【正版新书】尤利西斯（上下册）(乔伊斯文集) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

詹姆斯•乔伊斯（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941），爱尔兰小说家、诗人，被公认为对二十世纪现代主义文学影响最为深远的巨匠和宗师，甚至被誉为继莎士比亚后英语文学史上最伟大的作家。

《尤利西斯》是意识流小说的代表作，是现代派小说的经典，它被评为二十世纪百部最佳英语小说之首。为表达对这部巨著的尊崇，小说的情节发生的日期6月16日已经被确立为“勃鲁姆日”，每年都会举行纪念活动。

小说以时间为顺序，描述了主人公——苦闷彷徨的都柏林小市民、广告推销员利奥波尔德•勃鲁姆，于1904年6月16日一昼夜间在都柏林的种种真实经历和所思所想。乔伊斯将勃鲁姆在都柏林街头的一日游荡比作奥德修斯（即尤利西斯）的海上十年漂泊，同时刻画了他不忠诚的妻子莫莉以及“斯蒂芬英雄”寻找精神上的父亲的心理历程。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空，语言上形成了一种独树一帜的风格。

本书是继萧乾、文洁若和金隄译本之后整个华语世界的第三部全译本。刘象愚先生花费超过二十年时间潜心翻译，可谓苦心孤诣、殚精竭虑，数易其稿，终成完稿。除《尤利西斯》文本外，本版《尤利西斯》还附赠刘象愚先生五百多页的翻译札记《译“不可译”之天书——的翻译》，从翻译理论到具体的翻译技巧、字句斟酌，全面讨论了像《尤利西斯》这类“天书”一样的现代派经典究竟应该如何翻译的问题。

《尤利西斯》（上、下册）

《译“不可译”之天书——的翻译》

詹姆斯•乔伊斯（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941），爱尔兰小说家、诗人，被公认为对二十世纪现代主义文学影响最为深远的巨匠和宗师，甚至被誉为继莎士比亚后英语文学史上最伟大的作家。

著名西方文论和比较文学专家、“乔学家”刘象愚先生翻译的《尤利西斯》是继萧乾、文洁若和金隄译本之后整个华语世界的第三部全译本。

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他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者

人可以一辈子孤身一人生活。真的，这是可能的。甚至可以给自己挖墓，可是死后不能不靠别人盖土。人人如此。只有人才埋葬。不对，还有蚂蚁。这是人人都首先注意的事。死人要埋葬。比方说，鲁滨孙・克鲁索是符合现实的吧，可也得星期五来理他。要说呢，其实每个星期五不是都埋葬一个星期四吗?

每一个人的一生都是许多时日，一天接一天。我们从自我内部穿行，遇见强盗，鬼魂，巨人，老者，小伙子，妻子，遗孀，恋爱中的弟兄们，然而，我们遇见的总是我们自己。

对啦[1] 因为他从来也没那么做过

让把带两个鸡蛋的早餐送到他床

头去吃 自打在市徽饭店就没这么过

那阵子他常在床上装病 嗓音病病囊囊

摆出一副亲王派头

好赢得那个干瘪老太婆赖尔登[2]的欢心

他自以为老太婆

会听他摆布呢 可她一个铜板也没给咱留下 全都献给了弥撒

为她自己和她的灵魂 简直是天底下头一号抠门鬼

连为自己喝的那杯搀了木精的酒都怕掏四

便士 净对我讲她害的这个病那个病 没完没了地絮叨她那套政治啦 地震啦

世界末日[3]啦 咱们找点儿乐子不好吗 唉要是全世界的女人都像她那样可够

呛 把游泳衣和袒胸夜礼服都给骂苦了 当然喽 谁也不会要她去穿这样的衣

服 想必正因为没有一个男人会对她多看上一眼 她信教才信得那么虔诚 但

愿我永远不会变得像她那样 奇怪的是她倒没要求我们把脸蒙起来 话又说回来

啦 她的确是个受过良好教育的女人 她就是唠唠叨叨地三句话不离赖尔登先生

叨 我觉得他摆脱了她才叫高兴哩 还有她那只狗 总嗅我的毛皮衣服 老是

往我的衬裙里面钻 尤其是身上来了的时候 不过我还是喜欢他[4]对那样的老

太婆有礼貌 不论对端盘子的还是对叫花子 他都是这样 向来也不摆空架子

但也不会老是这个样儿 要是他真有什么严重的毛病 住院要好得多 那儿什

么都那么干净 可我想我得催上他一个月他才肯答应 对 可医院里又会出现

个护士 他会赖着不肯出院 一直到被他们赶了出来 兴许那护士还是个修女

呢 就像他身上带着的那张下流相片上的 不过那女的跟我一样才不是什么修女

呢 对 因为男人们一生病就软弱起来 净说些没出息的话 要是没有个女人

照料就好不了 要...

