古典之殇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《古典之殇:纪念原配的世界》王开岭文集之自然美学卷，系作者最新文字结集，作者的注意力从自然细节开始，从那些曾经来过却正在消逝的风物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑声开始，以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。

自序：《这是最好的时代，这是最坏的时代》

第一辑：再见，原配的世界

谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的模样？

再见，萤火虫

河殇

茶憾

桥是水的情书

谁偷走了夜里的黑

追着井说声谢谢

耳根的清静

蟋蟀入我床下

消逝的地平线

湮灭的燕事

女织

丢失的脚步

每个故乡都在消逝

天上的那件事

荒野的消逝

古典之殇

第二辑：不要以为这就是生活

我越来越笃信两点：

好东西都是原配的；好东西应是免费的。

让我们如大自然般过一天吧

让事物恢复它的本来面目

消逝的“放学路上”

那些美丽的禁忌

多闻草木少识人

“我是印第安人，我不懂”

春天了一定要让风筝放你

有股焦灼让你必须连夜种点什么

日子你要一天一天地过

人是什么东西

在古代有几个熟人

一辈子就是玩，玩透了

老北京的童话

第三辑：怎样才算一个好的时代

怎样才算一个良性的优美的时代？

我的标准是：假如傻瓜也能活得好好的。

向一个人的死因致敬

让傻瓜也能活得好好的

生活在险境中

人生被猎物化

乡下人哪儿去了

我是一只移动硬盘

生活在当代截面上

你被逼成了你的对立面

怎样才算一个好的时代

自然长大的猪

2009年的阳光

青春之死·怀念陈虻

那些消逝的歌

窦蛾冤，果子狸

第四辑

时代的疾病——精神访谈录

文学，其实是被解放了

做新闻，就是和时代的疾病打交道

别忘了，时间是带利息的

没有爱，世界会冻僵

CCTV：需要和猎物商量的猎人

不要改造体内的人性，要帮助体外的人性

历史：近处失明和远视症

知情权：没准备好就收到的上帝礼物

道德：一个最让人伤心的词

《感动中国》：低效的道德动员

常识还活着，世间还有青春

我们的工具箱被盗了

法律很复杂，正义很简单

一件事情的长度

“劳动”，我忍不住向这个词敬礼

房地产跟中国民生开了个恶毒玩笑

文化即拖时代后腿的那股定力

我们不是地球业主，只是她的孩子

“科学”“真理”……这些词杀伤力很大

我是个做减法的人，害怕复杂

王开岭，1969年生，祖籍山东，主要著作有《激动的舌头》《精神自治》《跟随勇敢的心》《精神明亮的人》等，作品入选数百种中外选集、年鉴和教材。现居北京，任央视《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》等栏目指导。

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时间是有利息的，我们今天所有的“清醒”“洞见”“正解”，我们所有的立场和价值观，都是享受时间利息的结果，都是以前人的错误和糊涂为成本，我们只有把一个历史人物真正“送”回去，送回当时严酷的政治空间和生存情势——去定位和认识，判断才准确，思考才有意义。若直接把对方拎到在今天匆匆扎建的审判台上，既不公平，也失理性与宽容，是一种粗暴的道德审判。我主张反思，主张挖掘和清理历史遗产，主张不遗忘，但不主张对个人清算，尤其道德清算。个人承受不了历史的力，他没有承接面，也不应承受。也就是说，他只能当历史的“污点证人”，而不能被列为被告。我尊重个人的检省，欣赏那些有勇气吐露真相的人，但人性不同，意志、性格和生存状况不同，得给人选择的空间和权利。经过那么多年严酷的政治斗争，我觉得我们今天有机会、有条件选择“宽容”与“温和”很不容易，要珍惜，我们不要在反对一个东西的时候，使用的竟是和对手一样的工具和方法。严肃和严酷有很大不同。我这样说，如果在网上，也许会挨不少拍砖。骂文化，和斗争文化一样，是我厌恶的。在我以往的写作中，没骂过一个人，我争取一辈子不用脏字。

