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• 作者：tomoko 发布时间：2011-05-05 21:10:00

  一种是宋朝人的简略版本，一种是批判版，一种是辩解版，对照看看还挺好玩的

• 作者：L 发布时间：2018-04-13 17:44:07

  老胡的书比较注重于解释各种定理背后的思想，读起来比较有趣味性。缺点是定理的论证比较简略比较跳，而且符号的使用有点乱。还有就是，尽管作者非常想通过平白的语言阐述背后的思想，但其解释仍不够深刻简洁，有点零碎，读完后没有把各个定理串起来形成一个统一理论体系的感觉。不过总体而言，这本书还是可以的。

• 作者：无关风月 发布时间：2023-11-01 19:17:40

  2021.10.14

• 作者：零余者 发布时间：2020-10-08 23:53:41

  通俗史著典范。

• 作者：文若 发布时间：2020-11-15 19:51:47

  自车迟国至祭赛国所遇七难故事各个不同，俱皆精彩，可为全书精华，其他章节多少有重复之感。孙悟空与唐三藏从互不理解到彼此扶持。比丘国听闻国王要取小儿之心长生，三藏哭骂“昏君”，八戒说“他伤的是他的子民，与你何干！”沙僧道倒换关文为先，只有悟空与师父同心“断不教他伤了那些孩童性命。”故四人一马队伍中只有他二人成佛。通关文牒记录所过九国，无一位国王英明神武治国有方，倒是青毛狮变作国王治理乌鸡国三年间“风调雨顺，国泰民安。”车迟国三位妖道死了，今后谁来求雨？靠和尚念经吗？又，如来把“我西牛贺洲不贪不杀”挂在嘴边，要杀一千个小儿的比丘国王是他西牛贺洲，已杀一万和尚的灭法国王也是他西牛贺洲，被盗杀的寇员外距他灵山不过八百里，这一路妖魔横行狮驼国甚至被吃的一干二净都是在他西牛贺洲境内。所谓佛者，果慈悲乎？

• 作者：甜枪枪 发布时间：2013-04-07 14:39:52

  酷！

• 扁型人物的人性深度——朵拉的故事

  作者：甘蓝 发布时间：2009-08-14 23:56:49

        福斯特在《小说面面观》里，认为狄更斯笔下几乎全是扁型人物，但是“却又给人以具有奇妙的人性深度之感”。真是目光如炬，绝对评论得深中肯綮。

      小说一开始，并不讨我喜欢，因为男主……怎么说呢，太过小心翼翼了似的，对周遭的一切人事，时不时会流露出一种因畏惧而刻意逢迎的不健康心态。童年时期的这种表现，可以理解为自我保护，尤其是当他沦为无父无母的孤儿，完全受制于谋德斯通姐弟时。但长大成人后，科波菲尔这种不爽朗的个性依然没有明显改观，他成了一个怯懦的滥好人，面对自己内心鄙视的小人也不敢——是真的不敢，哪怕厌恶情绪已经到达极点——流露半点不快的神色（可参看希普借宿科波菲尔公寓那一章），并且还总是被一群贪小便宜、欺软怕硬的小市民耍得团团转，明知吃了亏也束手无策，只好忍气吞声。不能说他不坚强，毕竟他也坦然接受了命运的挑战，并通过考验，赢得了人生事业的成功；但在处理人事关系上，再说得明确点，对坏人坏事，他是太软弱，太无力了。其愤怒的最高表现仅限于一记耳光。在最后一场扭转乾坤的大揭发中，主导者显然是米考伯先生和特雷德尔，科波菲尔不过是个旁观者，连嘴皮子都不用动一动，就大败小人收复了失地。作为正邪交战的主角，这……是否有点胜之不武？总之，我常常忍不住认为他就是个线索人物，一个观察事态发展，给读者通风报信的传话人。除了追求朵拉时表现出了空前绝后的主观能动性外，他给人的感觉就是精神平庸，生命力不旺，缺乏主角应有的“气场”。