所有这一些可厌的争吵，挑起人们的恶感，好斗性格或是某种腺体，被人错误地认为是维护尊严和一面旗帜，按他的浅薄意见大多是一个金钱问题，这是一切问题的根源，贪婪和嫉妒，人们总是不懂得适可而止。

鼻涕青的海。使人的睾丸紧缩的海。

书籍介绍

詹姆斯•乔伊斯（James Augustine Aloysius Joyce，1882—1941），爱尔兰小说家、诗人，被公认为对二十世纪现代主义文学影响最为深远的巨匠和宗师，甚至被誉为继莎士比亚后英语文学史上最伟大的作家。

《尤利西斯》是意识流小说的代表作，是现代派小说的经典，它被评为二十世纪百部最佳英语小说之首。为表达对这部巨著的尊崇，小说的情节发生的日期6月16日已经被确立为“勃鲁姆日”，每年都会举行纪念活动。

小说以时间为顺序，描述了主人公——苦闷彷徨的都柏林小市民、广告推销员利奥波尔德•勃鲁姆，于1904年6月16日一昼夜间在都柏林的种种真实经历和所思所想。乔伊斯将勃鲁姆在都柏林街头的一日游荡比作奥德修斯（即尤利西斯）的海上十年漂泊，同时刻画了他不忠诚的妻子莫莉以及“斯蒂芬英雄”寻找精神上的父亲的心理历程。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空，语言上形成了一种独树一帜的风格。

本书是继萧乾、文洁若和金隄译本之后整个华语世界的第三部全译本。刘象愚先生花费超过二十年时间潜心翻译，可谓苦心孤诣、殚精竭虑，数易其稿，终成完稿。除《尤利西斯》文本外，本版《尤利西斯》还附赠刘象愚先生五百多页的翻译札记《译“不可译”之天书——的翻译》，从翻译理论到具体的翻译技巧、字句斟酌，全面讨论了像《尤利西斯》这类“天书”一样的现代派经典究竟应该如何翻译的问题。

• 作者：一小片蓝 发布时间：2014-07-15 23:48:17

  越穷越囤，越囤越穷，世袭的穷逼就是这样炼成的。

• 作者：judetheobscure 发布时间：2021-06-01 14:51:28

  继萧乾、文洁若和金隄译本之后华语世界第三部全译本

  附赠刘象愚先生五百多页的翻译札记《译“不可译”之天书——的翻译》

• 作者：：） 发布时间：2021-07-13 08:01:04

  海量备注，给译者满分。乔氏掉书袋恶趣味（主要是自己不会写......

• 作者：drunkdoggy 发布时间：2021-08-21 22:29:17

  重读，终于明白让布卢姆成为斯蒂芬的父亲并非完全出于乔伊斯的戏谑，神话必须在大街上与当下现实相遇才能重获生命，斯蒂芬和布卢姆的结合就是莎士比亚，就像一个人必须走遍现实才成为自我本身

• 作者：提灯看浮云 发布时间：2021-07-01 21:43:23

  粗略翻了下，译不可译之天书很有趣，三版对比，读的津津有味。

• 作者：进入漫长白天 发布时间：2021-07-08 15:31:35

  首选中译本，相比之前两个译本，兼顾易读性和准确性

• 我们为什么要读《尤利西斯》

  作者：顾大海 发布时间：2019-01-27 21:59:18

  在西方文艺界有一个共识，最难读完的三部小说分别是：马尔克斯的《百年孤独》、普鲁斯特的《追忆似水年华》和乔伊斯的《尤利西斯》。许多读者兴致勃勃地买下这些经典名著，决心挑战自我，结果读不了几页便再也读不下去了，甚至对自己的阅读能力与文学品味产生怀疑。