我觉得，人类应干好两件事-

一是点亮黑夜，一是修复黑夜。

同属文明，一样伟大

在昆德拉「为了告别的聚会」中，美国富翁巴特里弗对捷克人的生活评价是：＂在这个国家里，人们不会欣赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，像被斧头突然砍了一下。他们立刻使自己投入到一种毫无乐趣的奔忙之中。请问，这样一种不适宜的紧张的早晨，怎会有一个像样的白天。相信我，人的性格是由他们的早晨决定的。＂

巴尔扎克说：傻瓜旁边必有骗子。

法学家也说：在骗子眼里，除了同行，天下皆傻瓜-这是他们最大的职业依据，也是信仰所在。

我就寻思，你说这世上是先有傻瓜还是先有骗子？是骗子证明了傻瓜还是傻瓜激励着骗子呢？

当骗子和傻瓜都越来越多，更大的疑惑来了：这是个以骗子命名的年代，还是个用傻瓜注册的年头？这是场考验纯真的精神游戏，还是智商博弈的丛林肉战？那传说中的裁判在哪呢？还是压根就没有？

人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地和理化了

町畽鹿场，熠耀宵行

书籍介绍

《古典之殇:纪念原配的世界》王开岭文集之自然美学卷，系作者最新文字结集，作者的注意力从自然细节开始，从那些曾经来过却正在消逝的风物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑声开始，以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念。

• 作者：招财进宝大飞云 发布时间：2016-01-05 14:24:45

  大叔，我觉得你有点矫情欸。。。 (*￣▽￣*)o

• 作者：琴挑 发布时间：2012-04-15 09:51:19

  可以怀念古代，但请不要逃避现实

• 作者：潔 发布时间：2016-05-25 21:54:10

  开头还好，但悲天悯人过了头总觉得太不接地气。

• 作者：Serah 发布时间：2016-04-06 17:25:04

  一本“固执”回望的书。天真且执拗，理性而情深。共鸣声处处，元气淋漓。

• 作者：如梦似幻 发布时间：2022-06-29 00:07:50

  这本书更适合入门。即使他大部分是官方文档的翻译，比起C++ GUI Qt4编程不知所云的翻译和长篇大论的排版，这本书读着轻松一点。你本来就要去查官方文档，这本书它先给你翻译了一些让你直接看着不香吗

  用这本书入门，用时在查官方的详细文档，结合example提高。

• 作者：半島 发布时间：2015-04-29 12:54:09

  很适合高中作文

• 走向荒野与河流

  作者：… 发布时间：2013-04-11 20:23:40

  强烈的感官冲击渗透入每一寸肌理，每一个细胞。

  屏息凝神间，方可跟随他神游回童年、穿越至古代抑或是是陷入对古典生活的无尽遐想中。

  若将其散文比拟为一席修复感官的盛宴，且不为过。而其对美学的钦羡，对原配的笃信，对市井的感怀也将这位新闻工作者在文学创作中一直以来所秉持的信仰勾勒地愈发清晰。这俨然是陆机在《文赋》中所谓“精骛八极，心游万仞”的现实版化身。或许你会称道他严谨的字斟句酌、会仰望他广博的学识，也会为其犀利地隐射现代人症结所隐隐动容，但最让我敬重他的一点，是他在这个思维已被放逐的时代里新锐的思考与睿智的见地，且全然不见现代公知身上普遍存在的那股“戾气”。

  一、 福楼拜式的坚守

  比如早前他在《决不向一个提着裤子的人开枪》一文中回忆起的一个故事：讲的是英国作家奥威尔志愿赴西班牙前沿阵地参与狙击过程中，对不远处正提着裤子的敌兵的一次“逾轨”。在奥威尔的手指犹豫着，凝固在扳机上的那一刻，于无情的反法西斯战争而言，无疑是一起严重的渎职。这也让所有人感受到政治杀戮夹杂着的那股特有的冷。

