传播学概论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《传播学概论》(第2版)(影印版)初版于1973年，书名为Men,Messages and Media:A Look at Human Communication，1982年出版修订版，并改为现在的书名。本书共15章，从跨越心理学、社会学、政治学、语言学等学科界限和综合性的新视角来观察一切类型的人类传播，打通了人际传播和大众传播的界限，并且特别体现了对传播效果和受众的重视。

本书是在中国普及传播学的最重要的外国著作之一，文字深入浅出、文笔生动，即使初学者也能够轻松地阅读并理解。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：传播学概论在线阅读

在线听书地址：传播学概论在线收听

在线购买地址：传播学概论在线购买

人类传播的时式和形式的变化速度本身，就是有重要意义的社会数据：从语言

到文字，几万年；从文字到印刷，几千年；从印刷到电影和广播，四百年；从第一次试验

电视到从月球播回实况电视，五十年。

我是在向他传播，我属于他的群体，属于他的文化，不是一个外人，不是一个反叛者，也不是一个威胁。换句话说，我是在证实一种惬意的关系。

社会是各种关系的总和，在这些关系中，某些信息是共享的。我们要明确了解的一点是：人类传播是人做的某种事。它本身是没有生命的。它本身没有什么不可思议的，除非是传播关系中 人使之成为不可思议。讯息本身并无含义，除非是人使之有含义。因此，我们研究传播是，我们也研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系；研究他们怎样相互影响、受影响，告知他人与被他人告知，教别人和被别人教，娱乐别人和受到娱乐。要了解人类传播，我们必须了解人是怎样相互建立起联系的。

……

但是，仔细地注意一下，传播不是全部（甚至大部分不是）通过言词进行的，一个姿势，一种面部表情，声调类型、响亮程度、一个强调语气、一次接吻、把手搭在肩上、八角形的停车标志牌，这一切都携带着信息。

社会学家查尔斯科利在七十年前写的一篇雄辩的文章中称传播是“人类关系赖以存在和发展的机制，是一切智能的象征和通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段”。还有人类学家爱德华萨皮尔在《社会科学百科全书》第一版中精辟地写道：

虽然我们谈起社会时往往好像它是一个由传统所限定的静止的结构，但是，从更本质的意义上说，根本不是这样，而是各种大小和复杂程度不同的有组织的单位的成员之间部分的或完全的了解所组成的一个极其错综复杂的网状系统。诸如，从一对情人或一个家庭到一个若干国家结成的联盟，或者是报纸通过它超越国界的影响所及的人类中越来越多的人。都属于这样的网状系统。

社会是各种关系的总和，在这些关系中，某些信息是共享的。我们要明确了解的一点是：人类传播是人做的某种事。它本身是没有生命的。它本身没有什么不可思议的，除非是传播关系中 人使之成为不可思议。讯息本身并无含义，除非是人使之有含义。因此，我们研究传播是，我们也研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系；研究他们怎样相互影响、受影响，告知他人与被他人告知，教别人和被别人教，娱乐别人和受到娱乐。要了解人类传播，我们必须了解人是怎样相互建立起联系的。

这不是一种简单的关系。金斯利•戴维斯早在一九四九年论述传播关系的间接性时写道，在传播关系中，"一个人从另一人的行为推断出另一人试图表达的想法或感觉。他于是并不对行为本身作出反应，而是去推断想法或感觉。另一人接着又从想法或感觉--其背后的含义--的角度对他的反应作出叵应。"在进行看的这一切都是符号--文字、声音或动作--而又总是必需去推断其背后的含义的。并不是推断这些符号意思是什么，而是推断这个人的意思是什么。或者，更确切地说，被推知的是从这些符号的含义到表达的这个人的意思是什么。因此，在传播关系中，人们总是带着"第三只耳朵"倾听的。

...

Information is anything that reduces the uncertainty in a situation. It helps people make the decision, it does not make the decision for them.

It is a shadow game. One participant never knows another as that person knows himself or knows herself as others know her. With communication and observation, the shadowy figures may become sharper and clearer, but they are still abstracted from the reality.