  一个“乱”字足以形容《百年孤独》，奇异而令人迷乱的魔幻现实主义写法，就像是南美大陆的烈日和暴风雨，带着极度隐忍的痛楚扑面而来，猝不及防的读者往往会选择闪避。这种“乱”还来源于马尔克斯的自信，他居然让一个家族七代三十多个男人共用“奥雷里亚诺”和“阿尔卡蒂奥”两个名字，导致在阅读时需要不断回翻，才能将人物正确对号。

  篇幅太“长”是《追忆似水年华》的顽疾，全书共七部十五册，长达三百七十多万字，是迄今为止最长的意识流小说。其不仅再现了客观世界，同时也展现了叙述者的主观世界，记录了叙述者对客观世界的内心感受。如此文艺的书名却与小清新毫无半点关系，大量枯燥的哲学陈述，包括音乐的作用、艺术的新颖性、审美能力、人格分析以及医药鉴别等等，时刻考验着每位读者的耐心。

  

  《尤利西斯》、注释册、导读册

  《尤利西斯》讲述了1904年6月16日三位普通的都柏林人，从早上8点到凌晨2点在都柏林的种种经历。该书套用荷马史诗《奥德修记》的框架，在人物设计与情节安排上也与之相呼应，将古希腊英雄尤利西斯在海上十年漂泊的神话，变成了布卢姆一天内在都柏林街头游荡的故事，以此暗示英雄时代的结束与现代普通人的命运悲剧。

  与前两部小说相较，作为意识流小说的巅峰之作，《尤利西斯》将晦涩难懂提升到一个新的高度。书中大量运用“直接内心独白”的写作技巧，毫无顾忌地将小说人物的所感所思直接表露出来，在独白中看不到作者的行迹，这种叙述完全不同于传统小说中有逻辑、有条理、在理性支配下的心理描写，也不同于《追忆似水年华》中有一定连贯性的“间接内心独白”，而是人类大脑不受时空限制、不受逻辑制约、具有跳跃性、随意性和不连贯性的真实意识的展示，故而给读者的阅读和理解造成极大困难。

  例如，乔伊斯在《尤利西斯》最后一章描写布卢姆的妻子摩莉睡意朦胧的情态，意识自由漂浮，模糊不清，最后完全消失。整段不使用标点符号不断句，打破传统小说的逻辑顺序和时空秩序，如实叙述摩莉在感观、刺激、记忆、联想等作用下出现的那种紊乱的、多层次的、立体化的意识流动态。

  

  对乔伊斯毁誉参半的容格

  心理分析大师容格读完《尤利西斯》后，曾给乔伊斯写信：“我花了三年时间才读通它。我很感激你写了这部书，我从中获益不少。但我大概永远不会说我喜欢它，因为它太磨损神经，而且太晦暗了，我不知你写作时心情是否畅快。我不得不向世界宣告，我对它感到腻烦。读的时候，我多么抱怨，多么咒诅，又多么敬佩你啊！全书最后那没有标点的四十页真是心理学的精华。我想只有魔鬼的祖母才会把一个女人（摩莉）的心理捉摸得那么透。”

  乔伊斯是一位大胆创新、立意挣脱传统的现代主义作家，象征主义、写实主义以至自然主义都不足以概括《尤利西斯》的风格。他采用诗歌般的语言，通过大量的细节描写和独特的意识流手法，描绘出人类意识活动中充满罪恶与兽性、沮丧与憧憬的混乱画面，揭露潜藏在西方现代都市人身上的严重精神危机。

  传记作家理查德•艾尔曼在《乔伊斯传》中写道：“在最有趣的小说中，《尤利西斯》是最难懂的；在最难懂的小说中，《尤利西斯》是最有趣的。”我想大多数通读过《尤利西斯》的人都会承认这一观点。在乔伊斯的故乡都柏林，无论是出租车司机，还是早熟的青少年、怪里怪气的流浪汉、酒馆的讨厌鬼、没事爱闲晃的混混、醉心爱尔兰文化的游客，都能即兴来上几句小说里的桥段。甚至因为这本书还产生了一个节日，每年的6月16日，无数书迷会从世界各地到达都柏林，乔装成《尤利西斯》中的人物，重游《尤利西斯》主人公一天的游荡路线。

