中国紫砂茗壶珍赏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

紫砂壶以其素面素心的特性称著于世，古往今来，爱壶的人不一定嗜茶，但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。明代李渔曰：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡”。紫砂壶成为名器名陶，它与宜兴地区产茶和饮茶风尚也有一定关系。明代中秋以后，它又见重于士林，于是逐渐形成了壶艺、诗词、书画、篆刻相兼于一体的紫砂茗壶，成为中国茶文化的组成部分而蜚声海内外。

本书图文并茂。全书近30万字，收录了古今中外紫砂茗壶珍品586件，并全面地介绍了历代紫砂名家的艺术传略，紫砂茗壶珍品的鉴赏知识，以及当代紫砂艺术发展的新方向。

人以艺彰，物以文传，作者为了整理完善紫砂壶艺的脉络，将历代名家名壶串构成完整的茗壶大系，书中设有“欣赏篇”、“知识篇”两大专题，前者又分明、清、近、现代四章，各章又分列各代名家名壶，都是最优秀的经典之作。并作翔实可信的解析和论证。

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韩其楼，江苏宜兴人，1930年生，长期从事新闻出扳工作．早年在江苏《群众》杂志编辑部工作，后任《宜兴日报》总编办公室主任。工书法，善写作，嗜茗饮，爱收藏。韩氏幼承家传庭训，七岁开始学习书法，曾得到书法名家林散之的指点。书法作品曾在1988年“牡丹杯”国际书画大奖赛、1990年国际书法篆刻艺术博览和1992年国际现代书法大赛中获奖。1996年第二届“王子杯”海峡两岸书画大赛中获金奖。作品传略收入《中国当代著作家大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界名人录》，并荣获“世界艺术名人”荣誉证书。

韩氏腹笥渊博，文笔流畅，熟谙陶都宜兴历史、文物、掌故，是国内知名的紫砂壶研究专家，从事紫砂陶文化研究近四十年，在海内外报刊发表有关文章达三十多篇。1981年在江苏出版《宜兴紫砂陶》一书。1996年在香港出版《紫砂壶全书》，洋洋三十万言，且配有珍贵的图片、线图和图表资料逾四百幅，涉猎宜兴的风物和紫砂壶的原料、起源、发展、造型工艺、装饰艺术以及评价、鉴赏和收藏知识等，此外还附有与紫砂壶相关的人物、著作、诗文、壶铭、款识、历年获奖名录等内容，可谓集大成的著作。其他著作尚有：《紫砂百壶图》、《中国紫砂茗壶珍赏》、《宜兴陶瓷史初探》、《宜兴风物志》、《善卷洞与张公洞》、《周处传》、《东坡居士与宜兴》、《徐悲鸿与奔马图》、《荆溪十景》、《宜兴游览手册》等。

韩其楼现为宜兴市美术家画廊顾问、江苏省考古学会会员、江苏省民间收藏研究会理事、全国苏轼研究学会、荆溪书画学会会员。

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书籍介绍

紫砂壶以其素面素心的特性称著于世，古往今来，爱壶的人不一定嗜茶，但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。明代李渔曰：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡”。紫砂壶成为名器名陶，它与宜兴地区产茶和饮茶风尚也有一定关系。明代中秋以后，它又见重于士林，于是逐渐形成了壶艺、诗词、书画、篆刻相兼于一体的紫砂茗壶，成为中国茶文化的组成部分而蜚声海内外。

本书图文并茂。全书近30万字，收录了古今中外紫砂茗壶珍品586件，并全面地介绍了历代紫砂名家的艺术传略，紫砂茗壶珍品的鉴赏知识，以及当代紫砂艺术发展的新方向。

人以艺彰，物以文传，作者为了整理完善紫砂壶艺的脉络，将历代名家名壶串构成完整的茗壶大系，书中设有“欣赏篇”、“知识篇”两大专题，前者又分明、清、近、现代四章，各章又分列各代名家名壶，都是最优秀的经典之作。并作翔实可信的解析和论证。

