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菲利普・拉金在《这就是诗》一诗中正好对此情况进行了描述：

他们养育你，折磨你，你的爸爸和妈妈。

他们也许不是存心，但是事实如此。

他们把自己的过错灌输给你，

还额外为你附加了一些。他们自己也是被折磨大的，

被那些穿着老式的可笑之人，

那些一半时间虚情假意

半时间又针锋相对的人。人们传递着不幸，

如同越陷越深的海岸，

尽早逃离吧

不要再养育孩子。

如果按照拉金的话，我们中几乎没有人会要孩子。但我认为他真正想告诉我们的是，如果母亲被上一代的养育方式所伤害，她往往会以同样的模式养育孩子。把她父母的养育方式和她的痛苦传给下一代。但是这个模式可以被改变，我会告诉你们如何做出改变，使你们养育孩子的模式有所不同，同时也带给你们更多快乐。

本书探讨了我们这个时代重要的社会题：母爱缺失对孩子的影响。我希望鼓励母亲更加主动和自觉地去寻求她们需要的支持和帮助。我写这本书是为了帮助所有缺少母亲亲身陪伴和情感安慰但却无法发声的孩子，以及所有在离开孩子时感到痛苦和矛盾的母亲，告诉她们还存在其他选择。

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• 作者：梅子味怪兽 发布时间：2021-11-11 12:39:02

  为啥没人看这本书，感谢这本书给了我很多正确的心态上的指引，既缓解了焦虑，告诉我其实我并不需要当一个完美的妈妈，又增添了焦虑，告诉我原来宝宝那么需要我。母爱是与孩子建立联结，给予她最亲密的关系；又教会孩子分离，帮助她学会独立。

• 作者：剑灵 发布时间：2022-06-25 19:34:26

  特别好，解除了我在工作和带孩子之间的徘徊疑惑。

• 作者：Lemon 发布时间：2020-11-02 14:32:43

  就凭带薪产假这一点，美国就脱离了理想国的幻想泡泡，中国特色社会主义制度优势凸现。

• 作者：小超人 发布时间：2012-05-05 10:03:22

  读书的时候读的。还可以。

• 作者：麦子穗小丸子 发布时间：2022-08-26 21:22:52

  还是有一些干货，不过看了这本书会给很多职场妈妈带来很大压力，书的内容主要概括就是妈妈尽可能在3岁前全部陪伴孩子，不然也需要至少80%的时间吧。我认为尽自己最大努力去陪伴孩子吧，毕竟不是所有人都可以做到几乎全职或者兼职在家。

• 作者：猪尾巴 发布时间：2019-09-25 13:51:37

  埃里卡·柯米萨

  1.社会告诉女性要生小孩，但是并没有告诉她们这是她们最艰难、也是最重要的工作。

  2.陪伴意味着如果母亲不能在孩子身边，当她回来时能对孩子的暗示很敏感，她能意识到她是否离开了太久或是她和孩子之间缺乏联结的时间太久。

• 《行为改变之梯》你值得拥有

  作者：狐狸喵喵 发布时间：2023-09-21 19:58:12

  你是否也想要出人头地，却对自己的行为感到不尽如人意？

  你是否也想要出类拔萃，提升软技能和领导力？

  你是否也想要脱颖而出，成为更好的职场人或领导者？

  相信你在之前也试过很多方法，想要改变自己的行为，但是就是只能发出一声哀嚎：臣妾做不到啊。

  我们每个人一开始都怀抱着美好的愿望，想要把自己变得更好，为自己设定好目标，但一段时间过去，我们却重蹈覆辙。

  

  你需要的就是《行为改变之梯》这本书！

  本书作者本·泰乐博士，是一名畅销书作家、国际演说家和行为科学家，致力于领导力、行为和变革方面的研究已长达30多年。

  他是欧洲工商学院客座教授，还曾在哈佛大学、奈尔洛德商业大学、鹿特丹管理学院和弗拉瑞克商学院等机构开展客座讲座

  他将可持续行为改变的奥秘一一道来，你还犹豫什么？

  这本书将教会你一个清晰且有体系的模型，能够有效、可持续地改变行为。

  

