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风姓肇造中华民族，家中兄弟姐妹同姓分氏同祖分流好大一个家，三皇文化是中华民族的源头与母体，五帝文化是三皇文化的传承与升华，三皇是中华民族原初的根，五帝是中华民族同根生出的脉络支系，超越五帝，高扬三皇，强化大中华理念协合万邦，强化中华根脉理念法天敬祖，强化中华民族文化连续体理念确自我价值，建议建立中华国家太庙，承载中华民族精神魂魄，笑看我大中华崛起。

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书籍介绍

风姓肇造中华民族，家中兄弟姐妹同姓分氏同祖分流好大一个家，三皇文化是中华民族的源头与母体，五帝文化是三皇文化的传承与升华，三皇是中华民族原初的根，五帝是中华民族同根生出的脉络支系，超越五帝，高扬三皇，强化大中华理念协合万邦，强化中华根脉理念法天敬祖，强化中华民族文化连续体理念确自我价值，建议建立中华国家太庙，承载中华民族精神魂魄，笑看我大中华崛起。

• 作者：Létranger 发布时间：2011-10-28 16:24:39

  HI-FI？joke

• 作者：momo 发布时间：2023-08-12 10:09:14

  驯化女性 物化女性 教女性如何成为娇妻。。看的我火都上来了

• 作者：usless 发布时间：2019-10-05 19:02:55

  差

• 作者：Booking2023 发布时间：2016-12-17 16:11:22

  苦心孤诣做学术，自成一家之言。只是对这样的超级宏大叙述，在正宗学术研究看来有民科化的倾向。

• 作者：秋葵子 发布时间：2015-04-20 22:43:38

  作为科普读物还是不错。

• 作者：HollowCat No13 发布时间：2013-02-23 17:07:17

  图腾图录很给力

• 宁鸣而死，不默而生

  作者：二十四鱼 发布时间：2016-10-09 14:25:03

  《常识之无》这本书主要讲了民国时期的新闻报道与评论文章，其传达的内容正如它扉页中所说的：“民国绝不是‘万恶的旧世界’，也不是‘消失的亚特兰蒂斯’，她是我们的先人曾经在纠结中不断尝试和追索的第一次现代，是灿若星辰的文化人的一次放胆展示自我。”

           民国“新青年派”在《新青年》与《每周评论》上，发表了大量的新闻报道与评论文章。从中不难看到民国新闻言论的实态，看到亲历者的“现场民国”。这本以“常识”命名的书的确让我这个对自己汗颜的文科生清楚了一些常识，比如“陈独秀始终站在体制外”、“胡适虽终其一生不属于任何党派，却是坚定的‘有政府主义者’等，这些东西应该是每一个文科类学生的基本常识。

          印象最深刻的一句话是形容民国报人的精神的那句：“宁鸣而死，不默而生。”黄远生被刺杀时仅三十岁，邵飘萍被枪杀时也只刚四十，他们真的是拿命在替人民、替社会发声。还有为民主、为言论自由历尽艰辛的陈独秀和胡适，他们主张将人权置于一切政治权力之上，于是宣称：“上帝我们尚且可以批评，何况国民党和孙中山！”这话放在今天还有多少人敢说？上帝倒是可以批评，但共产党和毛泽东可以批评吗，想想“毕福宴”，估计都学乖了吧。

          陈独秀在《我们究竟应当不应当爱国》中写道：要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么？原来国家不过是人民对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫、调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族、内而压迫人民。想起最近的热词“小粉红”，我不禁感慨：或许多数人是真的出于民族的认同感而爱国，但绝对不可否认，有少数人是利用“爱国”的标签行方便之事。

         不过这本书也有写一些不足之处，作为资料书它相当的不全面，同时他又缺乏对主题的必要研究，因此这本书的价值总体上不太大。但可以作为对民国重要思想的文章的选读本，作学术参考价值不大，但作为民国科普尚可。

• 不打扰，是最大的温柔

  作者：雲水 发布时间：2014-01-03 23:20:20

  　　　这本《我的雪域原风景》，我原以为是一本雪域风光图册。因为看简介作者是一位摄影师，而且“深入藏区十年”，心想这书与市面上那些蜻蜓点水的游记定是不同，所以兴趣很大。没想到打开一看，竟是描写藏地喇嘛生活实况的。而且书中的宗萨寺并不在炙手可热的拉萨，甚至都不在西藏境内，而是在四川甘孜藏族自治州，不得不说有一丝失望。

  　　　但是细细读来，才发现这本书为我打开了一个全新的世界，那时一个我从未接触过的世界。关于喇嘛，关于活佛，关于佛法，关于藏地之人的生活状态原来跟想象中的是那么不同，与通过大众媒体看到的一鳞半爪也完全不一样。

  　　　作者在自序中说“与其在网络上空谈十年的藏地，还不如直接去藏地住一年”。是一年，不是心血来潮的十天半个月，不是在318上无尽的堵车和布达拉宫外的自拍。

  　　　题为“我的雪域原生活”，但是作者写自己的文字很少，整本书主要是向我们展示藏人的生活图景。在作者笔下，雪域之人单纯又直接，可以夜不闭户路不拾遗，也可以随便进入他人的屋子里翻找东西；他们的时钟不需要分针和秒针，时间概念是独立出来的，说一句“等一下”可能是“等一年”，可是另一方面，他们的宗寺学堂既不允许迟到也不允许奔跑，因为迟到和匆匆忙忙的奔跑都意味着对自己的时间安排不当；他们理解的“嗯哼”是否定，不要不用的意思，跟我们的理解完全不同；他们会把收到的礼品转手送给其他人或者变卖之后将钱捐给需要的人，因为他们认为礼物是可以共享的，并不是属于某一个人的……

  　　　这样的例子还有很多，但是让我产生触动的不是这些不同之处，而是原人在叙述这些不同之处时的那种淡然的波澜不惊的语气，他是真的融入到那一种生活状态中了，他看得到藏区和城市的区别，可是他并没有大惊小怪，而是虚心去接受这一切。他从没有想过要改变藏人的生活习性，反而是尽力将自己融入那里的生活。比如有一次他房间里的箱子被人翻过，早上出门之后还没来得及生气，同住的藏族居民就笑眯眯地迎上来问他“有没有觉得你的房间很乱呀？”，他暂居的房间有几箱藏人的东西，他们派人去拿，不知道在什么地方，只好一箱一箱翻找。他虽然是被冒犯的一方，可是知道对方没有恶意，也接受了。

  　　　现在，西藏旅游业越来越发达，进入藏区的城市人也越来越多，这些人带着放空心灵的目的进入藏人的生活，可是却不能做到入乡随俗，反而粗暴地改变着藏区的原始和朴素，比如越来越多的垃圾，比如有安全问题的食品，比如西药的引入，藏族人很相信藏药的安全性，觉得没病吃吃藏药，也有强身健体的作用，于是以为西药也是同样的道理……

  　　　藏族人单纯，不像城市小市民一样有那么多弯弯绕，他们相信得到的都是好的，相信人都是善良的，所以并没有认识到那些改变对自己生活的负面影响，可是看书的时候我却觉得很痛心。

  　　　面对那片纯净的雪域，也许不打扰，才是我们能做到的最大的温柔。