• 作者：泽泽 发布时间：2010-11-12 22:57:13

  没去真浪费。

• 作者：jazzorange 发布时间：2009-03-22 22:51:52

  这种系列的书都是一样。上面录的名壶也就是那些个```

• 作者：八尾猫大仙 发布时间：2013-01-31 20:28:55

  冲着韩其楼买的书，铜版全彩印刷，图片丰富，就是文字内容也太少了点。不足以作入门教材，最多当本科普画册。

• 作者：西凉白羽 发布时间：2023-07-08 15:57:31

  平等的思想，独立的灵魂。对简来说，追求人格的自尊比摘取爱情更重要。百年经典，给中学生的读物，印刷质量很好。

• 作者：漂流西风 发布时间：2012-09-23 11:40:41

  长期在读，每带一次团体就温习一次……

• 作者：zylei 发布时间：2007-08-27 10:22:12

  比较全面的一本介绍紫砂艺术的书，印刷制作精美。虽然现代紫砂介绍部分不可避免的选择了一些也许是作者熟悉的人等等，貌似选择面有些窄。

• 一本极好极好的心理咨询教科书

  作者：自然而然 发布时间：2010-09-07 00:11:03

• 鲁迅的救国之路

  作者：世人都晓神仙好 发布时间：2017-11-06 21:42:18

  读过鲁迅文章的人都知道，鲁迅是近代最伟大的爱国文人志士之一，也大概了解鲁迅在救国思想道路上弃医从文的轨迹。但对于鲁迅爱国路的转变具体分为几个阶段，每一路径转变过程中的细节和背后的深层次原因却不得而知。所以我想就鲁迅先生一生的救国路途整理出一个相对完整的分析。

  从大的方面看，鲁迅的爱国之路大概分为学医和从文两个阶段。但如此分法太过粗略。所以我以为，大概可以分成旁观——徘徊——觉醒——实践四个大段，而学医和从文又都包含在实践里面，还要外加一个直接投身于政治斗争。

  先来看看鲁迅的生活背景，一个旧中国。清朝的闭关锁国在1840年被中英鸦片战争打破，之后的英法联军攻占广州，攻入北京，焚毁圆明园。在这一系列打击之下，洋务运动开展，中国终于开始有了近代工业，也派出了最早的一批留学生。不少人已经开始感到中国必须有所变革了。

  再来谈谈鲁迅自己的家境情况，其祖父周福清在家训《恒训》中这样记载“至乾隆年，分老七房，小七房。合有田万余亩，当铺十余所，称大族焉。逮嘉、道时，族中多效奢侈，遂失其产。”虽然看上去是一个没落的家族，但情况并没有那么糟糕，鲁迅是这样回忆的“听人说，在我小时候，家里还有四五十亩水田。”所以鲁迅当时并不愁生计。

  不过后来，鲁迅却真正成为了没落的“贵族”了。“鲁迅在十三岁的时候家里忽而遭了一场很大的变故，几乎什么都没有了。”至此，鲁迅开始了他的人生路。

  从鲁迅所生活的时代背景来看，不仅是国家的腐败无能，深层次中，家庭的不断没落和变故，是后来引发鲁迅对国家救亡图存思考并走向治国救国之路的重大原因。

  旁观者的不知所措

  鲁迅刚开始对于救国还没有什么概念，至于家庭衰落，跑到南京水师学堂读书，离开家时心里想到的也只是思乡之情，并没有任何关于叹息国家命运的行为。

  即使后来接触到了康有为等人极力提倡的维新改革运动，也还只是作为一个旁观者，至多只是感觉内心受到鼓舞，并没有意识到这场晚清自我改革以求国家生存的一次运动是多么的意义重大。

  当然这一时期也是鲁迅开始接触新事物的时期，鲁迅受到了维新氛围的影响，也曾兴奋地阅读《天演论》，这是他的一个起点。

  徘徊中前进

  还身为清朝留日本弘文学院学生的时候，鲁迅到东京的头一天，一方面或许是受了当地人的感染，另一方面或许真如他所说，他不耐烦头发，便把头发剪了。其实可以看出他这时虽然还没有明确和清朝撕破脸皮，但却已经在做“叛逆”之事，凭着青年人的个性做出了意义重大的事情，也可以看出他的政治倾向也有了稍微的改变，而剪发源于不耐烦只不过是托辞罢了。

  后来孙中山归国途中在东京逗留演讲时，留学生狂热的开欢迎会，鲁迅也去了。但注意，这时鲁迅只是从众性地跟着去了。至于什么内容，据鲁迅自己说却一点没有听懂。除了方言差异因素，鲁迅没有听懂。更多的只是出于去感受当时的氛围。所以可见，鲁迅当时只是有一个相对的政治态度和思想倾向，具体路径却还不清楚。

  意识之觉醒

  鲁迅先生第一次深受刺激是在到日本后不久，面对着一个停滞的、几乎凝固的中国社会和明治维新下一个奋发的进取的社会的强烈对比，鲁迅痛感到祖国面临危机的深刻程度，痛感到自己对于祖国的责任，他还写了一首诗：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我似我血荐轩辕。经历了这刺激之后，鲁迅先生意识到了祖国羸弱，需要医治的现实。

  这时鲁迅开始怀有忧时报国之心，后来在他的文章上谈到居里夫人发现镭，他怀着极大的兴趣关心科学的进展。在《地质略论》中，又提出兴办实业的主张，虽然只是契合洋务运动的思想，还没有发展到从思想层面着手，但仍然反映了鲁迅已经开始有了救国之思，时刻想着为国家富强做点事。