  一、梯子模型

  首先给大家介绍了“梯子”模型，这是一个简单而实用的模型，这本书的精髓就在于此：由目标、行为、支持三节踏板组成。

  咱举个例子：

  最上面一级是你所追寻的目标。

  你想看到你的工作有什么产出，你的科研想要出什么成果，你在工作中有什么进步，这都是你的目标。

  例如，在工作中，我不享受到太多的工作压力，相反，你想要给自己找到一些额外的意义，让你的工作充满乐趣。

  行为是中间一级，就是你做什么才是你需要的、能使你更接近这个目标的行为。

  请注意哦，你在使用咱们这个梯子工具的时候，请你清晰、具体的描述你的行为，尤其是你确定，你可以做出来的行为，或者你见过别人这么做，你有能力进行效仿的行为。

  比如大家都知道玩手机是一件非常影响工作效率的事情，大家也都说用手机不好，那就把手机关机，或者所在抽屉里，优先完成最重要的那些任务。

  而支持，虽然在最下面一层，但也是最重要的：他不仅能够帮助你开始新行为，而且保住你保持下去。

  请你记住，支持这种技巧，不是“有了更好没有拉倒”，而是你要确定他在你的生活中占据更多，至少要比你之前想改变的不好的行为习惯更多。

  我们都知道一句老话：好记性不如烂笔头。

  如果我们把每天需要做的事情，或者自己想要改变的行为方式，写在便条纸上，贴在你的书桌上，贴在你的门框上，正所谓抬头不见低头见，更高频词的提醒，可以帮助你，提醒你。

  或者使用专门的手机app来记录自己是否成功地进行了支持行为。

  

  二、技巧诀窍

  不仅如此，本书还会针对你的改变行为，直截了当的告诉你诀窍，让你少走很多弯路。

  这些实用的洞见和技巧都是作者根据自己多年来在变革领域的学习和研究得出的：

  比如有关目标诀窍就是：“从个人发展的角度来制定你的目标，而不是从你想达到的业绩表现的角度来制定”。

  这种激情澎湃的激励可以让我们站在更高的思维角度，比如有两位工人：一个说我的目标是砌墙，和一个说我的目标是建设一座美丽的城市，他们未来达成的成就肯定天差地别。

  所以，我们每个人都应该设定成长目标，这往往比绩效目标更有效。

  想想看，在你人生的旅途中，你所犯的错误，都不看作失败，而是学习，你告诉自己：这是前进道路省的必经之路。

  你就会时刻保持冷静，并会思考:下次在做这样的事情，你究竟会如何改进。

  行为诀窍

  不要好高骛远，你想想看小宝宝学习走路是怎么样的？一小步一小步，稳稳当的，从你绝对确定自己能够做出的行为开始做。

  有的时候，慢就是快。

  你每天都12点才睡觉，主打一个月亮不睡我不睡。假如你想10点钟睡觉，那你就先比平时早那么一点点，比如11:45上床睡觉，当你可以了，再11:30，以此类推，

  当你慢慢的用这些小的、简单的行为意愿帮助你开始行动，它们会让你在足够长的时间里坚持改变，增加使新行为成为习惯的概率。

  至于支持诀窍，首推 “行为自我监控”。

  吾日三省吾身，你每天都问问自己：你是否真正执行了自己的改变意图。

  你可以大声地问自己一个问题:我今天做到了我想做的事情吗?

