英文原版小说 Claudette Colvin 劳德特科尔文 纽伯瑞银奖 英文儿童文学小说 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

""When it comes to justice, there is no easy way to get it. You can't sugarcoat it. You have to take a stand and say, 'This is not right.'" - Claudette Colvin" On March 2, 1955, an impassioned teenager, fed up with the daily injustices of Jim Crow segregation, refused to give her seat to a white woman on a segregated bus in Montgomery, Alabama. Instead of being celebrated as Rosa Parks would be just nine months later, fifteen-year-old Claudette Colvin found herself shunned by her classmates and dismissed by community leaders. Undaunted, a year later she dared to challenge segregation again as a key plaintiff in "Browder v. Gayle," the landmark case that struck down the segregation laws of Montgomery and swept away the legal underpinnings of the Jim Crow South. Based on extensive interviews with Claudette Colvin and many others, Phillip Hoose presents the first in-depth account of an important yet largely unknown civil rights figure, skillfully weaving her dramatic story into the fabric of the historic Montgomery bus boycott and court case that would change the course of American history. "Claudette Colvin" is the 2009 National Book Award Winner for Young People's Literature and a 2010 Newbery Honor Book.

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：英文原版小说 Claudette Colvin 劳德特科尔文 纽伯瑞银奖 英文儿童文学小说在线阅读

在线听书地址：英文原版小说 Claudette Colvin 劳德特科尔文 纽伯瑞银奖 英文儿童文学小说在线收听

在线购买地址：英文原版小说 Claudette Colvin 劳德特科尔文 纽伯瑞银奖 英文儿童文学小说在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

""When it comes to justice, there is no easy way to get it. You can't sugarcoat it. You have to take a stand and say, 'This is not right.'" - Claudette Colvin" On March 2, 1955, an impassioned teenager, fed up with the daily injustices of Jim Crow segregation, refused to give her seat to a white woman on a segregated bus in Montgomery, Alabama. Instead of being celebrated as Rosa Parks would be just nine months later, fifteen-year-old Claudette Colvin found herself shunned by her classmates and dismissed by community leaders. Undaunted, a year later she dared to challenge segregation again as a key plaintiff in "Browder v. Gayle," the landmark case that struck down the segregation laws of Montgomery and swept away the legal underpinnings of the Jim Crow South. Based on extensive interviews with Claudette Colvin and many others, Phillip Hoose presents the first in-depth account of an important yet largely unknown civil rights figure, skillfully weaving her dramatic story into the fabric of the historic Montgomery bus boycott and court case that would change the course of American history. "Claudette Colvin" is the 2009 National Book Award Winner for Young People's Literature and a 2010 Newbery Honor Book.

• 作者：薛稼 发布时间：2022-09-30 17:02:16

  26岁读15岁该读的书，大概是青春期该知道的东西却没有知道吧，弥补一下。

  1.一定要有自信，要相信自己的优秀和独特。

  2.刚柔并济，柔韧自如

  3.坦然接受生活的不完美，与之共生。

  4.人生非常辽阔，做心胸开阔的大女子，把心放大

  5.经济独立+精神独立=人格独立

  6.有时候，宁弯不折是更好的选择

  7.温柔，是内心的淡定平和

  8.有责任心

  9.这个世界上没有傻瓜，不存在比你自己更傻的人。要真诚。

  10.自我管理，克制劣根性，养成好习惯

  11.主见与自我：相信自己只有一条路执行，信心别人会有无数个分叉口乱心智

  12.学习好的表达和交流方式

  13.不要去找无头之结，当断则断

  14.西方看重的品质：幽默=以愉悦每一个人为目的，话语令人忍俊不禁又暗自叹服

  15.人是具有强烈心理暗示的高等生物

• 作者：酒渍荔枝 发布时间：2022-10-14 09:16:39

  充满悬念双线叙事，乐趣✖️1；随处可见英式冷幽默，乐趣✖️2；内行人吐槽滚圈生态，乐趣✖️3；惊掉下巴大反转，乐趣✖️4；作为山羊皮乐队粉丝，乐趣✖️10086！

