫经济时期腾飞的经济发展，被日益严峻的市场环境所打击，裁员、失业、减薪……

  不禁不让人感叹，经济是一切的基础。

  2、超老龄社会

  日本作为超老龄化社会的代表，在2007年时，65岁以上老人占总人口比例为21.5%，这已经超过了世界卫生组织和联合国对于超老龄化社会的定义（21%）。超老龄化社会不仅对养老金提出了极高的挑战，也为社会福利、底层工作造成了层层困扰。

  这里多说一些。

  今年9月我第二次去京都旅游，在下鸭神社参观的时候，引导我们的是三位年逾60岁的老年人。其中一位收门票，一位讲解下鸭神社的本殿，一位讲解下鸭神社的其他部分。让我印象深刻的是，那个讲解其他内容的阿姨，因为眼睛不好她在给我们介绍的过程中专程拿出了眼镜，因为年纪大了，对于讲解内容无法清晰地记忆，所以她不时讲着讲着要翻出手稿核对，在讲解结束后她非常不好意思地给我们致歉。而这样的场景，长期出现在我们在日本旅游的过程中。年老的保安，年老的讲解员，年老的售货员，年老的服务员，年老的……在我们父母退休后的日子，日本还有大量的老年人活跃在工作的第一线。

  3、非正式雇佣制度

  日本的企业雇佣分为正式雇佣（正式工）和非正式雇佣（合同工）。根据日本总务省2011年的统计，非正式员工的比例占到企业雇佣员工数量的35.2%，意味着三个企业雇佣员工中，就有一人为非正式雇佣。正式工要面对的是业绩的压力，义务的加班，而合同工则面临着职业生涯近在眼前的天花板，和随时被解雇的危机。不得不说，非正式雇佣制度也是终身雇佣制度后，日本经济衰退中不可避免的结果。

  我以前曾在日本企业工作过，记得前几年有一位日本的同事来华出差，在去吃晚餐的路上，我们讨论了PS4上的新游戏，作为前辈的他对我说：“你居然买了PS4，好贵呀。”而在当年PS4全套配置下来只要4000元人民币的情况下，我无法理解，在日本跨国知名公司的同事居然会觉得PS4贵？他不好意思地对我说，他的夫人是全职太太，有两个孩子，所以生活还是非常紧张。这让我感到，哪怕是稳定的大公司的正式工，也很辛苦啊！

  4、女性的角色转变

  全职太太算是早年日本家庭的标志之一，丈夫凭借一人的收入养活一家人，妻子相夫教子的搭配非常普遍。随着全球化的加剧，日本的劳动力受到了海外劳动力的冲击，本土产品的价格也受到国际贸易的影响，经济的下滑导致企业利润的下降，也影响着从业人员（家庭成员）的收入。在这样的情况下，丈夫去世、家庭破裂、女性失业，女性怀孕，女性离婚，让部分女性徘徊在贫困的边缘。

  在《女性贫困》这本书中让我最震惊的是关于单亲母亲的需求：住宿、收入、孩子的托管。国家没有解决的问题，女性卖春的机构却可以提供。在书中对于这样机构的管理者的采访中，管理者提出为了保证业务的正常运行，在这里的女性都不会长期做，在刚开始的时候，机构就会帮助女性规划收入的目标，然后拆分安排工作量。

  而选择靠打多份零工，每天早上五点起床晚上半夜回家的女孩，却终难以糊口。

  5、大学及助学金制度

  和国内的大学不同，日本大学的学费高昂，且无国内的免息助学金制度，这就意味着，选择读书，也是一条背负债务的艰难道路。正式工岗位的减少，工资的降低，让一些承受着助学金贷款的毕业生不得不选择非正式雇佣的岗位，以此同时承担多份工作，赚取收入返还贷款。但是，当毕业多年从事非正式雇佣岗位的人想再次恢复到正式工岗位上却是困难重重，加班、压力，让很多人不得不又一次落入非正式工的宿命之中。

  问题在于，非正式工的就业保护本就薄弱，这直接关联到人们老后的保障和养老制度，非正式雇佣能做到什么时候？大部分的工作都是准备给35岁以下的年轻人，竞争大、收入低、不稳定，这给本来准备通过大学改变命运的贷款者，更大的压力，以及打击。

  6、人与人连接的减少

  在东京旅游的时候，我的先生在秋叶原沉迷了3天。500元人民币就可以买到重装扎古的万代模型、300元人民币就可以买到EVA的正版大手办、6元人民币就可以转一个扭蛋……不禁让我的肥宅先生大呼“这就是简单的快乐啊！”快乐如此廉价，所以娱乐业成为了人们寄托精神的出口。

  “在推特上才是真的我。”

  “不想和别人交流。”

  “不想给别人带来麻烦。”

  “亲戚也都很辛苦，所以还是去柏青哥店吧。”

  《无缘社会》对于“无缘死”问题做出了详细的说明，他们追踪采访了一批无缘死以及无缘死周围的人，让人恍然原来失去联系的社会，这么孤独。

  其实，我不觉得中国会走日本的老路。

  但是，日本的今天，也可能在某一天，再次重演。

  【备注】

  本文所有数据来源于书籍以及网络。

  【附录】

  1、本文中提到的NHK特别节目录制组制作的图书链接：

  

  老后破产

  7.7

  日本NHK特别节目录制组 / 2018 / 上海译文出版社

  

  无缘社会

  8.3

  日本NHK特别节目录制组 / 2014 / 上海译文出版社

  

  女性贫困

  7.8

  [日] NHK特别节目录制组 / 2017 / 上海译文出版社

  2、本文中提到的相关纪录片：

  

  日本的穷忙族（一）劳而固穷-日本社会的贫困阶层

  (2006)

  8.6

  2006 / 日本 / 纪录片 / NHK

  

  日本的穷忙族（二） 靠努力就能脱贫吗

  (2006)

  8.6

  2006 / 日本 / 纪录片 / NHK

  

  日本的穷忙族（三）解决之道

  (2007)

  8.5

  2007 / 日本 / 纪录片 / NHK

  

  老人漂流社会 “老后破产”的现实

  (2014)

  8.4

  2014 / 日本 / 纪录片

  

  调查报告 女性的贫困 “新型连锁”的冲击

  (2014)

  7.3

  2014 / 日本 / 纪录片 / NHK

  

  无缘社会的黑暗-消失的高龄者

  (2010)

  8.2

  2010 / 日本 / 纪录片

  

  无缘社会-无缘死的冲击

  (2010)

  8.4

  2010 / 日本 / 纪录片 / NHK

  

  无缘社会 - 创建新的联系

  (2011)

  8.0

  2011 / 日本 / 纪录片 / NHK