  他这样描述着这种冷，“匕首的冷。工具的冷。地狱的冷。”寒彻已触及每寸肌理。

  “如果只有仇恨而没有道义，只有决绝而没有犹豫，你能说今天的受害者明天不会变成施虐者？勇敢的战士不会变成残暴的凶手？”反复的设问中，他沉湎历史，悲悯过去。掷地有声地，予以非人道主义有力还击。

  二 、“不要以为这就是生活”

  从百年前梭罗的一句话起笔：“让我们如大自然般过一天吧。”当快节奏高密度的生活节奏已然压迫着现代人的神经，吞噬了雅致生活，慵懒活着的生存信条，利益链愈发显得浮于表面华而不实。不过值得庆幸的是，我们仍可与大自然携手而行。“迎曦而出，沐夕而归；伴虫入眠，闻鸡起寝；循天时而动，不负光阴华灿。”想想都觉得闲云野鹤的日子妙不可言。而《消逝的“放学路上”》，则让我特别怀念那一段像风筝一样在街巷晃荡的日子，童年最大的快乐回想来就是在路上，尤其是放学路上。“那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的‘一件有意义的事’皆在其中。”但往往是，巨变一刹那，你再难看到裁缝店里笑起来眼睛会眯成一条线的阿姨，让人直流口水的爆米花、糖葫芦，你只能瞥见学校门口被车流填充满的街道，孩子手中永远把玩着最新潮的电子产品，他们熟知各种网络游戏与新晋词汇，他们像贵重的行李被运回家，那些街巷里的奇闻异事也便如此销声匿迹，褪尽其原本浓酽的色彩。

  三、清冷的精神自治者

  大量的旁征博引以及堪称无懈可击的遣词造句同样也遭到不少读者诟病。有人开始质疑王开岭文章里故弄玄虚甚至是矫情的成分远大于对于真善美的褒扬，以前一位友人读罢王的散文集后也不免发出“太过雕饰也会使文字失去真实感”这样的感慨。的确，如若将他的作品置身于议论文写作的架构，确可称之为模板。但是“挑剔”的读者更喜欢的是你去讲一个完整生动又有趣味的故事，要求其实也并不苛刻，文风质朴，思路清晰，随性而至。这种声音虽然是出现了，但是更希望的是王先生能够依然坚持这样的手工与慢活。毕竟，当电子文档成为作家完成作品的主流方式，小品文已然呈现泛滥趋势，电子化阅读倾向盈利而非作品内质的今日，能够深入剖析一部文学作品、解读一个历史人物而非浅尝辄止的人却也是少数，更别说是完全手稿写作的了。在对作者的寥寥几些印象中，知道他是做幕后的，央视新闻频道不少栏目的编导，包括让柴静名声大噪的《看见》。但就像他自己说的那样“文学是灵魂的农事，自古都是。但我永远不会把文学当职业来做，好东西一定都是业余的，或者说你一定要把它留给业余。就像爱情也是业余时间里的事。”

  若谈到王的作品特点，就会想到和他一样同是从事新闻行业工作的作家梁衡，二人在写散文上所追求的最终目标相似，即季羡林对梁的评价：无论是谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的忧心。”与此同时，二人同属文学经营派，在思想的深刻与对美学的阐释上可见一斑。在梁《觅渡》一书中，无论是寻访瞿秋白故址，还是缅怀周恩来的大无大有，抑或是身历其境社会主义建设之初的探索与曲折时期，读罢给人的感觉用现在流行的一句话来说，就是三观太正了，鲜少有独辟蹊径的激进思想。而王与之截然不同的便在于这种不同时代所留下的惯性思维。因此，如果说梁衡的散文是四五十年代人的集体记忆，那么王开岭作为一个七十年代出生的人来说针砭时弊的成分递增，大概也会有人觉得这人观念不太“正派”，带有资产阶级的烙印，不过这恰也体现了他的敢说敢写。(不同于新闻评论的官方与客观立场，王先生时常会流露出真性情，比如在《一个房奴的精神大字报》中，他仿佛就是个戏剧家，演绎了一出充斥着矛盾的悲喜剧，而你读着读着就发现自己的情绪已被他全盘主导。)