  

  都柏林街头乔伊斯的雕像

  乔伊斯的狂热仰慕者们，其中也包括我，会兴致勃勃一字不漏地阅读这部作品。我曾夸张地说过，我宁愿被《尤利西斯》折磨致死，也不要在其它烂大街的商业小说中虚度光阴。但是在整整看了一年《尤利西斯》之后，我开始承认这部作品中的某些部分并没有很高的阅读价值。例如，全书除了夹杂着法、德、意、西以及北欧多种语言外，还时常使用希腊、拉丁、希伯来等古代文字，甚至包括梵文。有时一个段落竟然混用了几种语言，近乎文字游戏。

  为此，乔伊斯曾坦言：“我在这本书里设置了很多迷津，它将迫使几个世纪的学者们来争论我的原意。”接着，他还恶作剧般地调侃说：“这就是确保不朽的唯一途径。”

  然而，看人看事看作品，都应从本质出发。九十多年过去了，西方仍然只有一个乔伊斯，他的《尤利西斯》的确达成了不朽。随着时间流逝，虽然这种意识流的创作方法部分被摒弃，部分显得陈腐老旧，但越来越多的人已经意识到乔伊斯是一位富有创新精神的伟大作家。他笔下的人物形象是如此新颖、复杂和贴近生活，这种运用意识流塑造人物的能力使他可以与莎士比亚、巴尔扎克以及托尔斯泰平起平坐。

  

  《尤利西斯》封面集

  《尤利西斯》还被誉为意识流的百科全书。它如同砸中牛顿的苹果，在整个文艺界掀起轩然大波，对二十世纪中后期的小说、散文、诗歌、绘画、音乐、摄影、动漫、电影创作都产生了深远影响。进入二十一世纪，意识流开始广泛进入人工智能的研究和应用领域，成为计算机模拟人类灵感、直觉、想像等高级思维的基础。

  今天的《尤利西斯》不仅是一部意识流小说，更是一扇通往意识流殿堂的大门。我们不但可以经由这扇大门一窥堂奥、领悟意识流的妙处，更可以因此建立起专属于自己的、运用意识流的方法。

• 乔伊斯主题阅读｜如何阅读《尤利西斯》？

  作者： 发布时间：2022-06-14 07:31:39

  

  《尤利西斯》讲述了一个都柏林人在1904年6月16日的遭遇和心路历程。主角布卢姆（又译“布鲁姆”）是一个匈牙利裔犹太人 ，他有一个妻子和一个女儿。自从儿子死后，布卢姆和妻子的关系逐渐僵化。

  

  布鲁姆家族关系图

  这天，因为得知妻子要与情人约会，懦弱的布卢姆决定离家一天以逃避妻子出轨的事实。他先后去了邮局、坟地、报社、饭馆、图书馆、大街、酒吧、海滩、马博特街、妓院、马车夫棚，一直到凌晨两点才回家。

  

  1904年都柏林城市地图

  在外晃荡的过程中，六神无主的布卢姆遇到了神志不清的斯蒂芬。布鲁姆不仅把斯蒂芬当成了自己已夭折的儿子鲁迪，还把他领回家，请他喝可可。斯蒂芬离开后，布卢姆走进卧室，发现房内的摆设有所变动。他开始脑补妻子和情人偷欢的场景，最后在困意中恢复了内心的宁静。

  我知道，看完了故事介绍，你大概会疑惑：“不就写了一个被老婆戴绿帽男人的一天嘛？有这么难懂嘛？“你还别说，这个《尤利西斯》真的挺难懂的。

  它的难度不在于情节，而在于理解情节背后的艺术创意、文学象征和政治隐喻。

  一、从故事模式看《尤利西斯》的艺术创意

  首先，《尤利西斯》的结构符合“自我追寻”的故事模式。

  表面上看布卢姆的一天“毫无计划”，也“毫无作为”。他既没有阻止妻子出轨，也没有顺利排遣自己的苦闷。但如果仔细拆解，就会发现布卢姆的一日游满足了“自我追寻”模式的五个要素：