      相比之下，小说中的其他人物倒随着故事的发展越来越闪亮，也正是他们，真正验证了福斯特的那句评论。几乎每个人物，都有某句标志性话语，令人印象深刻——这大概就是狄更斯特色；而且会在某些时刻，显得特别美，特别有光彩。可举的例子太丰富，这里只记记朵拉的故事。

      朵拉，科波菲尔的第一个妻子，小说中最大的花瓶。狄更斯的伟大之处在于，他写出了花瓶的灵魂。朵拉是个养尊处优的千金小姐，漂亮、活泼、头脑简单，生存能力为零，与小狗吉卜嬉闹玩耍是她的日常生活的主要内容，稍微接触一点家庭俗务就会令她烦恼得眼泪汪汪。别人待她如同对待美丽而脆弱的玩具瓷娃娃，她过日子也像孩子玩过家家一般无忧无虑，随心所欲。两人的婚后生活是如何的一塌糊涂混乱不堪，可想而知。科波菲尔试图改造她，培养她做一个多少有些能干的家庭主妇，但以彻底失败告终。令我感到惊奇的是，在这件事情上，朵拉相当有自己的想法。当她又一次为自己糟糕的家务操持能力感到羞愧时，她用可爱无敌的神情和姿态来央求科波菲尔叫她“孩子气太太”。那一段话，讲得非常动人：

      “你这个傻瓜，我的意思并不是说，要你叫我这个名字，就不叫我朵拉了。我只是说你应该把我看成是那么一个人。当你要对我发脾气的时候，你就对自己说，‘她只是个孩子气太太啊！’当我让你很失望的时候，你就说，‘我早就知道，她只能做一个孩子气太太的啊！’当你看到我没法做到我愿有的样子时（我认为我永远做不到），你就说，‘不过，我这位傻乎乎的孩子气太太还是很爱我的！’因为我真的是很爱你的。”

      这是朵拉在小说中第一次认真地说话，教人不禁对她大为改观。作者设定了她是一个花瓶，无论如何不可能成为爱格尼斯那样的贤妻良母——这是身为扁型人物不可更改的命运吧。然而即便如此，她也要以自己特有的方式，努力维护科波菲尔对自己的爱情，努力实现自己在家庭生活中的价值。当然，她的种种努力最后都无可避免地变成孩子气的笑话，比如她坚持要在丈夫写作时陪坐一边，随时准备给他递上备用的笔，科波菲尔便常常假装需要新笔来使她得到满足。不过，那些玩笑般的情景因为有了她的真心诚意，却也透出无限温馨。这枚娇滴滴的小花朵，固然娇生惯养，一无所长，但看到她如此真诚地付出爱意与深情，不被感动的人真是铁石心肠。原本多少有为爱格尼斯抱不平的我，这时也心甘情愿地收起对朵拉的轻视，开始逐渐学会欣赏她那“天真的爱和孩子气的美”。贝特西小姐说得特别好：

      “你已经自主做了选择，你选了一个非常漂亮，非常温柔的人儿。跟你选择时一样，你应该按照她具有的品性来评价她，而不应该按照她没有的品性来评价她，这是你的责任，也是你的欢乐。她所没有的品性，要是你能做到，你应该设法加以培养；要是做不到，孩子，那你也只得安于现状。不过你要记住，我亲爱的，你们的未来，只能靠你们俩自己了，谁也帮不了你们的忙，你们得自己去开辟。这就是婚姻，特洛。”

      科波菲尔似乎安于现状了，他不再强求朵拉的改变。但与此同时，一种隐秘的遗憾也在悄悄地萌芽。斯特朗博士夫人的一句话更是触动了他，“在婚姻生活中，在没有比思想不合和志向不投更大的悬殊了。”不过，他还没有来得及对自己的婚姻做一番彻底反思，离别的时刻就已经到了。

      朵拉的生命很短暂，就如姨婆对她的爱称“小花朵”一样，柔弱易逝。对她而言，这是不幸，却也是幸运。她单纯，但并不傻，对自己并非理想妻子这一点心知肚明，或许对这桩婚姻的未来，也抱着隐约的不祥预感。科波菲尔是深爱着他，可他会一直爱下去吗？永远纵容着她的无知与幼稚？他内心深处滋长的某些如烟雾般飘渺的隐秘念头，读者不也正在渐渐察觉吗？在他还没有厌烦自己的时候离开，可能是朵拉最好的选择。

