2012最新版天一文化·农村信用社公开招聘工作人员考试历年真题&命题预测试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《2012最新版天一文化•农村信用社公开招聘工作人员考试历年真题&命题预测试卷:法律》特点：名师解读：追踪最新考情，直击命题要点、典型真题：诠释经典内容，洞悉命题规律、预测试卷：汇聚重要考点，突破考试疑难、附赠光盘：高效提升应试技能。2套历年真题+8套命题预测+附赠配套光盘！

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书籍介绍

《2012最新版天一文化•农村信用社公开招聘工作人员考试历年真题&命题预测试卷:法律》特点：名师解读：追踪最新考情，直击命题要点、典型真题：诠释经典内容，洞悉命题规律、预测试卷：汇聚重要考点，突破考试疑难、附赠光盘：高效提升应试技能。2套历年真题+8套命题预测+附赠配套光盘！

• 作者：药罐子的日常 发布时间：2022-03-27 18:43:43

  她们每一个人都像是在这个都市里面辛苦生活的我们，也许偶尔会耽于现状，看不到未来。但我们总会对明天有所期待，有所希望，即使偶尔我们畏于承担未知的风险，知道自己不能像小说一般的生活。傅其华在终于摆脱糟糕前夫后依旧能够遇见甜甜的恋爱，田小甜也能在母亲逐渐康复的过程中找到那个独立的自己，而金佩心也终于可以正视过去的那些伤害。以上这些故事其实不仅仅只存在于小说之中，毕竟结局从来都不会异常完美，但在不断走向完美的路上，我们总会拥有更好的人生。

• 作者： 发布时间：2022-03-20 19:13:18

  只看到60页，已弃。接受不了这种文学性大于历史性（但其实也没怎么看出来文学性）的大作。比如P31，“他（李元吉）计划在此基础上再击败长兄，就能轻易地掌握大权”。猜测依据应该是《旧唐书》里那段“合成唐字”（这么隐秘的事居然就被李世民的部下给知道了

• 作者：danyboy 发布时间：2019-09-19 08:50:49

  都是近二十年前读的了。《生死场》是我读的第一篇萧红，那种恶心感（不是对作品的恶心，而是对作者笔下人生存处境的真实惊悚再现）我至今难忘，《生死场》写出了我在此之前从未见过的人在压迫下猪狗不如的生存状况。相比起来，呼兰河传里的悲惨故事仍然是温和甚至带点乡愁气息的。还比较喜欢的短篇是《后花园》。

• 作者：绿珍珠大食怪 发布时间：2019-11-07 20:18:45

  安格尔，古典美，安宁、永恒的美感，素描，最后一位古典大师

• 作者：煎茶 发布时间：2022-01-04 11:40:15

  一本“纸上花笺博物馆”，365张名家画笺，旧时风雅中撷取的片影，古意盎然。在新年来临之际，打开这本《笺谱日历2022》，于冬日暖阳中感受到了千年文化与精致笺纸的温度与情谊。新的一年，与此相伴，翻阅，文艺日月；珍藏，温暖时光！

• 作者：LY_Olive 发布时间：2021-01-28 19:47:42

  考的20年的试，结果买早了，买的19年的书，其实也没太看书，主要时间都用来听课了，听的环球的课，老师讲话挺幽默的，又负责任，把书里大段的内容浓缩成了精华，断断续续听了一个多月，临考前在出差的空闲时间里又看了遍讲义，把讲义里的真题做了做，于是法规81分考过啦……

• 一时兴起的 简中版×日版 装帧对比

  作者：Luo. 发布时间：2022-09-04 13:23:59

  漫画本身带给我的触动，在当时在线版本阅读时已经抒发。而这次（从同事处）拿（薅）到简中版本之后，出于职业病（。），一时兴起想与之前第一时间购买的日版做个对比，不谈内容，只谈装帧，作为同样做过漫画排版工作的人，能细节地感受到简中版在制作过程中的小用心。