  追寻者（布卢姆）

  目的地（家，离家是为了回家）

  前往目的地的原因（逃避妻子出轨的事实）

  路上遇到的挑战和考验（本能、情感、宗教信仰、政治理念的冲击和挣扎）

  读者找到故事人物前往目的地的真正原因（对民族历史的反省、唤醒麻痹的群众、追求独立和自由思想）

  在这个基础模式上，乔伊斯充分发挥了自己的创意。

  他用都柏林生活的一天对应《奥德赛》英雄海上漂泊的十年，把都柏林日常生活中的情景对应奥德修斯归程中的艰难险阻，让《尤利西斯》的每一章都与《奥德赛》中的事件或情境相对应。

  比如在第六章《阴间》，布卢姆参加葬礼与《奥德赛》第十一卷尤利西斯赴阴间相对应。第七章的《埃奥洛》发生在报社，对应的是奥德修斯拜见风神埃俄罗斯。乔伊斯将记者与风神相联，讽刺了记者捕风捉影的特性。

  从情节上看，奥德修斯和布卢姆都因为“离家”和“回家”找到了真正的自我。不同的是，奥德修斯是被迫离家，而布卢姆是主动离家。因此从性质上看，奥德修斯的出行是一次“英雄的回归”，而布卢姆的漫游则是一场“自我放逐”。

  除了人物对应和时间划分，乔伊斯还以不同的器官、学科、颜色、象征、文体和写作技巧区分不同的章节。

  

  比如第十章《游岩》由十九个片段所构成，分别描绘了形形色色的人物在都柏林市的活动。它把同一个时间内不同的人在不同的地方的“意识流”组合在一起，在技巧上最有新意。第十一章《塞仑》模仿音乐的主题、旋律和概念排列，宛如一首悠扬的歌声。第十八章《潘奈洛佩》参考了弗洛伊德的精神分析理论，用一大段不带标点的独白呈现妻子半睡半醒、混沌不清的意识世界。

  

  乔伊斯的爱尔兰音乐

  而器官与地点的对应则是用“人体血液的良性循环”暗示“社会思想和行动的良性循环“。乔伊斯希望每个公民都能够从麻痹的思想中觉醒，让都柏林完成从殖民地到自由城市的转变。

  二、从文学象征看《尤利西斯》的政治隐喻

  《尤利西斯》虽然使用了史诗的宏大叙事和结构，但其目的并不在于塑造英雄或谱写赞歌。相反，乔伊斯利用小说中丰富的文学意象，对愚民心中的英雄形象和麻痹的行为进行了反讽。

  比如我们的主角布卢姆。他关注女人、孩子、猫狗，沉浸于七情六欲、热衷于吃喝拉撒。他在一地鸡毛的婚姻中悬溺，在平庸的生活里丧失斗志。但偏偏就是这样的一个的人物，成为了乔伊斯史诗中的民族英雄。

  

  为什么会这样子呢？郭军在《乔伊斯：叙述他的民族——从<都柏林人>到<尤利西斯>》给出了一种解释：

  “乔伊斯版本的、即解殖民化时代的“奥德赛”，可以说既是一个回归家园的历程，更是一个打开门户、走入不同、因此也是走入崭新空间的历程，且是以后者铺垫前者。在这样的历程中，它的民族英雄必然是一个差异，能打破定势，打破任何意义上的固化、僵化、神化，开创新范式、新视角、新理念。乔伊斯把布卢姆从方方面面塑造为一个另类或一个后英雄人物，便是通过打开一个全然不同的小说视觉空间而给这种差异一个夸张的形象在场，正如他曾津津乐道帕内尔不近人情的傲慢气质，曾希望看到爱尔兰教士与修女私奔一样，都是在以极端的方式强调差异。所以借布卢姆这个形象，从形式上，乔伊斯似乎“与荷马开了个不小的玩笑”，＇但实际上，他不仅是逆爱尔兰在写民族时流行的英雄赞歌模式而写，摒弃狂热或感伤的歌颂，激发冷静与理性的思考，而更最重要的是，这个差异性形象本身，就是差异视角和不同声音的载体，而他不被市民们容纳，也正是因为他的差异性、不可归类性撼动了原有观念的既成性和固定性，这样的形象给了乔伊斯契机，可让他借此建构一个全新的解殖民化的理念空间。”