      “我想，要是我们俩只是像少男少女那样，两下相爱，又两下相忘，那就更好了。我已经开始想到，我不配做妻子。”

      “我们是非常幸福，非常非常幸福。可是，日子一久，我亲爱的孩子就会厌倦他孩子气的妻子，她就越来越不配做他的伴侣了。他会越来越觉得家里缺了什么。他的这个妻子是不会有进步的。所以像现在这样倒也好。”

      “再过一些年，你决不会比现在更爱你这个孩子气的妻子了。再过几年，要是她还是这样让你受累，让你失望的话，你也许就可能有现在的一半这样爱她了！我知道我太年轻了，也太傻了！像现在这样倒是好多了！”

      这是朵拉在生命的最后一天所讲的话，说来说去，人生若只如初见。她讲这些话的时候是不是已经怀着必死的决心呢？很难讲。最令人心碎的是，科波菲尔无法否认她所说的一切。

      四十四、四十八和五十三，是集中描写科波菲尔和朵拉婚后生活的篇章，起先是热闹诙谐的锅碗瓢盆生活琐事，越往下读，越体味到一种凄楚的伤感在悄悄蔓延。朵拉那么美，那么可爱，但是在现实生活面前，却又那么容易受伤，她注定是要早夭的。惟有终结于最幸福的时刻，才能避免这段爱情步向支离破碎的灰暗结局。

      充满甜蜜的悲哀，不无沉重的解脱，这就是朵拉的故事，上一秒绽放，下一秒凋零，简单得像一朵小花。她从头到尾都是那个傻乎乎的漂亮孩子，可是已经叫人忘不掉了。

      扁型人物和圆型人物，只是类型不同，没有高下之分。对这一点，因为狄更斯，我更加坚定不移地相信了。

• “粪肥”与“英谚”

  作者：王熊daddy 发布时间：2012-11-15 13:41:27

  王敦

  翻看严复译述的《天演论》，读到这样一段话：

  英谚有之曰。粪在田则为肥。在衣则为不洁。然则不洁者。乃肥而失其所者也。故豪家土苴金帛。所以扬其惠声。而中产之家。则坐是以冻馁。猛毅致果之性。所以成大将之威名。仰机射利之奸。所以致驵商之厚实。而用之一不当。则刀锯囹圄从其后矣。由此而观之。彼被刑无赖之人。不必由天德之不肖。而恒由人事之不详也审矣。今而后知绝其种嗣俾无遗育者之真无当也。今者即英伦一国而言之。挽近二百年治功所进。几于绝景而驰。至其民之气质性情。尚无可指之进步。而欧墨物竞炎炎。天演为炉。天择为冶。所骎骎日进者。乃在政治学术工商兵战之间。 呜呼。可谓奇观也已。（上卷，《导言十六•进微》）

  才几句话的工夫，严复就从造成“粪”与“肥”不同命运的偶然性说到英国的强大上边去了。读完想一想，觉得这话也忒损了。如此说来，英国二百年的“治功”固然了得，其“民之气质性情”却和“进步”沾不上边儿 。英伦“奇观”，也就值一句“呜呼”而已。言外之意，中国二百年来的停滞，也并不是由于人民气质性情的落后。那为什么落后呢？其道理暗含在引用的那句“英谚”里——“粪在田则为肥。在衣则为不洁。然则不洁者。乃肥而失其所者也” 。所以英国的成功就相当于肥“在田”，中国的失败就相当于粪“在衣”。“粪在田则为肥，在衣则为不洁”与“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”也有点象。但“粪”语比“橘”语意思上要暧昧，随你怎么想都行。 严复可能没想到，这个谚语其实也可以用来说他自己的事儿。伊藤博文和严复在英国是同学，严复在伊藤的眼里还是个高材生。而伊藤博文在明治天皇的内阁当了总理，严复却始终“失其所”，只能去充当翻译家。这也是对该谚语的一个例证。