  （由于手机摄像头的色差问题，照片本身未做调色，但可能照片并不能完全展现实际观感上的差异，还请各位谅解

• 关于对几种心理感知的总结与心得

  作者：生而为人 发布时间：2019-08-13 18:10:39

  【关于焦虑】

  作者在谈到精神心理学将这种心理状态定义为焦虑症，并认为罹患焦虑症是因为体内的化学物质平衡失调了，只要服用药物便可以了时，并不以为然，因为作者认为焦虑并非简单的吃点药便可以治愈的。虽然我后来也在另一本书里看到，作者认为我们将各种心理反应定义为种种疾病，这实则并不有利于我们的心理问题的恢复。在某些情况下，我认为这种论断是有道理的。比如我就知道，对于讳莫如深的抑郁症，如果在没有确诊前，有些人心里总还是抱有一丝希望的，但一旦被打上“抑郁症患者”这个烙印，也就真的自暴自弃了。比如我一个认识的朋友就是这样的（当然，并非都是。我另一个患抑郁症的朋友倒是对自己病情的确诊半信半疑的，对于医生给开的药也是半信半疑；再一个朋友似乎并没对抑郁症有多忌讳和上心，似乎这个疾病对他而言也就是个小感冒，生病了吃药，就这么简单的逻辑，并未多大影响他的生活）。可我后来想，医学上将这些心理反应安上一个个的名字并给出相应的药物解决办法，并非就真的完全坚信自己是对的，更可能是因为采用药物等医学办法是相对来说最有效果、最快速的办法，毕竟如果要采用心理治疗、精神分析等等，耗时太长并且很不稳定。

  我在读这部分的时候最大的收获在于，对于心理焦虑，其实很多人都有，是否会被焦虑打败的关键不在乎你是否长时间的感到焦虑，更重要的是在于焦虑的同时能否依然坚强、勇敢的完成自己的日常工作和生活。换句话说，我正在慢慢学着改变自己的观念：妄想生活得轻松自在、一帆风顺的观点是及其错误的。于是不要因为有困难便想着退缩（虽然我一直都是这样的一个人），也不要因为感到劳累便感叹人生的艰难，尽量不要怨天尤人，不要感叹活着好累。因为我们的生活并非应该诸事顺心才能感到幸福——这只是因为懒。更重要的是在于克服一个个困难、达成一个个目标后的成就感和满足感，以及对别人应尽的责任与义务等。人生的艰难并非拿来给我们克服的，而是拿来与我们共处的。

  【关于抑郁与绝望】

  关于抑郁症的破坏力，作者也说到，当抑郁症到达顶点时，人会很容易丧失对现实等方面的感知力。我从我知道的几个罹患抑郁症的人的讲述或生活状态中，也大概窥见了如此的端倪。所以当因为抑郁症感到痛苦时，不要硬撑，不要好强，也不要怕羞愧，不要觉得这世界上只有约伯（Job）值得抱怨自己的痛苦，该看病治疗就看病，该吃药就吃药。

  关于绝望，作者认为，绝望的主要症状是自觉或不自觉地渴望抹杀自己。通常情况下，这类绝望会表现为毫不避讳地想要成为别人。我们都似乎活在未来，时常告诉自己要成为什么什么样的人。并且我现在慢慢觉得，对于过着一种最普通的、最平凡的生活的我们，绝望更多是来自于对自我的一种压抑和期待，当现实生活与这种期待造成一种极度的反差时，我们就很容易陷入绝望之渊。关于这一点，我也在慢慢改变自己的观念，我正在试着去理解周围人口口声声所追求的幸福，我慢慢明白那种幸福更多只是一种自我感觉罢了，感自我感觉永远是飘忽不定的，换句话说，我们的日常工作和生活，不应该以这种时有时无的感觉为准，我们应该追求勤勉认真，追求诚实责任，追求存在先于本质。

  关于抑郁和绝望的关系，作者说的和我在上面提到的一样，作者认为打败我们的不是抑郁，而是承认自己的抑郁——即绝望。克尔凯郭尔认为，我们不太能选择自己的情绪，但是我们可以控制自己和那些情绪之间的关系，我们可以控制自己对待情绪的方式。他承认自己患有抑郁症，但他自认为精神状况尚佳。所以我就很佩服我上面提到的最后一个朋友，讳莫如深、谈虎色变的抑郁症在他那儿似乎那么地风轻云淡。

  【关于信仰】

  信仰若源于理性，则大可不必存在。换句话说，信仰之所以存在，就是因为理性并不能如人们愿，也不能解释万事万物。所以所谓信仰，就是相信一些既看不见又无法证实的东西。并且，虔诚的信徒是不需要为自己的信仰辩护的。克尔凯郭尔曾说，为信仰辩护就是犯下违背信仰的罪，这就好比开出一张辩护状来证明你对另一半的爱。