• 作者：Jeff 发布时间：2015-10-16 08:57:36

  先翻一遍。

• 作者：藏马 发布时间：2021-12-29 18:21:03

  大概花了两年的时间读完这部巨作，古体诗没有格律的束缚，更自由酣畅。古诗十九首的深情，曹操的悲怆豪迈，曹植的潇洒俊逸，陶渊明的纠结故作洒脱，鲍照的激扬畅快。不知道进入唐诗后会不会失望。

• 作者：琸洳 发布时间：2011-12-24 11:21:46

  我的WTO系列中最后M的一本，外国人写的，所以风格略有不同。国际法什么的真是我不擅长的部分啊！

• 作者：可樂咖啡君 发布时间：2020-11-19 16:22:55

  内战这套漫画之所以封神的关键一环—-用美队陨落引出万千脑洞与人物曲线，虽然难免带有些销量考量上的噱头，但仍不失为一本好漫。

• 让小鸟认清现实需要几颗炸弹？

  作者：后浪漫 发布时间：2018-10-10 15:27:31

  一群雀鸟开始思考他们的食物形态和生命结构；两者均由被它们奉若神明的人类所支配。

  一人是产生幻觉的战斗机驾驶员，他带来了炸弹之谜——不耐烦、失乐、极具毁灭性。

  另一人是个“白痴”，从自然中尽力获取一切所需；喜怒无常地做出神一般的裁决，生杀予夺。

  旧约和新约。鸟儿们开始凭借各自的知识结构选择阵营。

  前者引出复杂的神学探讨，后者引来的则几乎是纯粹的信仰、信任以及终极的奉献精神。

  一场神与神的战争，充满希望的结局。

  鸟儿们的故事终结于开始的地方，解决了最初的大问题，或者说是否真的解决了呢……

  

  “你们看天空的飞鸟：它们不撒种，不收割，也不收进仓里，你们的天父尚且养活它们；难道你们不比它们更宝贵吗？”

  马太福音6:26

  尼尔森在后记中说《大问题》约始于十四年前，他回忆起在一间艺术家工作室里“展开了一个很简单的故事，一名士兵迷失于一片荒地，身边是一群鸟和坠毁的飞机残骸”。

  他在这个项目的创作过程中逐步学会如何画漫画，并且在这个故事集的头100页中成长就已显而易见。翻过这么多页，我们见证一些想法萌生，随后因为对故事作用不大而被弃置（比如画得很拙的松鼠被食腐乌鸦所替代）；当作者任由漫画以惯性创作展开，等待主旨自行突显，这样的情况便并不罕见。长篇大论让位于空白和沉默；静态视角被版面间的动态和整个漫画页面的调度所取代；犹豫的点画背景逐步细化，变得愈加复杂。所有这些都反映出尼尔森在讲故事上越来越有信心。

  

  

  大问题

  8.1

  [美] 安德斯·尼尔森 / 2018 / 北京联合出版公司

  尼尔森很早就构想出“说话的小鸟”，这形成了《大问题》早期章节的基石。意象首先滋生于让鸟儿们思考不可能谜题的奇特讽刺。这些最初的谜题（在尼尔森的漫画结尾再次回归）完全是关于宿命和自由意志。

  最初的大问题：我们对自身命运的好坏应付多大责任？

  

  ▲最初的大问题

  清晰明确的想法和质疑透过这样的简化手法让读者陷入深思。这些无法辨认的点状食物就是我们自身欲望的化身；我们的命运在卑微鸟生的故事线里被演绎得简单通透。

  

  ▲鸟儿们眼中的食物和生活

  尼尔森的漫画是一种寓言，邀请我们思考自身处境。这些简单的鸟类形象以及从它们各自鸟生中精炼出的元素犀利地道出我们的弱点和需要。尼尔森用钢笔和画刷，寥寥数笔勾勒出这些形象，同时透过这些形象的的走向、姿态和布局展示出怜悯、愤怒和抑郁。

  “有个想法让我很中意，就是它们从某种意义上说是同一只鸟，只是根据不同情境和背景做出反应。鸟儿们的同一性从某种意义上说是个意外，但最终我还是决定拥抱它，接纳它作为书中内容的一部分。”安德斯·尼尔森在与漫画家詹姆斯·容伯格（James Romberger）的一次对谈中表示。

  这些速写的形象几乎从不显露说话者的身份，只能通过演绎、对话和背景进行判断；这种手法里灌输了讽喻，讽喻本身靠着作者对于象征标志和说明文字的使用得到强化。这些全都慢慢融入交错的叙事主线——经过设计、对称且愈加复杂——让人联想到伯利恒之星或“灵线”（Ley lines）之类的形状以及从自然中切过的断层分形。

  鸟儿们蜿蜒曲折的飞行线。

  命运的轨迹。

  

  

  有一处，一架飞机（轰炸机）在一片田园风光之上投下暗影——可以看作是鸟儿们也是我们自己放大的阴影.

