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本书是基于精品在线课程《跟着Rola去旅行》，以出国旅行需要使用的实用英语为基本，以文化习俗为提升，从计划行程到满载而归，内容涵盖了出国旅行的各种情景如行程规划、出发准备、住宿用餐、旅途意外、美食美景以及文化习俗。本课程旨在引领学习者掌握出国旅行需要的实用英语和跨文化交际知识，同时提高文化素养和跨文化交际意识。 本书与精品在线课程相结合，内容丰富多样，学生可以既可以享受在线课程里丰富的视频资源，也可以通过本书使英语水平得到巩固和提高，两者互相独立又互为补充。

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书籍介绍

本书是基于精品在线课程《跟着Rola去旅行》，以出国旅行需要使用的实用英语为基本，以文化习俗为提升，从计划行程到满载而归，内容涵盖了出国旅行的各种情景如行程规划、出发准备、住宿用餐、旅途意外、美食美景以及文化习俗。本课程旨在引领学习者掌握出国旅行需要的实用英语和跨文化交际知识，同时提高文化素养和跨文化交际意识。 本书与精品在线课程相结合，内容丰富多样，学生可以既可以享受在线课程里丰富的视频资源，也可以通过本书使英语水平得到巩固和提高，两者互相独立又互为补充。

• 作者：suenhe 发布时间：2009-12-14 15:05:42

  也许都忘记了曾经都是孩子。

• 作者：Right~~ 发布时间：2023-02-14 18:13:43

  相比于其他讲两性关系的图书，把重点放在男女的性别上，这本书则是把人分为四种性格，从每种性格的特点入手，分析恋爱中的常见问题，很有新意

• 作者：薇C泡腾片 发布时间：2023-06-16 11:51:25

  在阳朔亚朵借的书。前面讲人生经历、风俗、游记都挺有趣，最后讲食物的部分完全看不进去……原来我对吃这么没追求！

• 作者：idealism 发布时间：2012-03-28 21:26:05

  这本书恐怕也快退出历史舞台了，他是我表哥从图书馆费书里拿来了，难得他能记住我是学景观的，我也会记住他的~

• 作者：防晒霜 发布时间：2022-10-08 21:09:09

  遍览，玉珠峰，六千米的起步峰

• 作者：yu 发布时间：2011-11-28 12:39:32

  没什么太大的读的价值`~又是一本拿心理做虎头的书~

• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！

• 冷战野史的另一个版本

  作者：千羽 发布时间：2009-09-09 13:22:15

  龙一曾说“总有一天，人们会将勒卡雷的小说当作冷战时期的野史来研究”。从某种程度上来说，这句话，对于福赛斯的很多作品同样适用，比如这本《偶像》。

  既然说到了勒卡雷，就让人很难不拿他和同样身为英国国宝级小说家的福赛斯相对比。勒卡雷的书偏重于谍战，而福赛斯的作品则涉及到从政治到战争到谍报等等的各个方面，所以福赛斯的小说也被冠以政治惊险小说的名头。勒卡雷的小说更多是在冷战的大背景下，用一个个虚拟的人物来讲述真实的或者虚构的故事，因为影射的成分很多，以致人们很难不去把他作品中的人物去和现实中的人去对照，比如“史迈利三部曲”中的比尔.海顿，很多人认为这就是英国谍报机关的超级叛徒菲尔比的化身；福赛斯则不同，在他的作品里，往往很少影射，菲尔比以其本名跃然纸上（《第四秘密议定书》），还有著名的CIA内的变节者埃姆斯（《偶像》），他往往把虚拟的人物放到真实的事件中，又或把真实的人物放到虚构的事件里，这种虚虚实实和近乎天衣无缝的代入，仿佛金庸大师笔下纵横在中国古代金戈铁马的乱世中的侠客。再者，就是两位作家的立场不同，同样是写冷战的野史，勒卡雷笔下双方的道德界限很模糊，看过他的书，你很难说苏联的间谍就比英国的特工要坏上多少，无所谓好坏，不过是各为其主；而福赛斯则不同，就那这本《偶像》来说，同样是背叛，被CIA特工蒙克发展的四名潜伏在苏联内部的间谍，都是各有苦衷：一个是为了给儿子治病的恩人报恩；一个是为了和失散多年的妻儿团聚；一个是仇恨苏军内部的种族歧视以及腐朽的制度；最后一个则是因为经济窘困和生活所迫。再看被苏联克格勃发展的潜伏在CIA内部的间谍埃姆斯，他是个酒鬼，加上见钱眼开，所以背叛了自己的组织。不难看出，福赛斯的立场是泾渭分明的，他笔下的华约方面显得厚颜无耻，投靠他们的埃姆斯的恶习更是从侧面佐证了这点，反之北约方面则占据了道德的制高点，连投靠他们的苏联叛徒也是如此，可是不要忘了，那几个苏联叛徒都是虚构的。用时下流行的话说，福赛斯的小说，很有点英国主旋律的味道。

  这样泾渭分明的立场也许和他们的经历有关，福赛斯虽然阅历丰富，游历诸国，却只是从事记者之类的工作，换言之，对于谍报界，他是圈外人。而勒卡雷却身在此山中，作为特工的他曾被菲尔比出卖，险些引来杀身之祸，更是曾经近乎崩溃地游走在忠诚和背叛的边缘。从这个角度来说，两个人写就的冷战野史，我更倾向于采信勒卡雷那看似虚构实则残酷而真实的版本。

  不过这不是我给本书打四星而非五星的原因，福赛斯的小说，都足够吸引眼球，勾起阅读的欲望，譬如本书的前半部分，让读者领略了冷战中谍战的残酷。至于后半部分，个人以为写的有点过，欧文.奈杰尔作为一介退休的英国特工头目，领导的小组有很多幕后退休的世界政经巨头的支持，他们足以凭借一纸《黑色宣言》搞掉一个近乎当选的大国政党，英国情报机关若真有如此手腕，那有何来的“剑桥五杰”，又何来的菲尔比，苏联的倒台恐怕也要早上几十年。贾森.蒙克，一位退役的CIA特工，凭借一己之力，把对手的大好局面搅的地覆天翻，最后更是手刃了大反派格里申上校，不得不说，他是福赛斯版的007或者超人。更夸张的还不止这些，在本书中，俄罗斯人最终接受了沙皇的远亲——一位英国老王子来做他们的新沙皇。可冷静下来想想，俄罗斯毕竟不是西班牙，更不是希腊；1999年也不是二战刚结束，更不是中世纪。俄罗斯可以复辟，沙皇却不可能，更不要说迎立一位北极熊的宿敌——大英帝国的王子。有点过了，有点无厘头了，只能说这样的臆想对于福赛斯老爷子是美好的，这也削弱了故事的真实性，让人看清了，这故事就是个故事……