  西西弗神话：清醒造成了他的痛苦，同时也为他赢得了胜利。蔑视能战胜一切命运······我要把西西弗留在山下！人们总会不断为自己寻找负担。但西西弗教导我们，更高的忠诚是在否认诸神的前提下推起岩石。而且他本人也觉得自己是幸福的。我对于加缪的《西西弗神话》，能大概感知到加缪想要通过西西弗神话传达的哲学观，但实则并不能理解和分析这种所谓的“荒谬哲学”。

  起源谬误：作者用这个名词来否认一则弗洛伊德的论断，对于我们面对日常生活中所遭遇的事故、困难和磨难时，我们的祈祷会让认同弗洛伊德的人笑称：‘人当然会这样。我们都渴望保护和安慰。’作者反驳道：这是起源谬误，按照这样的逻辑，因为我希望一件事情是正确的，那么它就一定是错误的。我对上帝的信仰是因为自身的需求，并不能说明上帝不存在。同理，一如克尔凯郭尔研究学者戴维 ·坎加斯（David Kangas）所言，克尔凯郭尔认为人对上帝的需求与其他需求不同，并非源自缺失。需求上帝体现人类的尽善尽美，信仰上帝好比一件礼物，而需求上帝是信仰上帝的必要条件。

  信仰即是信仰，与道德无关。在《圣经 · 创世纪》中，“信仰之父”亚伯拉罕（Abraham）误解上帝的意思，遂将儿子以撒（Isaac）送上摩利亚山献祭。很明显，亚伯拉罕的所作所为是很不道德的，他是为了一己的信仰之私拿刀隔断自己幼子的喉管。其实这点也容易理解，比如现在的那些原教旨主义者，那些ISIS成员。

  信仰并非只能信仰某个特定的宗教，并非只能信仰上帝、佛陀才叫有信仰，这点我之前也是想过的，我信仰真诚、信仰善良和美，这也可以叫做信仰。所以并非要时常去教堂、寺庙礼拜、磕头，时常念叨时常祈祷才能叫信徒。

  让美好的情绪从心底涌出又何尝不是一种奇迹？

  信仰的价值不在于信仰本身，而在于处理我们与无信仰的关系。

  【关于道德】

  善良应该是勇敢的，或者说，善良应该是带有锋芒的，否则便是软弱。

  越是成熟的人越能洞悉更多的道德问题，生活也会更加艰难。

  哲学推崇的爱并非爱知识，而是爱智慧，这种智慧能教人如何过上道德上的好生活。

  萨特信奉的既不是虚无主义也不是道德相对论，他强调我们要对自己的行为负责。在萨特看来，生而为人，最基本的便是因具备与焦虑、绝望共存的能力——你之所以会焦虑，是因为你是自由的，是有责任感的，而且缺乏道德指引；你之所以会绝望，是因为你的艰苦付出并不能保证会有收获。

  健康与活力、勇敢与顽强、开拓与创新、要勇敢要创造。

  【关于爱】

  当今世界堕落的一个标志就是沉迷于差异。

  爱，究竟是一种感觉，还是一种行为呢？大部分人认为是前者吧，认为爱是一种内心的满足，一种所缺乏的渴望，是一种平静和安详；如果是后者，那爱就意味着一系列的行为：责任、激情、需求、尊重帮助他人。

  苏格拉底的《会饮篇》中，苏格拉底坦言，他从女祭司狄奥提玛（Diotima）那儿学到了爱，狄奥提玛告诉他，爱就是对美的渴望，如同丘比特那般。我们所有人在直觉上都认为，拥有美就会幸福。但是，狄奥提玛认为，我们一开始沉迷于外在美，然而，当我们成熟后，则会首先被拥有高尚、可爱灵魂的人所吸引，接着，我们会沉迷于滋养灵魂的法则所体现出来的美。当我在打下这段话的时候突然明白了这句话“我们所有人都在直觉上认为，拥有美就会幸福”，拥有美——尤其是美好的面容与身材，并不就能幸福，来自美的幸福的感知应该是拥有对美的鉴赏能力，拥有发现美的眼睛。这一点是与当下的流行文化背道而驰的。

  第一部分“关于焦虑”写于2019.07.20左右；

  余下部分记于2019.08.13。