书籍介绍

《传播学概论》(第2版)(影印版)初版于1973年，书名为Men,Messages and Media:A Look at Human Communication，1982年出版修订版，并改为现在的书名。本书共15章，从跨越心理学、社会学、政治学、语言学等学科界限和综合性的新视角来观察一切类型的人类传播，打通了人际传播和大众传播的界限，并且特别体现了对传播效果和受众的重视。

本书是在中国普及传播学的最重要的外国著作之一，文字深入浅出、文笔生动，即使初学者也能够轻松地阅读并理解。

• 作者：八月的可乐 发布时间：2016-06-29 10:14:13

  很早就推荐过这本书，借着一年四季班的机会又拿出来读完了。经过一段时间的积累，对大师呈现的治疗策略又有了更深的洞察。很棒的一本书，十个多样化的案例对应了两种典型的家庭问题。不论是初学者还是进阶者，都能有所收获。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2010-11-22 00:30:03

  笔记停留在一至七章.人的传播关系即所有参与者都带了一个装得满满的生活空间,固定和储存起来的经验,进入这种传播关系,根据这些经验来解释他们得到的信号和决定怎样回答这些信号.个体和社会的这种对立关系进一步说明,在人际传播活动中,参与传播关系的个体对外界信息的定义,遵从所在社会的共同定义,包含主体对信息的创造性译解.对个体来说社会共同定义是一套既定符号系统,人都必须去学习适应它,对社会来说个体的创造性译解是对既成符号世界的进一步丰富.人们生活其中的符号世界正是通过无数个体的创造性译解而建立并得以不断丰富的.个体的创造性译解与既定符号世界或社会共同定义之间,本质上存在着同构性.这种同构性是人与人之间交流信息分享意义取得理解的基本前提.传播是生生不息的过程,是人类社会存在和维系的基础,所谓沟通或理解是一个无限逼近的过程.

• 作者：鸭酱 发布时间：2014-05-18 12:41:10

  挺不适应的，外国人写书好像不喜欢跟中国人一样下个定义给结论，而是一大堆数据丢给你慢慢分析。没有英文对照，光看中文的话还是看得出来怪怪的避开敏感词痕迹。

• 作者：后来居上 发布时间：2010-12-15 16:14:33

  终于看完了，同学们对我看影印版的很不理解...作为国内众多教材的源头，怎么能尝他人嚼过的？当作故事书都是不错的选择。

• 作者：敲鱼粉干敲虾面 发布时间：2012-05-25 00:17:51

  用一个学期去学这门课，用四年的时间体会。因为一篇论文的机缘重温。

• 作者：年糕白 发布时间：2011-09-16 13:29:37

  所谓经典，正是毫无造作之迹，深入浅出，用人生阅历而不是教条主义写出的东西。

• 传播学入门

  作者：char 发布时间：2016-02-05 14:50:03

  今年计划读些关于传播学的书籍。去年因为读到《普通生物学》作为生物学的入门，感觉受益匪浅。所以作为传播学的第一本书，选了被誉为传播学奠基人的施拉姆的《传播学概论》。本书的前几个章节把传播的各个方面深入浅出一一道来，从传播的历史、功能、过程、到代码、符号等等。传播作为一门严谨的学科跃然纸上。作为一个入门者，可以通过这些章节对这门学科的地基有大致的了解。

  后几个章节讲了很多大众传播方面的问题。大众传播是作为人际传播之外，较晚出现另一种传播方式，其历史大约可追溯到印刷术的发明。大众传播作为一种传播方式与路径，受到广泛关注，并被其他上层学科领域所实践应用，如广告、新闻、营销均把传播作为基础学科等等。本书涵盖了大众传播的许多方面，读完能有一个大概的了解。并且，也有了兴趣深入阅读并学习《大众传播》及相关学科。

  作者梳理的传播效果的若干模型也比较干货。从最早的魔弹论，提倡受众就是靶子，会毫无保留地接纳被传播的信息；到后来的模型越来越关注受众反馈思考的能力。在这些模型中也运用了社会心理学的相关研究，辅助论述，很有意思。