  

  当然，除了人设上的反讽，《尤利西斯》在物件和情节上也给予了它们另类的意象。

  比如第一章穆利根模仿神父剃须的过程象征对弥撒这种宗教行为的亵渎。海因斯手里银色烟盒上的绿宝石，是当年罗马教皇尼古拉聘请英王亨利二世去管理爱尔兰时作为聘礼送给他戒指的幻化意象。拥有戒指象征着大英帝国对爱尔兰这个“银色海洋中的绿宝石”的掌控。斯蒂芬在心中对海因斯喊出的“篡夺者”，表达的是爱尔兰人对帝国的仇恨。

  这些“文学意象“和“政治隐喻”散落在《尤利西斯》不同的章节里。

  例如第十七章先借让布卢姆和斯蒂芬分别用希伯来文和古爱尔兰文朗诵、歌唱而进行象征类比，再通过对两个民族在语言、渊源、种族、文化、历程等方面的全面类比而得出二者的共性：“分散、受迫害、残存、复兴”。

  

  因为自己对文学的野心，乔伊斯选择了另一种文学和艺术的形式，来表达对爱尔兰殖民史噩梦复杂的感受。

  借助爱尔兰的历史和《奥德赛》的史诗框架，乔伊斯把都柏林市民的都市浪游置放在神父（宗教）的审视和总督（政治）的凝视下，并对其“麻痹的思想”和“不切实际的民族主义幻想“进行了嘲弄和讽刺。

  也就是说，《尤利西斯》写的不仅是一个都柏林人的一天，它还是一个民族的史诗。是一个作家对自己民族殖民史的羞耻和悲痛，以及对当下后殖民历史困境出路的找寻。

  正如郭军所言，乔伊斯“让语言和技巧不断陌生化，直至最后颠覆了整个英语语言与叙事的正常秩序”，他“逾越了整个英语文学、语言的疆界，使其怪异、破碎、艰深、晦涩，借此，他既报复了帝国，更走出了语言的僵局与牢笼，把殖民的历史噩梦和后殖民的历史困境，以及与此相对应的进行着最深刻的表达。”

  三、资料推荐及阅读建议

  

  从内容上看，《尤利西斯》用一个人的一天折射了一个时代的分崩离析。

  形式上，《尤利西斯》是对文体和语言的颠覆。它打破了英语语法规范，重塑了语言系统。它移除了人们认为无法移除的叙事元素，让人物的思想与外部世界融为一体，代替风格的也只有声音和临时的模式。

  若从文化史的层面来看，《尤利西斯》则是艺术家对道德家、权力掮客以及平庸大众的宣战。它不仅改变了一个世纪的文学走向（艺术审美及其接受模式），还改变了法律对文学的定义（坚持自我表达并抵制审查制度下的思想暴政）。

  

  乔伊斯的朋友圈：埃兹拉·庞德、福特·马多克斯·福特、约翰·奎因

  正是因为历史、宗教、政治、语言、文体的创新与错综复杂的交织，使得《尤利西斯》內部形成了两个独立且相关的文本。它就像是一本百科全书式的文字游戏，需要我们借助其它的文本信息，才能破译其中的密码。

  所以接下来，我将结合自己阅读经验，给大家整理一份理解《尤利西斯》的基础书单。

  这份书单包括：神话类（《荷马史诗》）、宗教类（《圣经》）、莎士比亚戏剧及十四行诗、人物小传（《都柏林人》与《一个青年艺术家的画像》）。

  

  《都柏林人》是乔伊斯的短篇小说集，里面搜集了15个小故事。个人觉得，乔伊斯一个短篇集裡的人物群像比伍尔夫十个小说加起来的还要丰富。

  

  都柏林人

  8.7

  [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 / 2010 / 上海译文出版社

  和福克纳不同，乔伊斯喜欢把悬念放在小说的1/3或1/2处，并在结尾处反转。虽然写的是群像，但每个人物个性鲜明。

  他们经历不同，价值观不同，连口头禅也不同。只要稍加碰撞，就能得到一个新鲜的故事。福克纳则是从小说的题目和开头就开始设计悬念，并随著情节的推进慢慢给你还原事件的碎片（当然也包含误导信息）。

