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美国迪士尼公司所著的《身份交换》爱说话的狄笛何时变成了神秘的“纸牌算命先生”？如果丁亮和妹妹安安互换身体，会发生什么状况？李奇和张杰会对曹植的《七步诗》做出怎样古怪的解释？丁亮的“智慧之毛”会让他变聪明吗？马博仕主办的《校园报》不爱同学们青睐，作为好朋友的文杉杉能帮他解围吗？马博仕无意间得到三个神奇的面具，戴上这些面具会有什么奇怪的事情发生？亲爱的小读者，快试着从这本书里找到答察吧。

《身份交换》将绐中国小读考带来不一般的幽默体验。

01 纸牌算命先生

15 身份交换

29 诗歌风波

46 智慧之毛

61 校园报

75 面具

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书籍介绍

美国迪士尼公司所著的《身份交换》爱说话的狄笛何时变成了神秘的“纸牌算命先生”？如果丁亮和妹妹安安互换身体，会发生什么状况？李奇和张杰会对曹植的《七步诗》做出怎样古怪的解释？丁亮的“智慧之毛”会让他变聪明吗？马博仕主办的《校园报》不爱同学们青睐，作为好朋友的文杉杉能帮他解围吗？马博仕无意间得到三个神奇的面具，戴上这些面具会有什么奇怪的事情发生？亲爱的小读者，快试着从这本书里找到答察吧。

《身份交换》将绐中国小读考带来不一般的幽默体验。

• 作者：毛豆 发布时间：2022-02-13 10:52:28

  前几章十分引人入胜，后半部基本上都在重复类似的主题，没有这么多新意。但总的来说还是给了不少启发，比如道德和行为上的准则，对有限自由的定义，以及更深刻地诠释了为什么人类要做好事努力提升自己向更高的力量靠近等。但也带来了更多的问题，比如人轮回的起点和尽头是什么，没有Cayce这样的人进行指导启示的普通人该怎么办，以及轮回既然不是万能的，那么它的成分大概是多少等。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2022-03-23 21:57:53

  做本分事，持平常心，成自在人是我要在生活体悟的三个点。

• 作者：初晓 发布时间：2022-11-17 20:39:44

  家长们羞于讲到的内容，这本书里都讲到了。性教育的确应该从娃娃抓起，希望每一位家长都能关注这一点，尽可能早的让孩子了解这方面的知识。

• 作者：择仙人 发布时间：2017-02-09 12:08:22

  本书描绘了一个不为人知的微观世界，也把一些关乎微生物的知识传递出来，特别是乱用抗生素的章节写的还是比较浅显易懂的，但是，全书有“王婆卖瓜”的嫌疑，肠道微生物目前确实是研究热门，但现在就下一些过于肯定的结论也却有推销理念之嫌

• 作者： 发布时间：2024-01-24 12:54:02

  台湾的心里咨询师很详细细致的讲了现代社会中那些习以为常的，对女性裹足的观念。很多“应该”其实都只是社会潜移默化植入的信念，值得女性自我体检。

• 作者：罗恩 发布时间：2020-04-30 13:59:14

  适合青少年读，书中的引导语不错。团队作业的书，有的故事不怎么样。

• 超炫动漫《课间好时光》

  作者：岁月的痕迹 发布时间：2012-06-25 09:30:27

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• 观念改变历史

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-06-04 16:36:19

  历史学家大卫·阿米蒂奇曾创作《独立宣言：一种全球史》一书。搜集资料时，阿米蒂奇偶然听闻某学者的夸夸其谈，认为美国向世界输出了自由价值观。这或许代表了不少学者和大众的看法，阿米蒂奇却并不赞同。他反对我们只关注事物光鲜的一面，不去探讨黑暗的另一面。相关研究的匮乏促使阿米蒂奇创作了《内战：观念中的历史》作为前著的续篇。

  如作品副标题所示，阿米蒂奇虽挑出了古罗马、近代早期的欧洲和19世纪中期至今三个时间节点，《内战》却不是一部以叙事为主的历史作品。阿米蒂奇试图定义内战——它不尽然像字面意义表达的那样，代表内部的战争——厘清内战究竟是什么，对现实有何指导意义，今日诉诸内战的事件是否会因观念的改变而改变，或可称得上改变历史。

  “内战（civil war）”一词始于古罗马，自其诞生便混合着矛盾。“内”决定了内战的对象，站在对立面的是自己的同胞，敌我双方非常熟悉，甚至可视作亲人。“战”决定了内战的程度，在罗马文化中，战争必须包含“具体的要素”：武装冲突、正义目的、抵御外敌，这些恰恰与“内”的前提相矛盾。因此，发明了这个词的罗马人使用起这个词怀着相当复杂的情绪。在“内战”被定义之前的古希腊，同样有着相似的矛盾，在那里，“内战”一词有个前身叫作“党争”，指分裂城邦之恶。“争”的程度较之“战”来得轻，它同样用来描述公民之间的斗争。希腊式的党争未必要流血，这跟我们对希腊气质的印象相符：统治讲求艺术，能以政治消弭的纷争，不必要以“战”的手段来解决。

  从何时起，罗马人接受了“内战”，并使其成为常态了？或许是在沿袭下来的那部分希腊文化消耗殆尽时；或许矛盾原本就刻在罗马人的血脉中，从罗慕路斯和雷穆斯创造罗马相爱相杀的神话开始；又或许如古罗马政治家撒路斯提乌斯所言，应当归咎于道德的衰败。内战盛行，作为一种解决问题的常态手段，“渴望内战”的人随时可用以实现政治企图，而不再是等而下之的手段了。及至阿米蒂奇所述的近代早期的欧洲，内战更像是一个“文明”的标签，以此自我标榜者亟欲彰显能力。相仿的定义接踵而至：暴政、革命、暴动、叛乱……其中固然也有积极的意义，但不容忽视的现实，是它抛不开“内战”的内核——名不正则言不顺，然内战能模糊初衷，制造师出有名的假象。历史的沿革非但没有减轻，反而变本加厉，延续至今。

  由是，便不难解释，不再有举世瞩目的“大战”，却依然种下惨痛恶果。阿米蒂奇的统计数据触目惊心：自1989年以来，任何时期都平均有20起国家内部战争，是此前170年全球年平均战争数量的十倍。其斥资巨大，被称为“倒退的发展”恰如其分。内战之盛、内战之苦自不待言，更值得注意的是，内战不会仅仅停留在“内部”。这一方面是基于全球的融通，鲜有争端会单纯局限在某一个地区，牵一发而动全身。另一方面，全球的同质化，以及我们对普遍的人性相似性的理解，使战争显得内部化。再加之我们对“内战”一词的考量，内战的范畴被不断的拓展，内核愈发的多维，因袭旧有习惯去定义它是困难的。更多的时候，内战的观念取决于我们的立场。这又反过来透射出借由观念干涉决策的可能。很多情况下，大可选择比两败俱伤的内战更好的解决之道。

  以观念去影响战争，并非阿米蒂奇的首创。著名的军事史专家马丁·范克勒韦尔德在《战争的文化》一书中指出，战争未必是负面的，有时它是事态发展的必然。关键是，我们不能丧失形而上的文化，否则，野蛮的乌合之众、没有灵魂的机器、没有骨头的男人和女权主义者，会让付出巨大代价、想去实现的战争目标付诸东流。厘清“内战”的意涵亦是如此，它不该被视作一个冰冷而矛盾的概念，在每一次多维度的权衡取舍间，观念决定了参与或退出者的命运，且可能改写了历史。

  ——戊戌年读大卫·阿米蒂奇《内战》