• 《传播学概论》读书笔记

  作者：雪海之涯 发布时间：2010-08-28 04:14:23

          施拉姆作为研究传播学的泰斗，他的书对于初学传播学的人来说就非常有价值。无奈遍寻各个书店和图书馆也找不到《传播学概论》这本书，只得每天对着电脑看电子版。虽然眼睛看得很累，而且电子版中还有很多错别字，但还是收获了很多。整本书语言轻松明快，通过大量的例子向我们娓娓道来传播学的基本理论。没有感到枯燥，倒是觉得很新鲜。这还是我第一次这么愉快地看一本理论书。

          这本书主要论述了人类社会的基本过程。传播是社会得以形成的工具。每一种文化形式和每一社会行为的表现都涉及到传播。要了解人类传播，我们必须了解人是怎样相互建立起联系的。于是施拉姆就通过阐述语言文字的产生讲述大众媒介的产生，我们已经习惯于生活在传播的汪洋大海中，以致于很难设想要是没有传播我们将怎样生活。

          施拉姆认为参加传播的人是由于某种支配他们的表现的契约而进入传播关系的。反馈活动和其他任何传播过程一样：它仅仅是一种倒流，是使传播者很快地对由于他们已发出的符号而引起的符号作出反应的机会。

          五十年前许多人相信一种“皮下注射”式的传播理论，他们认为只要能使用全能的大众媒介，他们就能把概念和信仰“注射给”传播对象来直接控制行为。事实上这是不正确的，受众完全可以选择不接受信息。施拉姆通过讲述一个名叫胡安的西班牙血统美国学生的故事，让我们对传播某种信息出错的情况进行思索，得出了胡安和老师在他们使用的符号方面出了问题的结论。符号是人类传播的要素，单独存在于传播关系的参加者之间。这些要素在一方的思想中代表某个意思，如果被另一方接受，也就在另一方的思想中代表了这个意思。它们同符号本身代表的东西所引起的反应相似，但不是完全一样。共有的是符号，而不是含义，所以才会有文化差异的产生。同一个手势在不同的国家有着不同的意义，所以每到一个地方首先要了解当地的风俗习惯，避免闹出笑话。

          语言应该在某种程度上充当一面我们观察世界的透镜，以及把我们从感觉经验中抽象出来的意义加以编排存档的系统。任何文化处理来自某种特定经历的信息的需要，一定在某种程度上确定哪些语言形式在发展。人们处理信息的需要很大程度上影响了人们的语言。譬如手指的动作我们汉语中有“抓、挠、搔、捏、戳、捅”等表达方式，而英语中就比较单调，没有这么多单词形象地表达不同的意象。

          人们是根据传播的媒介和传播的讯息来选择传播的途径，他们肯定是选择最能充分满足需要的途径，而在其他条件完全相同的情况下，他们则选择能够最方便而迅速地满足其需要的途径。这也是广播经久不衰的原因。很多人认为在电视网络盛行的时代，广播这一媒体必将退出历史舞台。然而事实上还是有很多人在听广播。司机学生们选择广播因为它是满足他们信息需求最方便最简捷的方式。传播媒介的选择是否容易获得要看我们生长的地点，我们的经济能力，以及我们的文化传统对我们的制约如何而定。而同一媒介不同的人使用的目的也不一样。所以电视台才会有各种频道出台，杂志也有专业性的，满足不同人的需求。我们寝室4个人看报纸关注的东西就不同，这由于我们来自不同的地方，有着不同的生活背景和兴趣爱好，需要获取的信息业就有差异。

          施拉姆从四个方面指出了最初的两级传播论究竟错在哪里。我觉得都很有道理。只有对广大公众最重要和最不重要的消息才通过口头方式传播。接触面广的人无须有任何专业技能也可以传播大量知识。因此舆论领袖的观点过于简单化了。

          通过对媒介财源的论述使我们了解到报纸广播的成本和利润，年龄和教育程度同选择电视上的新闻和政治性内容成正比，而同选择娱乐性内容成反比。这一理论我还是第一次听说，不过确实很有道理。每个国家都保证本国人民享有表达思想的自由，然而各国都或多或少地对它的大众媒介加以控制，正如对它所有的社会机构加以控制一样。不管是什么样的广播体系，它都会受到一些控制，所有的制度都必然在某种程度上对它们的媒介加以管制和控制。