  以上部分发表于《读书》（2008年11月），同题，是一篇小小文。

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  为了查实此句英谚，我特地求教过一位博学鸿辞的美国朋友，是位老先生。他说没听说过有这么一句谚语。我让他再从跟“粪”有关的名言类里找找，他说能想到的只有里根总统的一个典故。据说里根有个特点，就是凡事抱个积极乐观的态度。有一次里根问：如果推开一扇房门，发现了一屋子的马粪，应该怎么想？里根开导我们这样想：太好了，可能有一匹骏马住在里面！

  关于粪肥的英语名言名谚，似乎也就是这个沾边儿了。问题是严复翻译《天演论》的时候，里根的爸爸可能都还没有出生呢！严复是位翻译大师，讲究信、达、雅。“粪在田则为肥”这句话怎么听也不像是英谚，倒像是庄稼人的农谚。毕竟中国是农耕的国度。严复用“粪”和“肥”说事儿的时候，可能是在追求“信、达、雅”里的“达” ——“辞达而已”吧？

  附：

  写到这里，觉得还是不够尽兴，因为我毕竟还不知道人家赫胥黎老先生(T.H. Huxley,1825-1895) 的原书（《进化论与伦理学》） 里面到底有没有关于“粪肥”的“英谚”。说来也怪，我现在想找一个现代汉语的译本参照一下，在图书馆里还真就找不到。（我记得曾经见过一个小薄本，是文革时期的旧书，前面还有毛主席语录。）所以我现在为了查找“粪肥”一事，只好从图书馆去找出赫胥黎的英文本来。又是个没想到，还真在“导言”的第十三部分 (“XIII” in Evolution and Ethics – “Prolegomena,” 1894) 找到了“粪肥”的出处：

  It was a shrewd man of the world who, in discussing sewage problems, remarked that dirt is riches in the wrong place; … （权且译成现代汉语：世上曾经有一个精明的人；他在探讨地下排污系统问题的时候说：便污也可看做是放错地方的肥料；……）

  看来严复不愧是兼顾“信、达、雅”翻译大师；“粪肥”一事，还真不是编的。

  又及：

  《读书》2009年第二期上出现一篇文章，《严复与伊藤博文并非同学》，作者张启民。该文认为我拿严复与伊藤博文为同学这个轶事引申开去，是以讹传讹了。供大家参考。。。

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  《读书》二○○八年十一期145页，王敦在《“粪肥”与“英谚”》一文中说：“伊藤博文和严复在英国是同学，严复在伊藤眼里还是个高材生。而伊藤博文在明治天皇的内阁当了总理，严复却始终‘失其所’，只能去充当翻译家。”此说不确，二人并非留英同学。

  严复（一八五四——一九二一），一八六六年冬考入福州船政学堂学习海军，一八七七至一八七九年作为福州船政学堂第一届毕业生在英国留学。回国后，一八七九年任福州船政学堂教习，一八八○年任北洋水师学堂总教习，译介西学名著，宣传进化思想，唤起国人救亡图存，在中国思想界产生巨大影响。

  伊藤博文（一八四一——一九○九），一八六三至一八六四年在英国学习海军，当时严复才十一二岁，尚未进入船政学堂。该学堂一八六六年才创办。一八七一年十一月至一八七三年九月，伊藤博文作为副使随同日本特命全权大使岩仓具视到欧美诸国考察，严复尚未出国。

  就笔者目力所及，较早持此说的是钱基博先生的《现代中国文学史》：“光绪二年，派赴英国海军学校，肄战术及炮台建筑诸学，是时日本亦始遣人留学西洋，伊藤相、大隈伯之伦皆其选；而复试辄最上第。……比学成归，……教授北洋水师学堂。复见朝野玩，而日本同学归者，既用事图强，径琉球，则大戚！”这恐怕是二人同学，且严复为高材生之说的出处。当军颇为人所深信宣扬，直至今日仍时见于报刊，如陕西师范大学出版社出版的指导服务中学历史教学的《中学历史教学参考》，在二○○二年一、二期合刊上《关于地主阶级洋务派“中体西用”思想的辩证认识》一文中，即赫然写着：“严复与伊藤博文同在英国留学。”