  实践——亲力亲为救国

  鲁迅正式踏上自己的救国之路是1904年从弘文学院毕业决定去仙台开始学医。他一开始为什么选择了学医这条路，为什么认为学医是可以救国的？原因在《呐喊·自序》中有说，大概意思是，首先他认为中医是骗子，然后又知道了日本维新大半发端于西方医学的事实。然后他的目的则是毕业归国后救治那些被中医所耽误的病人，在战争时去当军医。先不管他年轻时候的思想正确不正确，可以看到他的学医目标很明确——救治相对落后的中医所不能诊治的人和当一名救死扶伤的军医。

  在学医的过程中，鲁迅当时成绩不差，算是中等。我们都知道，在《藤野先生》中，当鲁迅的成绩被公布出来后，遭到的待遇：一批人怀疑是藤野先生泄露了题目，然后借故检查鲁迅的笔记，对他冷言冷语，而且还这匿名信骂他。这一次，鲁迅真正体会到了祖国地位之低落放在自己身上的切身之痛。后来的又一次刺激，才最终促使鲁迅改变了认识，一次微生物学课上闲暇时间放幻灯片，鲁迅看到的是面对中国人被砍头的情景，围观的人神情麻木，仿佛是在看戏一样的中国人。

  经过这两次在日本留学期间深受的侮辱和刺激，鲁迅出现了思想转机。

  “从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要首推文艺，于是提倡文艺运动了。”

  鲁迅的提倡文艺救国路，目的何在？到底想通过这一条路解决什么问题？其实其目的之一，许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中谈到，鲁迅想解决的三大问题，第一：怎样才是最理想的人格，第二：中国国民性中最缺乏的是什么，第三：它的病根何在。可以得出结论，鲁迅想弄清楚的是中国国民性格缺乏因素并且对症下药。

  鲁迅的文艺运动，开始是办杂志，但是很不幸，后来由于人数太少和资金紧缺没有办成。

  鲁迅文学路开始有转机是在1907年。一个名叫孙竹丹的友人叫鲁迅写稿，这之后鲁迅在《河南》杂志上陆续发表了很多文章。以《摩罗诗力说》一文为代表，谈到的“文学不用之用”为自己的文学路打下理论基础，谈到了闭关政策的得失，还表达了对当时一些维新志士的不满。

  但鲁迅开启文学路后也并不是一直那么激情昂扬。他也曾失望颓唐过。在当时和后来一直被视为新文化运动的阵地《新青年》上刊登内容，钱玄同很热心的敦促鲁迅写稿。在答应写稿前，鲁迅却迟疑。

  因为他觉得辛亥革命、二次革命，袁世凯称帝，张勋复辟，这一系列的革命弄来弄去还是没有从根本上挽救中国，都是瞎折腾，这是鲁迅的低谷期。

  再后来一个阶段，鲁迅从内心真正意义上坚定了路径。自从他的《狂人日记》发表之后，便一发不可收拾，接着又写了《孔乙己》、《药》等等小说。

  他的坚定的路径，是向几千年来中国专制主义的文化传统猛烈进攻，大声疾呼地鼓吹革命，鼓吹科学精神。批判拒绝任何改革的保守派人物。如《现在的屠杀者》里，鲁迅指斥那些反对改革的论者，“明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在。”

  投身于政治斗争

  鲁迅与共产党挂钩是李立三首先认识到鲁迅的影响力，于是拉拢鲁迅，拥戴鲁迅为左翼作家领袖。还有就是冯雪峰，他与鲁迅合译《苏俄的文艺政策》，后来成了同鲁迅交往最多、关系最深的共产党员。这样一来，鲁迅在冯雪峰的作用下，做了很多政治斗争运动。先是列名为中国自由运动大同盟的发起人，这标志着他直接参加了中国共产党领导的政治斗争。

  大同盟解体后，鲁迅加入了中国左翼作家联盟，以《萌芽》和《拓荒者》同《新月》论战。尤以与梁实秋的辩驳最具影响。在与梁实秋的论战中，鲁迅第一次站在无产阶级的立场上。

  后来发生了左联五人被捕，和国民党严密封锁杀害23位共产党人的事后，鲁迅为了揭露国民党的罪行，鲁迅向国外的进步知识分子控诉并发出了共同谴责国民党政府的呼吁。到这里，是鲁迅继反对保守党之后又与国民党划清了界限。鲁迅的救国立场进一步明确，支持无产阶级的文学救国之路。

  纵观鲁迅的爱国救国之路，他是从旁观到徘徊到坚定不移，从意识表层到逐渐理解深刻。对于救国思想，鲁迅也是活跃在前线的知识分子，对当时最重要的新文化运动产生了巨大影响。他唤起了国民自救的意识，这是他的路径所决定的。所以，鲁迅在上个世纪中华民族遭受重大危机的时刻，从一个地主家庭儿子成长为一位对新民主主义革命有重要影响之人，他的路径是逐步深化逐步清晰的，他的救国之路值得研究。

  注：部分内容参考原文