  

  在很后面我们又看到一小段地下之旅，堪比俄耳浦斯神话。

  

  当尼尔森在漫画的最后几页里重现故事中的地点及背景，我们看到了一些符号以及一个微观世界：

  一片阿卡狄亚式的田园；

  

  一棵倒下的树；

  

  一个炸弹坑里，尸体被乌鸦和野狗吃完腐肉的遗骨和一些阴影；

  

  守卫地下世界入口的蛇洞；

  

  一条河，既是约旦河也是冥界之河斯提克斯；

  

  冷漠地形之中的生命迹象。

  

  宗教信仰能否拯救我们的俗世生活？

  宗教主题持续而不间断地注入叙事。一支救世雀鸟团的首领名叫Zwingly，或许这名字取自改革者茨温利 （Zwingli），劝诱其他雀鸟改信新宗教的这帮雀鸟可看做是福音传播者。一些雀鸟（Betty和Charlotte）的 桥段有如圣经历史剧，既笃信又心存疑虑的妇人们跪在十字架之下或虔诚地等在空墓之前。一只衰老而友善的爬虫类守卫着通往地下的入口……

  

  ……还有往昔之神如漫画家瓦力·伍德（Wally Wood）笔下的宇航员一般从巨鸟之中破壳而出（一场“奇迹般的圣母往见”）——如同处女生子；如同雅典娜从宙斯脑袋里蹦出来；单性生殖诞下的天神近在眼前。

  

  ▲瓦力·伍德笔下的“耶稣”，“他与我们同行”，将Jerome Kraft带到外星球上的飞船被小行星撞毁，两千年之后的4903年人们登上这颗外星球，发现当地人的项链和建筑上都有奇怪的形状，当地人解释这个形状是拉伸酷刑架，身为“Kraftians”的信徒都会佩戴，而建筑则是祭拜场所，用以纪念他们宗教的神，他曾因帮助穷人而被权贵施以酷刑，之后显灵，制造过很多奇迹。

  这场爆炸中的重头戏是围绕着一只名叫Bayle的雀鸟的拉撒路奇迹。尽管因信仰被杀却死而复生——荒诞而危险地渴望被未知力量握进手心。

  

  

  ▲“落在永生神的手里，真是可怕的！”（希伯来书 10:31）。

  还有其他典故。圣经故事里讲过耶稣收到拉撒路生病的消息后耽搁了两天（“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”）然后才启程去犹太和伯大尼。因此在尼尔森的故事中，死亡几乎是一种任性的行为，更有甚者，不涉及任何怜悯。在这里，作者指出生与死都同根同源，这一源头遥远而不可接近，就好像出自一个傻瓜、怪物或圣人之手。

  

  尼尔森的单页插画经常描绘荒地、路边事故和垃圾。开膛破肚、肠子外流的尸体放在画面中心位置，却死得默默无闻；被无人觉察的淡彩之手或天使触摸；我们无常生命的一种解读。

  

  ▲安德斯·尼尔森漫画《狗和水》法语版封面 ActeSud出版社，2005年

  

  ▲安德斯·尼尔森插画作品

  当然，Bayle的死（溺水）还有第二层意义，这意味着一次洗礼，它如圣灵一般升空，飞到弥赛亚的眉毛之上。

  

  ▲皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡的基督洗礼

  鸟类学与基督论交汇的主题被推到了极致：

  一度出现了圣方济各给鸟儿们喂食或者说传教的剧情；后来在旅程结束时以利亚也接受了同样一群飞禽的喂食。

  

  

  雀鸟们吃的甜甜圈和面包屑完全变成圣餐的要素，还掺杂了圣餐的血肉变体；和多年以来一样被随意嘲弄的一顿饭。

  