  我觉得一个短篇写得好不好，主要看读者是否对你笔下的人物感兴趣。如果一个作家爱他笔下的人物，人物他们值得写。那麽他肯定能写出他的“特别之处”，而不是把他写得“平庸”。比如伍尔夫笔下大部分的人物就让我觉得乏味和平庸。我只觉得他们脱离现实无病呻吟，不关心他们发生了什麽也不关注他们的内心。

  如果说《都柏林人》描写的是爱尔兰人的“麻痹”，那么《一个青年艺术家的画像》则讲述了一个爱尔兰青年斯蒂芬的觉醒、追梦和成长。

  

  一个青年艺术家的画像

  8.8

  (爱尔兰)詹姆斯·乔伊斯|译者:黄雨石 / 2017 / 中国画报出版社

  斯蒂芬不仅是《画像》的主角，也是《尤利西斯》的配角。因此，我们可以把《画像》看作是他的人物小传。

  郭军曾在《乔伊斯：叙述他的民族——从<都柏林人>到<尤利西斯>》一书中指出，蒂芬的成长主要有三层：第一层是主角的成熟，即故事中人物弧光的完成。第二层，是作为知识分子和艺术家的斯蒂芬/乔伊斯的成熟。第三层，是“既作为主人公又作为叙述事者的斯蒂芬/乔伊斯与自我和外部世界的成熟“。但这种成熟不导向和解，而是自我放逐和流亡。而自我放逐和流亡，也属于《尤利西斯》的主题之一。

  而《荷马史诗》主要由两个部分组成：《伊利亚特》和《 奥德赛 》。

  

  荷马史诗·伊利亚特

  9.4

  [古希腊] 荷马 / 2015 / 人民文学出版社

  《伊利亚特》讲的是英雄 Achilles 的故事。作为读者，当我们魂穿Achilles后会觉得他实在太憋屈了。你在战场上冒死作战，猪队友却躲在安全区歎世界。好不容易打了胜仗，他第一时间跑来瓜分你的荣耀和战利品，而且还对你指指点点。你跑去跟领导投诉，领导劝你不要跟对方一般见识。不管对方如何挑衅你，你都要忍。恶人自有恶人磨，你不要因为一时衝动去为对方的骚操作埋单。你看在3倍奖金的份上，决定先听领导的。没想到对方变本加厉，不仅抢了你的女人还恶言羞辱你。等你真的受不了开始狂怒洩愤，又立刻被人群起而攻…

  表面上看，Achilles死于他失控的狂暴。然而，他心中的狂暴又是如何形成？如何失控的呢？在面对外部众多不可抗力的打击时，我们又该怎样才能守护好自己的“阿基琉斯之踵”？

  

  荷马史诗·奥德赛

  9.3

  [古希腊] 荷马 / 2015 / 人民文学出版社

  《奥德赛》则讲述了英雄奥德修斯的归家之旅。每个男人心中都有一个奥德修斯。他一生在外漂泊为荣耀而战。偶有迷惘偏离航线，但还是熬过了各种苦难折磨扛住了所有屈辱诱惑。最后生活安定精神安宁，赢得了名誉和一个忠贞的妻子。荷马笔下的奥德修斯既拥有英雄的品质，也拥有普通人的弱点（自大纵慾）。他似乎在告诉我们：每个男人都能成为英雄。只要你拥有目标并扛住一切，最后就能拥有荣誉和女人。

  但如果抛开英雄的滤镜来重读这个故事，你就会发现奥德修斯回家的动机不是思乡不是爱情而是对当下的逃避。

  一开始想回家是为了逃避战争，然后是为了生活安定（同居女神一年厌了想逃），再然后是摆脱情人（被另一女神囚禁七年没自由想逃），最后重获社会地位（通过妻子考验）。“奥德赛”写出了男人的逃避本能。而一个男人何时想回家何时不想回家，劝/等他回家又有多难，问奥德修斯夫妻就知道了。

  这里特别想强调一下莎士比亚文本，特别是《哈姆雷特》对理解《尤利西斯》的重要性。

  