  不管怎样王先生在这本书里呼唤的是一种回归的声音，一首吟唱古朴生活的歌谣。他像个孤高的隐士洞察着那些莞尔将逝的风景，以无奈悲戚作着注脚。读罢让人心存遗恨。

  回返荒野与河流，趁还未在人潮中被抹煞尽脾性。

• 一篇较柔和的驳论

  作者：Andy 发布时间：2018-02-24 13:58:29

  我越来越相信，我们应该要多一些适应力、包容力、理解力，而不是过多地、过激地去抱怨一些东西。就如我们自己，就如我们所处的这个时代。这样我们才能以更好的姿态向前走去。

         所以，我想从先生的两个大观点来谈谈我们应有的姿态。

                                   一、

  谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？

         “蒹葭苍苍，白露为霜”“呦呦鹿鸣，食野之苹”“关关雎鸠，在河之洲”“河水清且涟猗”，这些都是古时的句子，也都成了古时的图景，在今天这个污染严重的时代自是不复存在。

        我们有权利缅怀，有权利哀叹，但请不要咒骂，不要消极。对于环保这一问题，我们应该对人类的良知和有关部门的能力有合适的自信，而不是把除自己以外的人全部想象成为看不到现状的盲人。而先生说，古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。这一点我是很赞同的。或许在更远之后，人们对河流、对树木、甚至对自然的理解会产生偏差。河流不再是绿的，树木不再是自由生长的，自然不再是野性的。

         但我们需要意识到的是，这并不代表着“美”的流失。如先生所言，一个眼中只有物质的人，心中必是麻木的。我们不能让物质代表我们的情怀。物质消失，情怀跟着亡失，这样的情怀必是虚空无内在支柱的。我们在读这些古诗时，应该接受美的熏陶，而不是急于在自然界中找到一样的图景作为凭证，仿佛得了这凭证就能心安。美更多的是从内而外，而不是从外而内。殊不知一个内心丑陋的人，纵便他的生活环境再天清地朗，他也无法感受到美的存在啊。无论古今，我们追求美的态度坚定不能改变，不因今天看人砍了几棵树、明天见人打了几只鸟而失落。相反地，只要这向上的纯粹的态度犹在，我们有能力找回那个走失的美丽的自然。

        这第一点，驳先生的论，我以为美需要的更强大凭证与支柱在人的内心而不在外界。

                                                       二、

  怎样才算一个良性的优美的时代？

                                                                  我的标准是：假如傻瓜也能活得好好的。

         首先我们来设想一下，“傻瓜也能活得好好的”，这样一个时代是什么样的。一定不存在高科技，职业简单轻松甚至没有职业，社会无需飞速发展甚至没有进步，人与人之间关系单纯。

         这样的社会已是远古。在那里，“傻瓜”也就算是个普通的人了吧。所以这话的意思是，要让时代倒退几千年，只为了敏感者内心因时代日新月异飞速发展而产生的“痛苦、失措和迷茫”？傻瓜也知道这是不可能的。应该理性并且积极地面对时代的发展，因为历史告诉我们这是必然趋势，不能勇敢投身其中的人只能葬身时代洪流；当然感性也不至于此，感性是能安然在变化的时代中诗意地栖居，这样的前提我相信一定是要拥抱这个时代。

         第二点，不应该批驳时代而应融入时代，创造时代。

         当然了，你说谁能没个乡愁呢。这里只谈论做法，不约束情绪，就如生活虽苦难多多，仍要继续。

  还要说的是，时代也需要一份如王开岭先生的悲观。使我们得以时刻审视自己。

        平和地认清自己，并处理好与时代的关系。