  就像珀耳塞福涅和害她离不开冥界的石榴籽，面包上不仅沾染天真，也沾染了战争和悔恨。“小鸟啊，你吃什么，你就是什么。”一只食腐乌鸦如是说。

  

  在这个由意图、巧合、意外和愚蠢支配的世界里

  谁才是故事中不存在的神？

  尼尔森从不回答他自己一开始提出的大问题，只是旁敲侧击存在的构成。如果在他的谜题和构造中存在一个答案，那也是通过他故事里在我们眼前晃来晃去的角色之口点出；现在透过一段无神论式的真实距离呈现出来。一个由意图、巧合、意外和愚蠢支配的世界。我们可以看出与凯文·休岑加（Kevin Huizenga）漫画作品的异曲同工之妙，那种“布道辞”漫画，哲学疑问、科学漫谈和神学冥想。

  

  ▲鸟儿们的柏拉图洞穴之喻：如果自小活在封闭空间，看不到背后透进的光，而只能看到背后的光在自己眼前立面上投下的阴影，那么会认为影子才是唯一的真实

  

  没有哪一点显得特别轻蔑，而尼尔森是真正的怀疑论者。他用宗教荒诞性装点叙事，偶尔通过更加友善的阐释令这些荒诞升华。故事里不存在的神就是我们供养并赋予生命的某种事物，一个不时能透过抓瞎的机遇和错付的信念给我们带来力量的理念。正如他在与荣伯格对谈中所说：

  “我想到‘自体感觉缺乏’（Asomatognosia）一词，用来比喻宗教冲动。听神经学家奥利佛·萨克斯（Oliver Sacks）访谈时我了解到这个疾病。他将该症状描述为某人对自己的肢体感觉缺失，通常是一支胳膊或一只手……那种失去自身机体控制力的异化感，对我来说就是一个人在相信超自然力或神明的情况下有时会产生的责任转移。”

  我们可以看出，尼尔森对萨克斯的揶揄式幽默的欣赏之情贯穿整部漫画，特别有一段，只剩骸骨的福音传播者向生前的朋友诵读过分乐观的说教。

  

  ▲“最后一切都能好起来……”

  ……并且俗世“信仰”和启蒙必胜。

  

  花盆反复变换摆法会让我们注意到花香和色泽；探究和质疑在广度而非深度上展开；将谜题从生活中抽离。尼尔森会首当其冲承认这一点，在艺术史学家马蒂亚斯·威孚（Matthias Wivel）的博客“metabunker”上可以看到尼尔森在与他的对谈里如是说：

  “尼尔森：不，我没读过很多哲学书……我只是对世界感到好奇。我读的主要是纪实散文；不会专门去读哲学，但我一直对那些话题很感兴趣，事物的核心……所以我在对这些问题的艺术处理中并未加入很多有关前人哲学家看法的知识点，我不怎么了解哲学史，但是这些问题本身很有趣，所以我正在学习。再者，我的外公是个信奉普救说的路德教牧师，所以我认为我感兴趣的一些神学问题可能来自那里……

  （威孚：你信宗教吗？）

  完全不信，但我对于思考宗教问题很感兴趣，世界的本质、意义，诸如此类。”

  如果尼尔森的漫画里存在问题，那将在于这一边缘化的兴趣点——不像塔可夫斯基的《牺牲》在论及疯狂时显得那么怪异而精彩，也没有极度知识分子化，因为这部作品并不打算绕得读者头昏脑涨。有的只是故事中的情感与美学核心：形式与叙事的逐步掌控、热烈的冲突、甜蜜的对话、离别的痛苦以及借动物们之口道出的悲伤。或许，这样足以令我们信服。

  作者：Ng Suat Tong

  编译：叶蔚林

  原文链接：

  http://www.hoodedutilitarian.com/2011/09/big-questions-our-father-where-art-thou/

  参考文献：

  【An interview withMatthew Bakerat Nashville Review concerning his entire oeuvre.】

  【An interview and introduction byJames Rombergerat Publishers Weekly. The initial discussion focuses onthe spontaneity of the comics’ creation and its graphic design.】