  

  这本书每一个章节后面都有总结，每一个重点的段落都有加黑标注，十分适合新手小白，从头开始进行改变。

  强烈推荐《行为改变之梯》，一起行动起来吧。

• 朱学勤：“凌伊先生”（记朱永嘉）

  作者：何以 发布时间：2013-04-17 09:28:07

  朱学勤：“凌伊先生”（记朱永嘉）

  后来听第二批文件传达——“反革命暴乱”如何被“粉碎”，倒觉那批留守上海的地方头目有点像本地人了。大军压境，立受招安，检讨、揭发、输诚，要什么给什么，哪有一点暴戾之气？很符合上海小市民的庸人习气。可见左派们在这个城市活动多年，就算把握政权也呈悬浮状，或地下或地上，就是不能站稳地面，一接地气，终被软化。究竟是革命改造城市，还是市民软化革命？纷纷扰扰中，文件传达越来越多，心猿意马，昏昏欲睡。忽听一句大黑话，让我眼前一震、内心一惊。那文件说，王张江姚被捕后，“上海帮”群龙无首，居然有人在会议室倡言：“我们应武装抵抗，抵抗一星期，上海就能成为又一个巴黎公社！”这句话成为“暴动”铁证，此后在文件中反复引用，也像刀刻一样在我心里30年，不能忘却。须知说话者并不是军人，竟是一介书生，从复旦提拔上去的一位中年史学家，大概是读历史读多了，1976年竟引用“1871年巴黎公社”。说完后，北京方面不动声色，允许他按原定日程访问日本。归来落虹桥机场，下机即逮捕，入狱14年。

  14年后，轮到我在复旦念博士，不幸读历史，专业也与“巴黎公社”相近，自然就打听这位史学前辈。一般来说， “文革”垮台者在本单位都有坏名声，不是搞特权，就是整死人，而他似乎是个例外，听不到有幸灾乐祸，言者多为惋惜，间或还有同情。他本来是功底深厚的明史专家，1948年入党，曾任复旦历史系总支书记，1964年，组织该系几个青年讲师讨论“李自成晚节不忠”、“农民战争史”、“明清资本主义萌芽”等，起名“罗思鼎”(螺丝钉)。华东局正要组织反修写作班，闻讯遂将这个小组合并，搬进上海西区李鸿章为爱妾购置的“丁香花园”，集体笔名“丁学雷”，丁香花园学雷锋。他在“丁学雷”统领历史组，“文革”中分管上海文教，相当于今天的宣传部长，却未搬进上海西区，住复旦老房子，拿讲师工资。姚 文 元在北京有急事，电话打到复旦家属区，门房老头去他门前喊，他赶过来接，差一点误事。姚才知道“宣传部长” 家里没电话，赶紧指令有关部门给他装上。1974年周恩来四届人大组阁，曾点名要他进京任科教文卫组组长，相当于今天的文化部长，张春桥不放，拿于会泳顶替，后者“怀仁堂事变”后自尽，可谓替他一死。他本人一直在上海任市革会常委，1 976年被揭发有“巴黎公社言论”，加重刑期。秦城生涯中，有一次狱外就医，门开处，迎头撞见陈伯达，遂知陈为隔壁邻居。刑满释放回复旦，发200元生活费，不恢复公职。当时说定即此封顶，再不增加，十几年内物价翻几倍，不能不增加，到目前为止，生活费不足千元。他出狱那一年我自己也不方便，有心相见，缘悭一面。又过十一二年，他关注我发表的一些东西，托人带话，问愿不愿见？这才有了机会。记得是个大热天，他穿磨薄了的老头衫，手执蒲扇，满头白发不显老，眉宇间隐隐有大气，确实是前辈，拿得起放得下的前辈。

  此后冬来夏往，我有“文革”史疑惑，常去询问。林立衡一行来上海，我请老先生出来聚餐，戏言：“相逢一笑泯恩仇，也让你们两个冤家见见面？”宾主尽欢，众白头共话天宝当年。当时在四平路，离空四军军部不远，老先生忆旧说“文革 ”中他有一个历史系毕业的学生姓李，不关心革命化却鼓吹现代化，江湖上薄有名声，林立果闻言，就在空四军军部召见。听一番现代化宏论，“太子”大悦，传令特招，纳入麾下。军装刚上身，“9?13”事发，那人剥下军装进隔离室，此后销声匿迹。宋德金先生1962年毕业于 吉林大学历史系，曾调入毛家湾任秘书，“9?13”后隔离清查10年，出来后曾任《历史研究》主编，那时已退休，随行来沪。闻老先生此言，补白曰：他召入毛家湾只是读文件，林寡言少语，深浅莫测。他与林面谈时间最长一次，乃是遵其令，事先准备一堆英、美、德、法、日史料，专题汇报大国如何现代化。我闻宋氏言遂有补白之补白：30年后今天，南京大学英国史专家入中南海讲史，给第四代领导人讲的也是这个题目，《人民日报》刚发新闻，头条头版。