          传播对象的多寡是衡量公众服务成效的标志。为最大多数传播对象服务的企图究竟是以经济利益还是以公众利益为动机；在没有真正的选择余地的情况下，在只有一家报纸或只有一种节目的情况下，通过发行量或者观众收视率的细微差别来表达的公众意愿究竟是否十分重要。在这方面我觉得经济控制远比政府控制对美国大众媒介施加的影响更为有力。

          对于大众媒介引起道德上的后果，特别是导致反社会行为的后果，是父母和执法人员最伤脑筋的事。现在的新闻追求所谓的“三xing”(sex、明星、血腥)。有些报道把犯罪分子血腥的作案经过很详细地报道出来，这无疑是在教那些想作案又不知怎么作案的人，给他们指明了出路。但另一方面从大众媒介也可以学到大量的事物特别是从耗费了我们许多时间的电视。施拉姆在本书中用了大量的数据向我们展示了个人使用大众媒介的时间。我们平时自己使用这些媒介时也并没有在意，一大串的数字才让我们知道原来我们这么多时间都浪费在这上面了。事实上我们获得知识的主要来源是大众媒介。我们有意无意地从电视上学到了很多东西。我们掌握了事实、处世的态度、人们如何行事以及在许多社会环境中别人会期待我们做些什么等情况。可以这么说，媒介可以带来对世界观点看法的改变。我们不知不觉地一小时又一小时，日复一日地被社会化，产生对生活的影响，对人生的看法。

          施拉姆认为传播效果的模型很重要，“枪弹论”不符合现实被抛弃了。有限效果论大众媒介能提高社会声望地位，能在一定程度上增强社会规范，可以用作社会麻醉剂，降低了大众的判断力，很多人就不愿意自己去思考，被动地选择接受信息。比如要写论文很多人就会上网查看别人怎么写的，遇到什么问题也会在BBS上发帖求助。亚里斯多德把他的大部分注意集中于传播者用什么办法来说服一个人。卡特赖特和采用论的创造者却是集中在他们劝说接受者采取所希望的行动之前在其思想上有些什么活动.最可能改变一次传播的效果的方法之一，是改变传播对象对传播者的印象。现在社会上很多打着名人的幌子骗钱的人，就是利用了名人效应，从心理上拉进传播对象的距离，使传播对象更易接受。卢因认为团体的决定对个人态度和行为具有影响。如果一个人他的观点是正确的，而他周围的人都不认可的话，他就很可能怀疑是自己出错，并试着接受周围人的观点。这也是为什么真理往往掌握在少数人手里的原因。另外扮演角色有助于说服。很多演员入戏时就完全融入了角色中，把角色的思想灌输到自己头脑中，支持一些他们本来并不同意的观点。在一致论中探讨了为什么一个人既对选择的事物作出了决定，还仍旧要寻求支持他决定的信息。这一点我自己也深有体会。暑假买了华硕的笔记本后，每当看到电脑广告还是会不自觉地去关注，比较性价比，看自己买的划不划算。尽管就算是买贵了我也不可能退货了。我这样做是应该是在试图消除对已作的决定和可能作的另一种决定之间的不和谐的感觉。对分析传播效果的各种学说我们要批判地接受。

          媒介的作用在政治上也不容小视，现在很多政党候选人都利用电视这个平台提升自我形象，为了个人的竞选搞出一整套的媒介事件。媒介事件很多通过电视效果会更好。像雅典奥运会冠军刘翔的12 秒91，飞一样的速度，你在现场还没来得及反应过来，比赛已经就结束了，就只能感受一下现场的气氛。而在电视上由于摄影师和摄影师的选择性可以选择重播慢放镜头，观众才能更好地欣赏整个过程。

          在本书的末尾，施拉姆谈到了信息革命，对传播的未来进行了展望。他认为新时代的标志首先是一种新传播技术的爆炸。大量的数据对比显现了这一惊人变化，更新是如此之快，信息生产的巨大增加，使得知识差距扩大，信息富人将比那些信息穷人能更快的接受新信息。而传播学这一新兴学科也将迎来前所未有的机遇和挑战。

  写于2005年10月21日