  马蒂亚斯·威孚与尼尔森2007年对谈。

  http://www.metabunker.dk/?p=847

  Comic Book Resources上的访谈。“使用动物角色能快速刻画性格，自然而然将它们与某种象征建立联系。鸟类象征超验性或飞行。蛇在西方文化史中占据特别的地位，无论是在伊甸园还是古希腊神话里。这些额外的材料很自然地充实进背景里。无需特别说明便能点出故事和人物。”

  https://www.cbr.com/anders-nilsen-asks-big-questions/

• 出入科学与文化的森林：以假乱真的《林中秘族》

  作者：HungChing1982 发布时间：2016-09-21 23:37:30

  《林中秘族》（The People in the Trees）是一本虚构小说，号称混合神话、现实、与超现实，但读起来却非常具有真实感。故事主轴并不复杂：诺顿是一位（医学）科学家，跟随人类学家塔伦特前往名为乌伊伏的土著国度，探求该族传说中长生不老的秘密；诺顿发现该国特有的海龟欧帕伊伏艾克即是答案，并因此获得诺贝尔奖；然而，这趟旅程不但影响了乌伊伏国的命运，也让诺顿的科学家生涯产生了惊人的转折……

  ＊以下文长，容易阅读的版本请见：

  博客原文

  - 写作手法营造的真实与问题 -

  如果《林中秘族》封面没有印上「小说」二字，我们很可能以为它是一本真实的科学家自传或人类学报告。虽然本书改写自 1976 年诺贝尔医学奖得主 Daniel Carleton Gajdusek 的真实故事，但它的真实感并不来自于此，而是肇因于巧妙的行文与架构上：开篇（书中的）「作者」──诺顿的好友兼助理罗纳德──即宣告此书是他替诺顿编辑的回忆录，接着便进入诺顿的长篇自述，文末罗纳德再度出现并还原诺顿原欲删去的某个关键段落；有趣的是，隆纳德不时在书中提供「注脚」，说明某些科学家的生平与贡献、诺顿某个说法来自哪本科学期刊的哪卷哪页、研究赞助单位撤销资金的缘由… 等；书中所提及的大学与研究单位皆有现实参照，甚至诺顿对于几个大药厂的指责也完全「指名道姓」（辉瑞、娇生… 等）。这些大量的「假」细节，让故事整体变得很「真」，这是作者的功力所在──我读到一半甚至怀疑，作者怎么有这等耐心和时间去创造这么多琐碎的东西？但这也是次书最有趣之处：形式上的用力造假足以转化成内容上的真实感受。

  但这或许也是《林中秘族》虽然故事简单但读起来却十足「发散」的原因。作者在书中埋了两个「谜题」：（1）诺顿身为堂堂诺贝尔奖得主为何因为「性侵男童」而遭罪入狱，他真的这么做了吗？（2）乌伊伏国真的可以长生不老吗、长生不老的秘密是什么？作者显然认为具有悬念的是第一个问题而不是第二个，所以开篇即透过隆纳德之口说出问题 2 的答案（食用海龟肉可以延长寿命但心智会退化），但问题 1 一直到全书最后几页──就是那些被诺顿删去但被罗纳德复原的段落──才正式解答。这种解谜的不平衡，使得全书花费最多篇幅的乌伊伏国探险读起来变得有点味如嚼蜡，因为读者早已知道长生不老的谜底所在。换句话说，诺顿对乌伊伏所见所闻的巨细靡遗描述，虽然可以增加故事的可信度，却可能减低读者的耐性。

  

  林中秘族英文版封面，直接揭示了谜底——海龟

  对于问题 1 呢？作者似乎想要呈现某种道德相对主义──人类学研究经常碰触的难题之一──因此并陈了乌依伏社会里无所不在且毫无年龄限制的性交举动与美国社会给予诺顿的道德谴责和刑罚罪责，想要突显某个社会视为理所当然的规定在另一个社会却不一定成立。不过，这个发人深省的论点却仅是点到为止，没有进一步深究与追问（例如描写法庭上的辩论），只以最后诺顿和隆纳德趁假释期避走他乡来做结。另一个叙事无法聚焦的情况，也与问题 1 有关。中文全书大约 400 页，开篇使用将近 100 页让诺顿阐述自己的孩提时代与求学经历，似乎想要暗示诺顿的恋童习性与他的成长背景有关，但或许因为过于晦涩不明（当然也可能是我没读出来），使得两者连结不甚明显，以至于这占据 1/4 的篇幅似乎带有某种程度「流水账」的味道──诺顿的形象虽然变得立体，但却要在「熬过」一百页之后故事才算正式开始。