  莎剧全集短评汇总

  除了让哈姆雷特和他的父亲成为一组“父子意象”，乔伊斯还在小说的第九章集中讨论了莎士比亚的生平和作品。至于其它章节，也见缝插针地用了各种莎剧的梗。

  比如凯列班是莎士比亚的戏剧《暴风雨》中一个丑陋而野性的奴隶。“可是这儿还有一点污迹”出自莎士比亚的悲剧《麦克白》第5章第1场。麦克白夫人怂恿丈夫把苏格兰国王邓肯杀死后，在梦游中不断地擦手并说了这句。

  除了图中所推荐的基本书目外，还想给大家推荐几本关于尤利西斯本人和当时所处环境的书。第一本要推荐的，就是文中多次提及的《乔伊斯：叙述他的民族——从<都柏林人>到<尤利西斯>》。

  这本书对我的帮助非常大，里面不仅补充了大量爱尔兰历史，而且还系统梳理了乔伊斯四部作品的创作背景和意图，横向对比各作品在文本上的类同和创新。

  

  乔伊斯

  9.2

  郭军 / 2010 / 外语教学与研究出版社

  另一本对当时文化界描述得比较细致的是《最危险的书》。

  

  最危险的书

  9.0

  [美] 凯文‧伯明翰 / 2018 / 社会科学文献出版社

  传记推荐理查德·艾尔曼的《乔伊斯传》。

  

  乔伊斯传（上下册）

  9.3

  [美] 理查德·艾尔曼 / 2006 / 北京十月文艺出版社

  这书这本传记写得挺详细的。读完后最大的感受是乔伊斯是个天才但绝不是一个什么可爱可亲之人。他的尖锐、脆弱、敏感以及为了术而进行的一系列“试验”，估计除了他妻子没几个人能接受得了。书中最有意思的是普鲁斯特和乔伊斯的唯一一次会面。这两个病君子一个胃不行，一个眼不行。一个天天躺床上过，一个日日往街上跑。彼此都没读过对方的作品，也似乎都觉得对方不咋地。可惜这圈里人不甘心，硬是要撮合他俩碰面然后乐此不疲地磕CP。

  讲座推荐TTC 的《尤利西斯》导读。

  

  如果你读完《尤利西斯》第十八章后，突然对弗洛伊德的精神分析感兴趣，可以去看看他的《梦的分析》和探讨人类潜意识的相关理论（梳理如图）。

  

  倘若你还想挑战一下《芬尼根守灵》也行。不过听说《芬尼根守灵》写得更抽象更晦涩，在意象的呈现上可能会比T·S艾略特的《荒原》、波德莱尔的《恶之花》和兰波的《灵光集》都要难。里面还涉及了许多和《神曲》、《亡灵书》相关的内容。所以有意挑战乔伊斯《芬尼根守灵》的朋友，不妨也翻一下这几本书。

  写在最后

  这次《尤利西斯》的主题阅读大概花了半年（16/1/2022-13/6/2022），选的是萧乾和文洁若的译文版。虽然书是读完了，但决不敢说每个字都读懂了，只能说每个字读都尽力去查资料理解了吧。

  其实，《尤利西斯》并不是什么人生必读书目，所以我觉得大家不读也是可以的。但如果真的决定要读，那就先定一个计划。比如可以先从福克纳、普鲁斯特和伍尔夫读起，感受一下“意识流”的混乱。然后再读《都柏林人》和《一个青年艺术家的画像》，熟悉一下《尤利西斯》的群像特质。最后按照第三部分列出的书单进行前置阅读，这样到时候看到了注释，就能立刻反应过来：这句话到底基于何种情景而说？在原文本和现文本中有何差异？是隐喻还是反讽？和主题有何关系？为何要如此设计。

  最后附上文中相关书籍的阅读笔记，有需要的朋友可以自取：

  1、

  《神曲》阅读笔记：3月读书总结 | 三月无事，只读《神曲》

  2、

  《亡灵书》阅读笔记：古埃及冷知识：为了复活，古埃及人都有哪些不为人知的硬核操作？

  3、

  《灵光集》阅读笔记：“通灵”诗人兰波：最狂妄的颠覆，最饱满的激情

  4、

  《恶之花》阅读笔记：《恶之花》：病态之花，奇特之美

  5、

  《追忆似水年华》阅读笔记：普魯斯特：萬物皆可愛，萬事皆可悟

  6、福克纳阅读汇总：