  还有一次是在“丁香花园”，昔日禁苑今已开放为营业性餐馆，门庭若市。老先生30年后重游，自有一番感慨：刘亚楼死在哪一栋楼；戴厚英如何获“小钢炮”外号；秀才加班，夜餐为一碗光面；中日建交，周恩来来沪传达毛泽东与田中角荣谈话，突然说要请客，在座者每人发一根雪糕棒冰。那天徐景贤也在，两人相互补正口述史，也有意思。老先生说，大约1 974年前后，毛 泽 东想读庾信《枯树赋》，传谕“丁学雷”点校呈送。他在这栋楼内加班加点，点到“树犹如此，人何以堪 ”一句，已感觉毛内心苍凉，事事不如意，“文革”前景不妙。徐景贤说，“9·13”事件后，张春桥在上海试行“破资产阶级法权”，徐让市革会财政组拿出方案，发现此事经济上行不得：干部人数、生活待遇相比进城之初的供给制，已经发展出汽车、洋房、司机、保姆等一大摊，如欲恢复供给制，财政负担将比薪给制高出数倍，不堪重负。遂悄然搁置。徐最后一次进京见张，后者深感寂寥，有如下言：“有时候我坐在这里看文件，一整天只说6个字，早晨服务员送来早餐，我说‘谢谢’，中午又是‘谢谢’，晚上也是‘谢谢’。这样，一整天3句话、6个字就过去了。没有什么人来，真的是‘门可罗雀’。”

  我曾不止一次问老先生对“文革”看法是否有改变、怎么改变。他是史学家，又为海瑞罢官、巴黎公社“历史问题” 入狱，倘有兜头反思，一定打通古今、大彻大悟。第三次问，他正回忆“文革”中“巴黎公社”来龙去脉，手蘸茶水在桌上比划：“一条是西洋进来的意识形态，一条是老祖宗留下的本土古制，两条线一条都不能少，交叉处，能找到‘文革’定位。” 交往深入后，也能问一些比较敏感的个人问题，比如为什么会有那句“巴黎公社”？我的历史观不喜欢巴黎公社，也不赞成“ 文革”中巴黎公社之延伸，但还是敬重他当时敢言之勇气。不料他回顾1976年心理，略有沉吟，回答说：“人家对我不薄呵！”这句话再次让我震惊，原来士为知己者死，这就不是1948年入党的共产党人了，而是巴黎公社油彩下的中国古士人。难怪他到我seminar给研究生讲秦汉制度，携一蓝布包袱入，坐定后一层一层揭开，最里一层才是讲义，学生问“文革”起源，他要从殷周讲起。一研究生事后惊叹：“这是活在当下的古人，有古人之风！”

  我们这一代启蒙读物，有一些是“文革”中上海出版的内部书籍，世称“灰皮书”，还有一些杂志，如《学习与批判》，如《摘译》(分自然科学版、社会科学版)。后来知道这些出版物皆为他主持，“文革”前编印的《数理化自学丛书》1 2本，那时也开始重印，周恩来在京闻讯，曾让秘书打电话请上海邮寄。知道这些情况后，我问他在当时那种形势下，怎么会想到出版这些东西？他的回答是：“老人家那时有指示，说要‘反对形而上学猖獗’，通过张、姚布置到我这里，指示不能违。我自己确实也想出一点有文化有知识的书籍，如果有私心，只是念及那么多中学生在乡下，1000多万人无书可读，怎么得了？”后一番话触动我心底，回家与妻子说：“老先生正面做的那些“文革”事不结善果，侧面播下的读书种子却在我们这一代发芽。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，我们这些人能破土而出，是不能忘记他的，这是他的收获。”妻子当年也读那些书，劝我将这层意思向老先生点破，也好让他有个安慰。不料他听了以后无所动，似乎无啥稀奇。