  - 林中秘族里的科学研究与悲剧 -

  除了上述的主轴，《林中秘族》也用部份篇幅叙述诺顿将长生秘密公诸于世之后，乌伊伏国所受到的影响与改变，例如：研究单位进驻乌伊伏诸岛寻找更多海龟、当地人因为接触西方社会而开始变得「文明」（本来不穿衣服但现在穿了，虽然很破烂）、当地父母为了换取物资而将孩童换／卖给西方人（诺顿也因此收养大量孩童）… 等。作者无疑想要指控科学研究对于原始部落的掠夺与侵犯，使得一个原本与世无争的祥和社会失去它原有的样貌。这让人不禁疑问：科学研究一定会带来如此结果吗？很不幸，答案很可能是肯定的。

  人类学者出身的社会学家／哲学家 Bruno Latour 曾经如此说明科学：西方科学家跑到几百公里以外的地方把土壤、植物、动物、甚至人物带回家乡，然后在实验室分类、解剖、试验它们，但科学家常常遇到困难，因为在 A 地有用的东西在 B 地不一定可以发挥效果，而在 B 地提炼出来的物质去到 A 地也可能毫无作用，所以科学事业的成功往往伴随着另一个条件──A 地与 B 地变得越来越像（Latour, 1999）。

  

  社会学家／哲学家 Bruno Latour

  这就是我们在书中看到的，诺顿将海龟和梦游者（也就是吃了海龟肉的土著）带回美国以后，始终无法找出寿命增长但智力衰退的真正机制，因为他无法确认在实验室中梦游者退化与海龟无法繁殖的原因究竟为何──是「实验对象」本身的性质还是环境改变所导致？于是，就跟每个企图探寻与制造乌依伏长生药的科学机构一样，诺顿数次来回乌依伏国想要弄清楚奥秘之所在，却也在不知不觉间让乌伊伏国变得更像美国社会，当然也在美国社会制造了某些类似乌伊伏国才会出现的食物。影响是双向的，但对于原本就较为贫乏与弱势的乌伊伏国来说，同样的改变幅度却可能意味着较大的冲击以及不可逆的后果。

  这也是为何，虽然书介直指诺顿是「心怀鬼胎的科学家」，也说这是「一个充满贪婪、背叛、谎言的噩梦」，而台湾（繁体出版较早）更有不少评指责论诺顿的作为导致一个纯朴社会的瓦解，但是，我始终没有在书中读到明显诺顿贪心或自私的桥段；相反地，就像上一段说的，这可能是科学事业自然而然的後果，而诺顿不过就是专注在解开谜底本身而已（他甚至没想着要得诺贝尔奖）。这就是诺顿认为自己十分无辜的原因：

  「我登岛的目的不是为了赚钱，也不是为了改变一群人，让他们用我的方法过活吃饭，信奉我的宗教。我只是去冒险而已，只是想要有所发现。虽然常有人指控我毁了一个部族与国家…… 然而，他们真的是我毁掉的吗？这我无法断定。我只是做了任何科学家都会的事。如果重新来过…… 我可能还是会做同样的事。…… 我应该说，我*肯定会*做同样的事。」（繁体中文版，页 345，重点处为原著所加）

  

  林中秘族作者柳原汉雅

  - 结语 -

  《林中秘族》无疑是一本人类学式的小说，透过杜撰与堆砌大量细节（特别是那些极其专业的注脚），让书中的科学家与异民族有了活生生的样貌。作者对于微小之处的精雕细琢令人佩服，也值得初出茅庐的创作者们看齐。本书触及的议题既多且杂，经常牵涉到敏感的道德话题，其实很有发挥空间，但可惜往往点到为止。在作者细描与读者细看每株树木的时候，似乎容易忘记整座森林的样貌，导致有时候偏离了主轴、有点迷路。这或许也是原书英文书名的另一种诠释吧：面对这本细节的森林，我们也成为了「The People in the Trees」。

  参考书目：

  Latour, Bruno (1999). Pandora's Hope: Essays on the Reality of Science Studies. Cambridge & London: Harvard University Press.