  他是无锡大户人家出身，半个世纪前在复旦读书就背叛家庭参加革命，并不在意这些。1976年巨变，下狱前开除党籍公职，母亲却在同一年落实政策，得一笔退款，写信问需要什么，他回信说：“里面有点冷，送一套棉毛衫裤，加一套二十四史。”此前他为革命治史，或为伟大领袖点校诗赋，无暇细读二十四史，这一次有的是时间了，却无力购置。于是“剥削阶级”母亲出手，用“落实政策”退回的“人民币”，给“革命逆子”购置“二十四史”，向铁窗内邮寄。二十四史太沉，从上海提篮桥转狱去秦城，狱卒搬书发有怨嗔：“你这是孔夫子搬家，除了书，还是书!”更滑稽的是，那一年他进提篮桥，复旦中文系老教授贾植芳因胡风一案平反出狱，一进一出，居然是同一间牢房，贾先生特意关照他所熟悉的狱卒，要善待这位刚进去的狱友。这些事发生在1976年，可与《基督山恩仇记》开头媲美，一起一伏，一进一出，颠扑如戏。我历来认为本国上世纪史最为生动，且将那些真人真事如实道来，毋庸虚构，即可把19世纪巴黎文人那一点小说滥情比下去。他听后也是心不在焉，似乎所有思维细胞都已经历史化，不给文学留下空间。

  他的人性柔情这一面，是我在夏天去偶然看见的。天热，他门前有一棵树，他坐树下翻阅书报，一方凳，一竹椅，一壶水，一副老光眼镜。树影摇曳，有三五只野猫来脚下寻食，他竟有耐心起身喂食，口中还喃喃有语。我看那盆猫食，是煮熟的，可见他日日如此，每天下午都在等这群老朋友来见。冬天去，野猫不见了，陋室内堆满古卷，老房子年久失修，1930 年代日本人留下的木结构，门窗皆漏风。室内只有两张老式的学生床，下一层留出床沿当座位，上一层书摞书，摇摇欲坠。主客对坐，也是隔一张学生桌，青灯黄卷，冷风嗖嗖。我扛不住冻，大衣不能脱，他穿棉裤棉鞋，也不说冷，数着刚完稿的古籍点校本，露出满意的笑容：“这是《淮南子》，60万字，那是《唐六典》，100万字，还有20万字长序。可以了吧？可以啦，比那时好多了！”他说的“那时”，是指丁香花园学雷锋，为领袖点校大字本；还是秦城铁屋为自己读二十四史，一读 14年，终于读出历史深处的滋味？

  前年他心脏动手术，医疗费沉重。此前我多次起念，请他来seminar给研究生讲讲他的史学，满肚子学问还有阅历，不说太可惜，也好以此理由开列讲课费，略尽心意。每次提，每次都被他拒绝，怕给我惹是非。这一次他终于同意了，我们父子俩很高兴地去接。路过1976年他初次被关押的军营，我让儿子等一等，陪他从围墙边踱过去怀古。隔一条小河，他辨认出那间房子，笑微微地说：“不就是那排灰营房吗？没变，没变。当时从虹桥机场押进这个大院，他们要保密，我是一眼就认出来了，南京路上好八连的团部！每逢“八一”，我要领队来慰问，熟门熟路。上海我是第一个关进去的，编号为01 。”说完用食指在空中画圈，圈里画“1”。

  原来又转出一层历史，凡有历史处，总要戛然而止。预定讲一个学期，结果只讲了一次。但也留下了一处痕迹：那次讲完秦汉古制，学生领来讲课费，我签字，也须请老先生签字，他却为我顾虑起来：“签名恐有不宜，会给你留下麻烦的。” 我说也是，你也不在乎笔名多少，刚才提到那个“01”就不错，新开一个吧？老先生展颜一笑，大笔写意，就签两个字：— —“凌伊”。